結(jié)構(gòu)方式有哪幾種 結(jié)構(gòu)模式有哪幾種

文章的結(jié)構(gòu)方式是指什么？語文中的“結(jié)構(gòu)”都有哪些，寫作的結(jié)構(gòu)方式有哪些，文章的結(jié)構(gòu)有哪幾種，常見的總結(jié)結(jié)構(gòu)方式有哪幾種，文章的結(jié)構(gòu)方式有哪些。

本文導(dǎo)航

• 文章結(jié)構(gòu)包括什么方面
• 語文的六個(gè)基本結(jié)構(gòu)
• 寫作的四個(gè)結(jié)構(gòu)
• 文章的結(jié)構(gòu)方式6種
• 結(jié)構(gòu)模式有哪幾種
• 文章結(jié)構(gòu)包括哪六種

文章結(jié)構(gòu)包括什么方面

文章的結(jié)構(gòu)是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。

常見的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。

并列式：文章各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。例如培根的《論讀書》，三個(gè)部分分別談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。

總分式；先總述，再分說。這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。例如《應(yīng)有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，即實(shí)地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。然后先儒家對(duì)“格物”“致知”意義的曲解和對(duì)“格物”“致知”精神的埋沒；再闡述科學(xué)發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。最后從正反兩個(gè)方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。

對(duì)照式：文中兩部分內(nèi)容或進(jìn)行對(duì)比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。例如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，即中國人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實(shí)，提出正確的論點(diǎn)，我們中國人沒有失掉自信力，間接地批駁了敵論。

遞進(jìn)式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來歷談起，分析了陶淵明的讀書方法，首先要“好讀書”，二是主張讀書要會(huì)意。再從正反兩個(gè)方面舉例說明，讀書應(yīng)當(dāng)重在讀懂書本的精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句。最后進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面論證了讀書“不求甚解”的重要性。 ;

語文的六個(gè)基本結(jié)構(gòu)

一、總分式結(jié)構(gòu)

文章層次之間是總說和分說的關(guān)系。

這種關(guān)系，有三種基本形式：

1、先總后分，文章開頭部分總括提出所要敘述事件的整體面貌、基本特征或中心觀點(diǎn)；

2、先分后總；

3、先總說，后分說，再總說。

二、運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)

1.并列的幾個(gè)內(nèi)容各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心。

2.并列的各個(gè)部分必須是平行的，要防止各個(gè)方面交叉或從屬。

三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)：文中兩部分內(nèi)容或進(jìn)行對(duì)比,或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容.

四、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：文章幾部分內(nèi)容逐層深入.

結(jié)構(gòu)是一個(gè)漢語詞匯，讀音為jié gòu，由組成整體的各部分的搭配和安排；建筑物承重部分的構(gòu)造；構(gòu)筑；建造等意思。

結(jié)構(gòu)既是一種觀念形態(tài)，又是物質(zhì)的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。結(jié)是結(jié)合之意義，構(gòu)是構(gòu)造之義，合起來理解就是主觀世界與物質(zhì)世界的結(jié)合構(gòu)造之意思。因而，在意識(shí)形態(tài)世界和物質(zhì)世界得到廣泛應(yīng)用。例如，語言結(jié)構(gòu)，建筑結(jié)構(gòu)等。這是人們用來表達(dá)世界存在狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的專業(yè)術(shù)語。

寫作的四個(gè)結(jié)構(gòu)

寫作的結(jié)構(gòu)方式有：總分式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)、分論點(diǎn)結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

一、總分式結(jié)構(gòu)

文章層次之間是總說和分說的關(guān)系。有三種基本形式，1先總后分，2先分后總，3先總后分再總。

二、并列式結(jié)構(gòu)

并列邏輯是最基本的分布結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為幾個(gè)分論點(diǎn)之間屬于平行并列分布，沒有必然的從屬或遞進(jìn)等關(guān)系。如：總論點(diǎn)提出要“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”。

分論點(diǎn)可以有如下排列：

1、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，要弘揚(yáng)助人為樂，無私奉獻(xiàn)的精神；

2、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，要弘揚(yáng)知恩圖報(bào)，投桃報(bào)李的精神；

3、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，要弘揚(yáng)寬容大度，和諧進(jìn)取的精神。

三、轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)

轉(zhuǎn)合邏輯主要是從正反兩方面來加強(qiáng)對(duì)總論點(diǎn)的論述。如：總論點(diǎn)為“保護(hù)環(huán)境，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)”，可以通過以下正反兩方面來展開論述“(正面)加強(qiáng)環(huán)境的保護(hù)，有利于控制污染，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，有利于提高我們的生存質(zhì)量，保護(hù)人類健康，造福子孫后代。

(反面)如果一味的破壞開發(fā)，而不注重保護(hù)，必然會(huì)受到自然的懲罰，干涸的河流、絕跡的物種，最終導(dǎo)致人類自身的滅亡。”

