高考綜藝體 考不好沒(méi)關(guān)系綜藝節(jié)目在線觀看

賽車(chē)巔峰2022-07-06 06:24:091313

漢字的發(fā)展過(guò)程,《考不好沒(méi)關(guān)系》是一檔全新綜藝,難道就是講考試?丁程鑫因高考缺席《快本》錄制,將由宋亞軒代班,粉絲為何不買(mǎi)單?

本文導(dǎo)航

漢字的發(fā)展史簡(jiǎn)單介紹

漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化,其演變過(guò)程是:

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書(shū) → 楷書(shū) → 行書(shū)

(商) (周) (秦) (漢) (魏晉) 草書(shū)

以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”

中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生,有據(jù)可查的,是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期,這時(shí)形成了初步的定型文字,即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字,至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字,十分生動(dòng)。

到了西周后期,漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn):一是線條化,早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了,它們隨實(shí)物畫(huà)出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng);二是規(guī)范化,字形結(jié)構(gòu)趨向整齊,逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形,奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn),改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外,并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度,幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字,成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn),那就是它的線條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的,所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。

至漢代,隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段,漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏荩蠼癫?,至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆,寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后,糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)(又稱真書(shū))在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體,即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū),它書(shū)寫(xiě)流暢,用筆靈活,據(jù)傳是漢代劉德升所制,傳至今日,仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。

到了宋代,隨著印刷術(shù)的發(fā)展,雕版印刷被廣泛使用,漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展,產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后,刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響,產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體,后世稱為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種,肥的仿顏體、柳體,瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳,已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間,又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體,像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后,一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直,雕刻起來(lái)的確感到容易,它與篆、隸、真、草四體有所不同,別創(chuàng)一格,讀起來(lái)清新悅目,因此被日益廣泛地使用,成為16世紀(jì)以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體,仍稱宋體,也叫鉛字體。

在中國(guó)文字中,各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體,有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書(shū)古樸典雅,隸書(shū)靜中有動(dòng),富有裝飾性,草書(shū)風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊,楷書(shū)工整秀麗,行書(shū)易識(shí)好寫(xiě),實(shí)用性強(qiáng),且風(fēng)格多樣,個(gè)性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫(huà)到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)以及便于雕刻的印刷字體,它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計(jì)中,如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采,運(yùn)用巧妙,構(gòu)思獨(dú)到,定能設(shè)計(jì)出精美的作品來(lái)。

自秦始皇統(tǒng)一,中國(guó)文字才逐漸走上了發(fā)展的道路,各個(gè)時(shí)代的中國(guó)文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族、民風(fēng)的內(nèi)涵,中國(guó)的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而,現(xiàn)今有些人對(duì)本國(guó)文字了解甚少,而對(duì)于其他國(guó)家的語(yǔ)言文字投入極大的熱情,卻依然是個(gè)半調(diào)子。文字是國(guó)家的靈魂,為了了解祖國(guó)文字的變遷,祖國(guó)的歷史,祖國(guó)的靈魂,我們選擇了這個(gè)課題。

中國(guó)文字的發(fā)展,經(jīng)過(guò)秦統(tǒng)一中國(guó)后,連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理,使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展,大致可分為古文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等四個(gè)階段的演變過(guò)程。其中,篆書(shū)又有大篆、小篆之分;隸書(shū)則有秦隸、漢隸之別。由此可知,歷史上任何一種新的字體,都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變逐漸形成的。總體來(lái)說(shuō),楷書(shū)形成后,中國(guó)文字已基本定型(表一)。

(表一:漢字書(shū)體的演變)

1甲骨文

秦統(tǒng)一文字前,中國(guó)的漢字,不論從字體、應(yīng)用角度而言,還是混亂的。古文廣義而言,其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字;狹義的講,指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文;其中,前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。

甲骨文字:為商朝后期用寫(xiě)或刻的方式,在龜甲、獸骨上所留下的文字,其內(nèi)容多為"卜辭",也有少數(shù)為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則,形聲字只占20%。其文字有刀刻的,有的填滿朱砂,也有直接朱書(shū)墨書(shū)的。因文字多為圖畫(huà)文字中演變而成的,象形程度高,且一字多體,筆畫(huà)不定。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。

殷代圖像金文:先秦稱銅為金,故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文,又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)。與甲骨文相比,金文象形程度更高,顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫(xiě)法,使形象生動(dòng)逼真,渾厚自然。

甲骨文是商代書(shū)寫(xiě)的俗體,金文才是正體,顯示了正體多繁,俗體趨簡(jiǎn)的印跡(如表二)。

(表二:甲骨、金文對(duì)照表)

甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上,故其文字帶有堅(jiān)硬的筆法(如圖3)。這種如刀刻的筆法,亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上(如圖4)。

2大篆

在中國(guó)文字史上,夏、商、周三代,就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言,以史籀為最。史籀是周宣王的史官,他別創(chuàng)新體,以趨簡(jiǎn)便。大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱。因其為史籀所作,故世稱"籀文"。大篆散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。

3小篆

小篆又名秦篆,為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。由大篆簡(jiǎn)化而成。又名玉筋篆,因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào),筆勢(shì)勻圓整齊,偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無(wú)象形性。從大篆到小篆的文字變革,其在中國(guó)文字史上具有極重大的意義

4隸書(shū)

從小篆向隸書(shū)演變的第一步,最顯著的變化是從婉曲的錢(qián)條變?yōu)槠街钡墓P畫(huà),從無(wú) 角變成有 角。 一般人認(rèn)為隸書(shū)是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的隸書(shū),這只是其中的一種。隸書(shū)主要有秦隸和漢隸,秦隸是隸書(shū)的早期形式;漢隸則為隸書(shū)之成熟字體。通常所說(shuō)的隸書(shū)是指漢隸中的"八分"而言(圖6)。"八分"是在秦隸之后,漸生波磔。隸書(shū)發(fā)展到八分,已經(jīng)是姿致成熟。隸書(shū)因其字較方正、厚實(shí),故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感(圖7)。圖8雖為英文字母,但其有菱有角的字體,有隸書(shū)的〃味道〃。

5楷書(shū)

“楷書(shū)“又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。如歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。這種字體一直沿用至今,被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛(ài)??瑫?shū)有一種穩(wěn)重而衍生出寧?kù)o之感;文字因個(gè)人書(shū)寫(xiě)的方式、性格之異,而有不同風(fēng)格的同一字體(圖9、10)。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字,但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn),呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺(jué)感。

6行書(shū)

“行書(shū)”,是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的,運(yùn)筆自由的一種書(shū)(字)體。行書(shū)不同于隸、楷,其流動(dòng)程度可以由書(shū)寫(xiě)者自由運(yùn)用。行書(shū)表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息(圖12)。

(圖12)

7草書(shū)

“草書(shū)”,又稱破草、今草,由篆書(shū)、八分、章草,沿襲多種古文字變化而成。草書(shū)本于章草,而章草又帶有比較濃厚的隸書(shū)味道,因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為"今草",即通常人們習(xí)稱的"一筆書(shū)"。今草大部分較章草及行書(shū)更趨于簡(jiǎn)捷。草書(shū)給予觀者豪放不羈、流暢之感(如圖13、14、15)。

8印刷字體

印刷術(shù)發(fā)明后,為適應(yīng)印刷,尤其是書(shū)刊印刷的需要,文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展,出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代—宋朝,定型于明朝,故日本人稱其為"明朝體"。由于宋體字適于印刷刻版,又適合人們?cè)陂喿x時(shí)的視覺(jué)要求,是出版印刷使用的主要字體。

9電腦字體

隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展,在西方文字體的影響下,又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體,如海報(bào)(POP)體、綜藝體、勘亭流、少女字體等,及更多的宋體之變形,如仿宋、扁宋等。并將各類(lèi)漢字電腦化,運(yùn)用的范圍更加廣泛。

如 下圖(其由左至右依序?yàn)椋旱鼒A體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報(bào)體)

漢字的起源是一個(gè)未解之謎。說(shuō)到漢字,不得不提甲骨文,得到考古支持的商代甲骨文最早出現(xiàn)在3300年前,這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發(fā)現(xiàn)了5000個(gè)以上的甲骨文單字,其中可以認(rèn)識(shí)的約有1700字。從一定程度上講,同樣作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó),沒(méi)有理由落于人后那么多!思索的同時(shí),我們發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會(huì)意和形聲成分,在這些甲骨文中,“會(huì)意字”不到80%,形聲字占20%多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。

