高考完洗耳 采耳哪種最好

我兒子從小的時(shí)候就有中耳炎，我找了很多的大小醫(yī)院都沒(méi)能將兒子的耳朵治好，現(xiàn)在兒子快小高考了，他的耳，我們?nèi)ンw育高考，考完的那天晚上我們跟教練一起喝酒，我跟兩名隊(duì)友與教練一起舉杯喝酒，可是我的酒杯里有，哪種古代詩(shī)歌鑒賞是高考最?？?，去醫(yī)院洗耳是一種怎樣的體驗(yàn)？采耳和洗耳有什么區(qū)別嗎？洗耳恭聽(tīng)用在什么場(chǎng)合？

本文導(dǎo)航

• 七個(gè)月小孩中耳炎ct影像診斷
• 女生和教練比賽
• 高考古代詩(shī)歌分類及特點(diǎn)
• 體檢醫(yī)院有洗耳嗎
• 采耳哪種最好
• 洗耳恭聽(tīng)是謙詞還是敬詞

七個(gè)月小孩中耳炎ct影像診斷

病情分析：

您孩子應(yīng)該是身體的免疫力不是很好，所以患病就不容易好。

指導(dǎo)意見(jiàn)：

可考慮選用增強(qiáng)和調(diào)節(jié)免疫的藥物如匹多莫德、免疫球蛋白等來(lái)調(diào)理身體?？煽紤]請(qǐng)中醫(yī)大夫看看，選用中藥如托里消毒散來(lái)調(diào)治。在病發(fā)時(shí)要去醫(yī)院洗耳上藥治療。加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)鍛煉。

女生和教練比賽

您好，您可以到法院起訴要求其承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的，賠償造成的實(shí)際損失！

高考古代詩(shī)歌分類及特點(diǎn)

1、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！?/p>

2、月亮

對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！?/p>

3、柳樹(shù)

以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。

4、蟬

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

5、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”

6、南浦

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

7、長(zhǎng)亭

是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所。

8、芳草

在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

9、芭蕉

常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。

10、梧桐

在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味

11、梅花

“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

12、松柏

《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

13、杜鵑

杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?/p>

14、烏鴉

按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！?/p>

15、蟋蟀

作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?/p>

16、猿啼

出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達(dá)傷感的情緒。

17、關(guān)山

關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用Ｒ馑际钦?qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛

出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

19、白云

望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。

20、水

在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！绷魉c離愁貼合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21、琴瑟

（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)經(jīng)》（《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙懦ｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！?/p>

（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

22、螟蛉

《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。

23、不才

典出《莊子山木篇》，自謙沒(méi)有才能。

24、神器

指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也?！?/p>

25、月老

傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。

26、陶朱

春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。

27、祝融

傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28、秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼緭p他淡淡春山?！?/p>

29、連理枝、比翼鳥(niǎo)

作恩愛(ài)夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。

如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”

30、孔方兄

因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31、青梅竹馬

出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

32、問(wèn)鼎

以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見(jiàn)背

背，離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背?！?/p>

34、逐鹿

《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

35、三尺

是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”

36、杜康

《說(shuō)文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

37、鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚涥惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉！’”

38、秦晉

春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>

39、彭祖

彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

40、謝家

唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。

（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘x靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋

雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情。

42、嬋娟

姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋娟。

43、獻(xiàn)芹

《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。

后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?/p>

44、執(zhí)牛耳

用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

45、作壁上觀

壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46、虞美人

罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。如辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！?/p>

47、紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。

48、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

49、精衛(wèi)

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”

51、雞口牛后

《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。

53、花中四君子

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

54、泰斗

“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、請(qǐng)纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

56、仁人

典出《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。

57、傳人

典出《荀子非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

58、玉成

典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59、還珠

古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

60、壁還

敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家

典出《莊子秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

62、著作等身

典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。

63、青眼

相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?/p>

64、心許

典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

65、三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

66、洗耳

典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。

67、斧正

典出《莊子徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”。

68、抱璞

典出《韓非子和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

69、染指

典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

70、射影

典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。

71、掣時(shí)

典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥(niǎo)

青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。如李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?/p>

73、高山流水

也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

74、涂鴉

典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

75、城府

典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

76、借光

典出《戰(zhàn)國(guó)策秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。

77、物色

典出《后漢書嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

78、鴻雁

《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！?/p>

79、方寸

典出《三國(guó)志蜀志》，指人的心。

80、提刀

典出《世說(shuō)新語(yǔ)容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻

典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤(rùn)色

典出《論語(yǔ)憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

83、春秋

典出《詩(shī)經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

85、抱柱

相傳古代一書生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，書生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

