高考回應(yīng)滿分作文 高考滿分作文加賞析點(diǎn)評(píng)詳細(xì)
高考滿分作文4篇和不下100字的評(píng)論,教學(xué)月刊回應(yīng)披露高考滿分作文引熱議,現(xiàn)在發(fā)布合適嗎?關(guān)于浙江高考的滿分作文,浙江教育考試業(yè)是如何回應(yīng)的?
本文導(dǎo)航
高考滿分作文加賞析點(diǎn)評(píng)詳細(xì)
豐子愷先生有一幅漫畫(huà):一個(gè)行人,微弓著腰,擔(dān)著沉甸甸的行囊,獨(dú)自在山路上逶迤而行?!耙患鐡?dān)盡古今愁”,這是畫(huà)的題目。
亙古以來(lái),因人類(lèi)的智慧、愚笨,愁便似噴發(fā)的火山熔巖,層層堆疊,凝住,冷卻……
人世間,有人肯一肩擔(dān)盡古今愁,這是何等的氣概!又是何等的悲壯!也許還有些許的無(wú)奈……
歷史的長(zhǎng)河翻滾著,是李白吧,“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”,但他愁的是遭貶的不幸,來(lái)這岸邊借酒消愁。是李煜吧,“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”,但他愁的只是小家園的悲哀,最后南唐后主只能結(jié)束于一杯毒酒。是李清照吧,“這次第,怎一個(gè)愁字了得”,但她只是愁思念的綿綿無(wú)期!
有誰(shuí)愁的是曠世的悲哀?有誰(shuí)愁的是古今的災(zāi)難?他們?cè)谶@岸邊徘徊、沉吟、揮淚,歷史在岸邊的礁石上刻下了他們不朽的名字。
三閭大夫停留過(guò),思考過(guò),“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,這是他情懷的寫(xiě)照吧!舉身赴汨羅,這是他愁緒的延續(xù)吧!我看見(jiàn)了他的悲哀,看盡了他的痛楚,他默默地走開(kāi),卻留給后世以悲壯!
魯迅先生停留過(guò),他用鐵一樣的筆桿批判著,棄醫(yī)從文的選擇是因?yàn)樗趹n愁,他的肩上有著自古至今的愁!“人吃人”的社會(huì)是他批判的:“救救孩子”的呼吁是他發(fā)出的:“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”是他留給后人的思索。因?yàn)樗麩o(wú)所畏懼,所以他會(huì)承擔(dān)這無(wú)盡的愁,給世界一個(gè)解釋!
“有的人死了,但他還活著”,有多少人的愁穿越時(shí)空,綿延至今;有多少人的愁承前啟后,亙古不衰?是啊!他們還活著,他們?nèi)匀辉诔钪?/p>
一肩擔(dān)盡古今愁,擔(dān)起曠世的悲哀,承起前人的啟示,留給后人啟迪。是責(zé)任還是義務(wù)?是責(zé)任!
一肩擔(dān)盡古今愁,擔(dān)起民族的興衰。憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。他們?cè)诿褡宓尼绕饡r(shí)留下名字,不朽于史冊(cè),名垂千古!
一肩擔(dān)盡古今愁,需要勇氣也需要力量,但這是每個(gè)熱血沸騰的中華兒女都應(yīng)擔(dān)起的重任,誰(shuí)都不能退縮,誰(shuí)也不能退縮!
一肩擔(dān)盡古今愁需要堅(jiān)實(shí)的肩膀啊!
[名師點(diǎn)評(píng)]
文章值得說(shuō)道的有以下幾點(diǎn):
一、立意不俗,選材精當(dāng)。文章以“一肩擔(dān)盡古今愁”為題,以歷史人物為思維定點(diǎn),然后一步步搜尋,到底什么是“古今愁”,到底什么樣的人能擔(dān)起“古今愁”,順著這個(gè)思路,作者引出了屈原、魯迅,并以此佐證只有這樣的人,擔(dān)的才是古今愁,只有這樣的人,才能擔(dān)起古今愁!這“古今愁”就是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的一種責(zé)任,能擔(dān)起這樣“古今愁”的人應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的肩膀。
二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章圍繞“一肩擔(dān)盡古今愁”來(lái)行文,列舉了各種材料,但都圍繞這個(gè)中心。
三、語(yǔ)言富于變化。語(yǔ)句整散交互出現(xiàn),語(yǔ)勢(shì)豐沛!