四、對(duì)照式結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)形式上是一正一反，一陰一陽、一實(shí)一虛,在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對(duì)立的兩方作對(duì)比來發(fā)議論、抒感情、記人敘事的結(jié)構(gòu)形式。

五、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

遞進(jìn)邏輯是分論點(diǎn)之間屬于層層遞進(jìn)的關(guān)系，對(duì)總論點(diǎn)有著更加顯著的加強(qiáng)作用。如：總論點(diǎn)提出要“努力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，構(gòu)建“大同"社會(huì)”，分論點(diǎn)采取遞進(jìn)關(guān)系可以表述為

1、中國夢(mèng)是屬于個(gè)人的，它是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的指路明燈；

2、中國夢(mèng)是屬于中國的，它是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵之匙；

3、中國夢(mèng)又是屬于世界的，它是構(gòu)建和諧世界的必經(jīng)之路”，可見，從個(gè)人到國家再到世界，更突顯了中國夢(mèng)的內(nèi)涵。

參考資料來源：百度百科-結(jié)構(gòu)方式

文章的結(jié)構(gòu)方式6種

文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。

常見的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。

1、并列式：文章各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。例如培根的《論讀書》，三個(gè)部分分別談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。

2、總分式：先總述，再分說。這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。例如《應(yīng)有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，即實(shí)地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。然后先儒家對(duì)“格物”“致知”意義的曲解和對(duì)“格物”“致知”精神的埋沒；再闡述科學(xué)發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。最后從正反兩個(gè)方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。

3、對(duì)照式：文中兩部分內(nèi)容或進(jìn)行對(duì)比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。例如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，即中國人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實(shí)，提出正確的論點(diǎn)，我們中國人沒有失掉自信力，間接地批駁了敵論。

4、遞進(jìn)式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來歷談起，分析了陶淵明的讀書方法，首先要“好讀書”，二是主張讀書要會(huì)意。再從正反兩個(gè)方面舉例說明，讀書應(yīng)當(dāng)重在讀懂書本的精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句。最后進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面論證了讀書“不求甚解”的重要性。

結(jié)構(gòu)模式有哪幾種

常見的總結(jié)結(jié)構(gòu)方式較為常見的有兩種：一種是分方面，從并列的層次闡述經(jīng)驗(yàn)；另一種是循順序，按事物的發(fā)展過程一以貫之。

這兩種結(jié)構(gòu)方式，是基于事物內(nèi)部和外部關(guān)系的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，從縱向和橫向兩個(gè)角度組織材料，謀篇布局；總結(jié)的結(jié)構(gòu)形式較為多樣化，一般是根據(jù)特定的內(nèi)容要求和不同類型加以靈活掌握。

擴(kuò)展資料：

總結(jié)書寫要善于抓重點(diǎn)總結(jié)涉及本單位工作的方方面面，但不能不分主次、輕重、面面俱到，而必須抓住重點(diǎn)，中心要突出。

任何單位或個(gè)人在開展工作時(shí)都有自己一套不同于別人的方法，經(jīng)驗(yàn)體會(huì)也各有不同；要注意觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一總結(jié)中的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)是從實(shí)際工作中，也就是從大量事實(shí)材料中提煉出來的。

參考資料來源：

百度百科-結(jié)構(gòu)方式

文章結(jié)構(gòu)包括哪六種

文章結(jié)構(gòu)方式共有6種，分別為總分式、并列式、分述式、對(duì)照式、遞進(jìn)式、縱橫式。

文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的，中心意思是文章的靈魂，要明確無誤；材料是血肉要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的骨架，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。

各種文章結(jié)構(gòu)的具體含義：

1、并列式：文章各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。例如培根的《論讀書》，三個(gè)部分分別1談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。

2、總分式：先總述，再分說。部分與部分關(guān)系平列，分述與總述則有層次輩分之別。其方式有先分后總式、先總后分式和先總后分再總式。先分后總，是把所要表述的對(duì)象或主題分成若干部分或側(cè)面，從不同角度漸次展開闡說或論述，最后在此基礎(chǔ)上作出結(jié)論或歸納全文。

先總后分與之相反，是先提綱挈領(lǐng)，從總體述說，然后再劃分若干層次或側(cè)面，分別闡說或論述，從不同側(cè)面貫徹總論總述。先總后分再總是先總論，然后分而論之述之，最后再總括，更上一層樓，使文章邏輯嚴(yán)密，條理分明，中心突出。內(nèi)容復(fù)雜的論說文常取此種方式。

3、對(duì)照式：文中兩部分內(nèi)容或進(jìn)行對(duì)比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。

后一部分從正面列舉事實(shí)，提出正確的論點(diǎn)，我們中國人沒有失掉自信力，間接地批駁了敵論。

4、遞進(jìn)式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來歷談起，分析了陶淵明的讀書方法，首先要“好讀書”，二是主張讀書要會(huì)意。