86、班馬

送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

87、樓蘭

代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如“黃山百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?/p>

88、辭第

漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”

89、人杰

典出《史記高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

90、釣鰲

傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

91、三尺

古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱?！稘h書高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書杜周傳》：“三尺安出哉？”

92、口碑

典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。

93、金雞

古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

94、爛柯

古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

95、西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

96、雷同

典出《禮記曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

97、哀鴻

比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”?！对?shī)小雅鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！痹?shī)歌寫使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。

98、巴歌

借指鄙俗之作，多作謙詞。典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。如唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！?/p>

99、白衣蒼狗

亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！?/p>

100、吳鉤

泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。

體檢醫(yī)院有洗耳嗎

去醫(yī)院洗耳是一種非常舒服的體驗(yàn)，洗耳的醫(yī)生拿著儀器放到耳朵里，是一種癢癢的感覺(jué)，而且還能聽(tīng)到耳朵里有雜物被洗出來(lái)，當(dāng)醫(yī)生把儀器從自己的耳朵里拿出來(lái)的時(shí)候，感覺(jué)自己的耳朵貫通了一樣，聽(tīng)力也變強(qiáng)了，非常的舒服。

采耳哪種最好

親～采耳和洗耳的區(qū)別很大，洗耳是一個(gè)歷史典故，也是醫(yī)院的一種常規(guī)操作。而采耳則是一種技藝，屬于一種老四川人的樂(lè)趣?！菊?/p>

采耳和洗耳有什么區(qū)別嗎？【提問(wèn)】

親～采耳和洗耳的區(qū)別很大，洗耳是一個(gè)歷史典故，也是醫(yī)院的一種常規(guī)操作。而采耳則是一種技藝，屬于一種老四川人的樂(lè)趣?！净卮稹?/p>

采耳其實(shí)根本意思就是掏耳朵，從古代就已經(jīng)有了這種行為。這種活動(dòng)大多集中在四川地區(qū)，采耳師傅們會(huì)利用各種各樣的采耳工具對(duì)讓客人們的耳洞內(nèi)外進(jìn)行刺激，使客人們?cè)谒职W以及緊張之后獲得極度的享受與放松。這種行為除了有清潔耳洞的功能之外，還能起到給人們減壓和享樂(lè)的作用。

【回答】

“洗耳”是一個(gè)醫(yī)院的專有名詞，在醫(yī)院，耳鼻喉科的醫(yī)生會(huì)給病人檢查完耳朵之后提出“洗耳”的操作要求。病人們需要接受醫(yī)生使用一種儀器來(lái)給自己清洗耳朵。

【回答】

洗耳恭聽(tīng)是謙詞還是敬詞

洗耳恭聽(tīng)用在晚輩聽(tīng)長(zhǎng)輩，學(xué)生聽(tīng)老師，下級(jí)聽(tīng)上級(jí)等認(rèn)真恭敬的傾聽(tīng)別人講話的場(chǎng)合。洗耳恭聽(tīng)原義是恭敬而專心地傾聽(tīng)，用作敬辭，視情況，也含有詼諧諷刺之意。

出自西晉皇甫謐所著的高士傳許由，記載許由是一個(gè)高潔的人，聽(tīng)到堯帝要把帝位傳給他的事。覺(jué)得這種世俗的事玷污他的耳朵，因此要把耳朵洗干凈，表達(dá)其淡泊名利的精神。

洗耳恭聽(tīng)成語(yǔ)寓意

許由是一個(gè)非常高潔的人，聽(tīng)了堯帝要把帝位傳給他的事，覺(jué)得這種世俗的事玷污了他的耳朵，所以要把耳朵洗干凈。巢父的品行比他更高潔，竟然怕許由洗耳朵的水污染了他的小牛的嘴。

他們兩個(gè)都屬于世外高人，厭惡世俗功名。人們?yōu)樗麄兊疵木穸袆?dòng)，但同時(shí)也為他們不理解堯帝的苦心而遺憾。

這個(gè)故事中的洗耳與后來(lái)洗耳的含義完全不同。所說(shuō)的洗耳則是準(zhǔn)備領(lǐng)教的意思。人要保持謙虛，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，以一種恭謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)去了解別人。

傾聽(tīng)或許會(huì)讓你失去許多表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，或許會(huì)增加你一些不必要的煩惱。但善于傾聽(tīng)者，一定能從別人的聲音中聽(tīng)出鮮花與荊棘，泥王與珍珠的區(qū)別，然后收獲自己所需的信息，從而最終幫助自己走向成功。

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