2010年湖北卷高考滿分作文及點(diǎn)評(píng):多一點(diǎn)幻想
河邊。暮色蒼茫?!皳煲粔K碎瓦,比打水漂?!备赣H對(duì)兒子說(shuō)。
兒子服從。但只劃出一條很短暫的弧線。“用力?!薄拔以?zèng)]有力氣了,”兒子灰心喪氣,“爸,或許你能幫我?!薄澳敲矗襾?lái)?!?/p>
到河邊要穿過(guò)一片松樹(shù)林,它的背后有塊平地,那里綻放著藍(lán)色的花兒,棲息著藍(lán)鳥(niǎo),還有一些戀花的彩蝶翩飛于光明與黑暗之間。這似乎不合他的心境。他高考落榜了,景色應(yīng)該是悲傷的、灰暗的,林子里應(yīng)該閃爍著微暗的火,像似有卻無(wú)的希望。他該做的或許是踏著落花歸去。他像是經(jīng)歷著一次逃亡,繼續(xù)還是放棄?這是一個(gè)問(wèn)題。
他用力,只是一條短暫的弧線,就是近處也未能綻放美麗的水花?!拔矣昧俗畲蟮牧α?,還是不行,”他說(shuō),“就像我的高考?!薄笆悄闳鄙僖稽c(diǎn)幻想,像這樣?!备赣H輕輕擲出一條悠長(zhǎng)的線,仿佛不是碎瓦,而是一條飛魚(yú)。“如果你像這樣。”父親向天上扔出碎瓦,用了很大的力氣,可只是沉悶的一聲,碎瓦墜入河底?!霸傧襁@樣?!备赣H向河里猛地一擲,更加沉悶的響。和上次一樣,碎瓦墜入河底。
父親對(duì)他笑:“幻想問(wèn)題?!薄盎孟雴?wèn)題?難道你是說(shuō)我想上大學(xué)是幻想?”“不是,但大學(xué)并不是唯一的路?!备赣H說(shuō),“有過(guò)這樣的一句話,多一點(diǎn)幻想,人生將會(huì)給出不同高度的拋物線。顯然,幻想不光是力,還需要正確的方向。”
父子都笑了?!澳敲茨闶且姨こ隹荚囃獾囊粭l路來(lái)?!薄笆牵瑒?chuàng)業(yè),當(dāng)老板去?!薄盎孟?!可能嗎?”“這要靠你自己的幻想力。而我現(xiàn)在做的只是和你回家。起點(diǎn),終點(diǎn),你在哪里都該有你自己的幻想方向和努力。”
兒子仿佛當(dāng)上了老板,多一點(diǎn)幻想,于是一條美麗的弧線在水面上,不是碎瓦,而像一條飛魚(yú),游到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。
【點(diǎn)評(píng)】
本文采用父子對(duì)話的形式揭示出幻想的內(nèi)涵,由日常生活中“打水漂”的游戲切入話題,然后漸次深入到?jīng)Q定一個(gè)人命運(yùn)的“高考”。一實(shí)一虛,雙線并進(jìn)。語(yǔ)言樸素,見(jiàn)地深刻,指出決定人生拋物線高度的不僅在于力度的大小,關(guān)鍵還在幻想的方向。作者文筆妙在寫(xiě)身邊的事,抒自己的情,且能以情動(dòng)人,以景感人。用小說(shuō)來(lái)揭示文章主旨,是本文的最大亮點(diǎn)。文章的開(kāi)頭和結(jié)尾也別具風(fēng)格。
第一篇:
慈善需行之有道
培根曾說(shuō),善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn),不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒藥。
慈善,不僅僅是助人,更重要的是“省人”。當(dāng)年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物,而非勞動(dòng)得來(lái),那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí),在提供幫助的同時(shí),要使被幫助者振作起來(lái),鼓起生活的勇氣。如果不能,勿寧不給,以免受者得之而依之,陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷,而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢(qián)的,而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。
慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云:嗟爾而與之,乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的,只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌,此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯,去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款,而且是匿名的。我想,流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要,應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷,又以合適的方式施行之外,施行慈善還必須行之得處。有些人,并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?,才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富,才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處,不是吝惜我們的善心,而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源,去幫助真正需要的人。
我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物,我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心,中學(xué)生、律師、清潔工、公交車(chē)司機(jī),沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車(chē),為福利院打掃衛(wèi)生,甚至與落單的老人閑聊,都可以是善心的體現(xiàn)。
古人根據(jù)人創(chuàng)作了神,而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把,照亮了人類(lèi)的文明。而這其中的火炬手,既可以是白手起家的富翁,也可以是拒絕施舍的窮人。
【點(diǎn)評(píng)】
“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴,以人性的切入去探勘善性的本質(zhì),并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析,雖不過(guò)三言兩語(yǔ),卻字字切中要義。接著,作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述,思想成熟深入,表達(dá)擲地有聲,展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。
文章結(jié)尾兩段尤為令人稱(chēng)道。作者不被材料鎖定,在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上,以更為寬闊的胸襟,擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定,同時(shí),與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。
確實(shí),行善路上,人人都是高貴的善性傳遞者,財(cái)富與善心不一定成正比,尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里,更在細(xì)節(jié)中。
點(diǎn)評(píng)人:華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊
第二篇:
善行,我該如何安放你?