有人認(rèn)為中國(guó)古代的科技水平,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時(shí),中國(guó)卻只有夯土建筑。在古埃及人已經(jīng)在堅(jiān)硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時(shí),中國(guó)卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國(guó)的甲骨文的抽象程度,卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段,直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級(jí)階段。漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段:表意—形聲的途徑中,象形階段幾乎沒(méi)有,所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了。后來(lái),隨著漢字的演變,漢字更不再是純粹的表意文字了,當(dāng)希臘人建造帕臺(tái)儂神廟的精美雕塑,羅馬人建立萬(wàn)神廟的巨大穹頂時(shí),中國(guó)還只有秦漢時(shí)期夯土的長(zhǎng)城,和陶制的殉葬兵馬俑,但是秦朝的小篆已經(jīng)是一種全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)范文字了,漢朝的隸書(shū)與今天的漢字已很接近。無(wú)論是跳躍著前進(jìn)的文字文化,還是中國(guó)漢字這一龐大的復(fù)雜語(yǔ)言文字符號(hào)系統(tǒng),都可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。

在文字出現(xiàn)的早期,象形文字可以工作得不錯(cuò)。可是隨著語(yǔ)言的不斷豐富,有些語(yǔ)言不能用形象表達(dá)了。古埃及人和蘇美爾人開(kāi)始創(chuàng)造一些僅代表發(fā)音的符號(hào)來(lái)記錄這些語(yǔ)言。中國(guó)人卻選擇了另外一種解決辦法:

會(huì)意字,如“日+月=明,女+子=好”;

表音字,如“阿”,沒(méi)有任何意義,只表示一個(gè)音節(jié);

通假字,如“說(shuō)-悅”;開(kāi)始出現(xiàn)于漢字中。

提及漢語(yǔ),免不了令人聯(lián)想到同樣占文化課很大分量的英語(yǔ)。同時(shí),我們也想了很多。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的最高境界就是用這種語(yǔ)言思考,就想用母語(yǔ)思考一樣。但是,最能發(fā)揮個(gè)人思想創(chuàng)造性的還是母語(yǔ),更何況要學(xué)好“外語(yǔ)”需要耗費(fèi)極大的精力。古羅馬人并不因?yàn)榱w慕希臘文明,而改用希臘語(yǔ)——盡管兩種語(yǔ)言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文,而不是改用拉丁文或希臘文。同樣,文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文,而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,更進(jìn)一步地翻譯成本民族的語(yǔ)言并加以普及。

對(duì)于外語(yǔ)好的個(gè)人而言,直接看外文原文根本不費(fèi)勁。但要他翻譯出來(lái),效率就要低很多。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)講,如果人人都化大量精力學(xué)外文,那效率就很低了。最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語(yǔ)言文字的民族一樣,徹底消失了。最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人那樣,以少數(shù)擅長(zhǎng)語(yǔ)言的人進(jìn)行大量的翻譯工作之后,用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行傳播、普及。只有這樣,本民族中才能更多的人用母語(yǔ)進(jìn)行高效率的思考、創(chuàng)新。

漢語(yǔ)現(xiàn)在在英語(yǔ)面前面臨的困境是:基于這個(gè)語(yǔ)言的文明正處于高峰期——并不象阿拉伯人面對(duì)的古希臘、古羅馬文明那樣,是處于經(jīng)失落的靜態(tài)文明;也不象文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人面對(duì)的是正走向衰落的伊斯蘭文明?,F(xiàn)在,大量新的科技成果、新知識(shí)、新思想依然在英語(yǔ)世界產(chǎn)生,英語(yǔ),作為當(dāng)今世界事實(shí)上的國(guó)際社交語(yǔ)言,它取得的成功是史無(wú)前例的。從使用它的人口來(lái)說(shuō),以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)僅次于漢語(yǔ)而居世界第二位,大約有4億多人。然而以英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言、或者在一定程度上使用英語(yǔ)的人數(shù),要遠(yuǎn)比這多得多,可以說(shuō)分布在世界的各個(gè)角落、各個(gè)民族。所以,現(xiàn)在并不能簡(jiǎn)單地因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語(yǔ)消耗了學(xué)生大量時(shí)間,就不該學(xué)英語(yǔ)了。光學(xué)好英語(yǔ)是不夠的,全民學(xué)英語(yǔ)也不表明就能提高素質(zhì),但也不能走向另一個(gè)極端。

如果從利馬竇、徐光啟向中國(guó)傳播西方文藝復(fù)興思想算起,已經(jīng)幾百年了;如果從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),從林則徐翻譯西方書(shū)籍、報(bào)紙算起,也有160多年了;即便從五四新文化運(yùn)動(dòng)算起,到現(xiàn)在也有近百年的時(shí)間了。當(dāng)代的中國(guó),應(yīng)該正處于從“文藝復(fù)興”到“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。現(xiàn)在的中國(guó),應(yīng)該是學(xué)習(xí)英語(yǔ),與翻譯并重;最重要的是要開(kāi)始用母語(yǔ)思考、創(chuàng)新。提高科研、新聞等行業(yè)從業(yè)者的英語(yǔ)水平,與普及基礎(chǔ)教育,普及先進(jìn)科學(xué)文化思想并重。不應(yīng)該在中國(guó)把英語(yǔ)變成象歐洲中世紀(jì)或文藝復(fù)興時(shí)期的拉丁文那樣的“貴族語(yǔ)言”。