慈善,本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼,是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉,亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐,但如今,它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知,就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。
使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的,在我看來(lái),可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心,但更多的情況下,我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到,行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑,而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意,受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味,從而,受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭,我相信,生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助,也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而,慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié),何不求良醫(yī)以自治?
真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽,而以人類(lèi)共同體的身份去行善,如同約翰多恩那句:“人不是一個(gè)孤島,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此,行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象,才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持,讓受助人覺(jué)得,他們是以平等的地位扶持著前進(jìn),而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。
晏陽(yáng)初,世界平民教育之父,他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中,與其稱(chēng)他為教育界的慈善家,不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō):“欲化農(nóng)民,必先農(nóng)民化?!彼辉赴簿犹珟熞樱照?wù)`國(guó)計(jì),而是扎根到農(nóng)民中,探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。
人類(lèi)作為一個(gè)共同體,要成為堅(jiān)固的島嶼,需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩,而要讓慈善有力前進(jìn),就必須行善者脫下救世主的眼鏡,帶上捐助對(duì)象的眼鏡,扎根到他的世界中,問(wèn)一句:“你需要什么,我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善,需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。
【點(diǎn)評(píng)】
本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè),捐助三個(gè)家庭的材料,引出有關(guān)慈善的話題,并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述,符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。
文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后,順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問(wèn)題,進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于行善方式不當(dāng),緊接下文論述如何改變方式,以人類(lèi)共同體的平等身份行善,并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后,以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文,回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。
文章觀點(diǎn)明確,真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式,在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁,讓善意順利進(jìn)行,讓愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問(wèn)題分析較深入,認(rèn)識(shí)較深刻,能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì),揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系,思路清晰,論述較有層次。
比較遺憾的是,文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢,意思不太清晰,全文例證較薄弱,不夠豐富有力。
點(diǎn)評(píng)人:華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授陳一平
第三篇:
讓愛(ài)雙向流動(dòng)
中國(guó)有句名言說(shuō)道:“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。”可見(jiàn),報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德,并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候,如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然,而不懷感激之心,報(bào)答以愛(ài)的話,誰(shuí)還愿意提供幫助呢?因此,為了社會(huì)和諧發(fā)展,請(qǐng)莫傷好人心,讓愛(ài)雙向流動(dòng)。
令人可喜的是,心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí),他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子,這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子,相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào),哪怕不是對(duì)自己,而是對(duì)社會(huì)、他人,他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值,這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出,是愛(ài)的雙向流動(dòng),也是愛(ài)的獲得,社會(huì)因此受益。
也許你只付出了一分,但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎?災(zāi)情在播報(bào)著,但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民,置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知,他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者,是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在,不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì),站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫,身患胃癌十多年,胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課,從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。
當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資,任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知,單向的愛(ài)是多么痛苦,社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。
莫讓“雙向的愛(ài)”缺失,讓愛(ài)傳遞下去。
【點(diǎn)評(píng)】
寫(xiě)考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高,認(rèn)為愛(ài)不是單向的,而是雙向的,還是可以流動(dòng)的,呼吁“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛(ài)的表現(xiàn),彼此應(yīng)該互相尊重,互有溝通交流,這個(gè)世界才會(huì)充滿愛(ài),并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來(lái)講,作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的,也是最值得肯定的一種立意。
圍繞著“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”,作者在第二段,從施舍者的角度,表達(dá)了愛(ài)的雙向流動(dòng)的意義。第三段,運(yùn)用了兩個(gè)事例,作者從受助者的角度表達(dá)了愛(ài)的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手,表達(dá)了單向的愛(ài)的痛苦。最后發(fā)出呼吁:莫讓雙向的愛(ài)缺失,讓愛(ài)傳遞下去。
作者思路清晰,緊緊圍繞中心展開(kāi)論述,是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處,可以選更恰當(dāng)?shù)睦印A硗?,第四段的反面例子?xiě)得略嫌倉(cāng)促,分析未夠透徹。
點(diǎn)評(píng)人:華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師胡家俊
第四篇:
慈善,也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)
材料中,富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了,但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意,但認(rèn)為這是一種施舍,拒絕了。
我很贊賞第三個(gè)家庭的做法,處事大方,不卑不亢,絲毫沒(méi)有感到低人一等,在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。這也啟示了我們:在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。
孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō):“一簞食,一壺漿,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系,但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的,侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受。孔子曾說(shuō):“君子不飲盜泉之水。”因此,我們?cè)趲椭说臅r(shí)候,如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。
二戰(zhàn)中,英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū),在一棟破爛的大樓門(mén)前,他脫下帽子,向主人詢問(wèn):我可以進(jìn)來(lái)嗎?詢問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。
又如,美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課,但有間學(xué)校卻沒(méi)有這樣做,在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí),校方的回答是:學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多,但學(xué)校停課時(shí),他們就不能有免費(fèi)午餐,就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢?對(duì)此校方解釋道:我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。
不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍,這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧!這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光,既溫暖了受贈(zèng)者,又不至于灼傷他們的心;就像是一陣涼爽的春風(fēng),既撫慰了受贈(zèng)者,又不至于吹亂他們的心緒。
然而,在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善,他們行慈善之實(shí),卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo),我們不否定他確實(shí)幫了不少人,但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎?有一張照片,陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢(qián),陳光標(biāo)笑容滿面,但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎?還是他們又成了“暴力”慈善的受害者?