文字是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史的痕跡,中國(guó)文字的演變是跳躍式的,是華麗的,是耐人尋味的,就如同中國(guó)的歷史一樣。中國(guó)人創(chuàng)造中國(guó)文字,中國(guó)文字也同樣引導(dǎo)著中國(guó)人前進(jìn)。

六書(shū)一詞出于《周禮》:“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝:一曰五禮;二曰六樂(lè);三曰五射;四曰五馭;五曰六書(shū);六曰九數(shù);”。然而,《周禮》只記述了“六書(shū)”這個(gè)名詞,卻沒(méi)加以闡釋。

中國(guó)東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中記曰:“周禮八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子,先以六書(shū)。一曰指事:指事者,視而可識(shí),察而可見(jiàn),‘上’、‘下’是也。二曰象形:象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,‘日’、‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意:會(huì)意者,比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指?,‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類(lèi)一首,同意相受,‘考’、‘老’是也。六曰假借:假借者,本無(wú)其字,依聲托事,‘令’、‘長(zhǎng)’是也?!?許慎的解說(shuō),是歷史上首次對(duì)六書(shū)定義的正式記載。后世對(duì)六書(shū)的解說(shuō),仍以許義為核心。

[編輯]六種構(gòu)造條例解說(shuō)

考不好沒(méi)關(guān)系綜藝節(jié)目在線觀看

《考不好 沒(méi)關(guān)系?》是西瓜影音所推出的一檔親子類(lèi)的綜藝節(jié)目,這檔節(jié)目的設(shè)定特別有趣,它把已經(jīng)有了孩子的父親重新變回學(xué)生,然后和孩子們一起面對(duì)各種科目的考試,而且節(jié)目里的試題全部都是真題。更有趣的是,以往看起來(lái)無(wú)所不能的老爸,和調(diào)皮搗蛋的孩子來(lái)了一個(gè)角色調(diào)換,孩子當(dāng)起了父親的指導(dǎo)老師,幫助他們?cè)诳荚囍心玫胶玫拿巍?/p>

其實(shí)在我這幾期的觀察來(lái)看,并不是節(jié)目中小學(xué)生已經(jīng)聰明到掌握的知識(shí)連成年人都不懂,而是因?yàn)楣?jié)目中的父親因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)和生活中繁瑣的事情,不自覺(jué)地就把那些看起來(lái)簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)遺忘了,其實(shí)若在相同的條件下,父親的知識(shí)儲(chǔ)存怎么可能比正在上小學(xué)的孩子還要少呢?

而在這檔節(jié)目里,突然地也明白了一個(gè)真理,那就是:可以學(xué)習(xí),真的是一件很幸運(yùn)的事情。曾幾何時(shí),我們視為災(zāi)難降臨的考試在我們踏入工作之后,似乎也不再那么恐怖和讓人害怕。其實(shí)大多數(shù)人的工作確實(shí)極少用到在學(xué)校里所學(xué)的知識(shí),而學(xué)習(xí)又是一個(gè)特別枯燥的過(guò)程,既然如此,為什么還要學(xué)習(xí)呢?

因?yàn)槿绻粚W(xué)習(xí),生活中的許多常識(shí)與美妙我們就無(wú)法發(fā)現(xiàn)與探討,也無(wú)法以史為鑒,更無(wú)法知道該如何端正思想。所以,這檔節(jié)目不僅僅是一檔親子節(jié)目,更多的其實(shí)是在喚起人們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,讓離開(kāi)了象牙塔的人重新獲得學(xué)習(xí)的沖勁與滿足感,在這個(gè)過(guò)程中,人們即獲得了知識(shí),又能增進(jìn)去家人的感情,著實(shí)是一舉多得。

為什么近期快本沒(méi)有丁程鑫

因?yàn)槎〕迢畏劢z不接受以任何理由硬塞隊(duì)友共享其個(gè)人資源,這是對(duì)其個(gè)人權(quán)益的嚴(yán)重侵害,丁程鑫粉絲要求公司立即停止讓隊(duì)友代班丁程鑫個(gè)資的計(jì)劃,發(fā)布事件情況說(shuō)明并向丁程鑫及其粉絲道歉。

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