在當(dāng)今時(shí)代,“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮,似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是,當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí),千萬(wàn)提醒自己:不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。
我們?cè)趲退?,同時(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起,放低姿態(tài),請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧!
【點(diǎn)評(píng)】
本文是一篇議論文,其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明,論據(jù)較充實(shí),論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即:“做慈善,應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。”圍繞這個(gè)中心論點(diǎn),作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法,主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式,論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義,還運(yùn)用比喻的論證方法,說(shuō)明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光,既溫暖受捐者,又不至于灼傷他們的心。在論證的過(guò)程中,作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí),在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí),指出其存在的問(wèn)題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子,小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚,論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。
全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心,對(duì)正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考,與那些說(shuō)空話和套話的文章形成了鮮明的對(duì)照。
文章存在的主要不足在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢,如第二自然段。
點(diǎn)評(píng)人:華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授周小蓬
第五篇:
當(dāng)慈善遭遇傲骨
隨著首富比爾?蓋茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng),慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng),迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情,捐者開(kāi)心,得者開(kāi)心。然而,并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過(guò)免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中,這或許是一種施舍,一種尊嚴(yán)的丟失,骨氣的丟失。
那么,當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”,我們應(yīng)該怎么辦呢?
首先,作為一個(gè)施善者,有這份良心固然是好的,但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善,在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí),也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中,背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民,即使是笑著的,也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式,無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴(yán),活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反,大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人,而是一個(gè)組織,由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成,給需要的人送去錢(qián)財(cái),卻不留名,不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán),還很有可能感動(dòng)他們,從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn),不同的慈善方式,效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán),當(dāng)慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人,不僅是物質(zhì)上的,也有心靈上的。因此,用一種更溫和,更合適的方式去做慈善,才能最大限度地幫助他人。
其次,作為一個(gè)受善者,要視自己的實(shí)際情況去做事,千萬(wàn)不能意氣用事。古有“不食嗟來(lái)之食”的傲骨之人,最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何,如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣,往往得不償失。接受他人資助的人,固然是要留一點(diǎn)骨氣,但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨,那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了,并要求他去幫助更多的人來(lái)感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心,一生中資助了無(wú)數(shù)學(xué)子。黃中天的做法,才是受善者該有的“傲骨”,不白白地接受捐助,而是把曾接受過(guò)的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散,這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。
當(dāng)慈善遭遇“傲骨”,施善者不能一走了之,受善者也不能固執(zhí)己見(jiàn)。只有雙方平心靜氣,改變一下方式,端正一下心態(tài),才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜,施者開(kāi)心,受者也開(kāi)心。大家互相理解,你澆水,我施肥,才能使慈善之樹(shù)更加拙壯成長(zhǎng)。
【點(diǎn)評(píng)】
此文伊始,緊扣材料,點(diǎn)明慈善有益世道人心,接著筆鋒一轉(zhuǎn),提出當(dāng)慈善遭遇傲骨,雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題,文章由此焦點(diǎn)切入,選取施受之關(guān)系角度立論,可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫(xiě)施善方式,以一反一正兩個(gè)例證闡釋說(shuō)明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo),微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài),依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述,文章指出,意氣用事,盲目拒絕,并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨,正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣,用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì),由此可見(jiàn),文章立意深刻。此文結(jié)尾,以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系,進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。縱觀全文,觀點(diǎn)辯證,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵,如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確,傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng),還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字“拙”,盡管如此仍不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。
點(diǎn)評(píng)人:華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授李永中
第六篇:
點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火
一個(gè)熱心慈善的富翁,向三個(gè)貧困家庭提出捐助,卻收到迥然不同的答復(fù)。
一家拒絕,以為是施舍——這是戒。
一家猶豫,聲明要償還——這是慮。
一家欣然,感激地接受——這是善。
面對(duì)他人的善心與善舉,我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng),在這一來(lái)一往中,愛(ài)在傳遞,善在弘揚(yáng)。
戒者,乃戒心、戒備,實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候,突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子,你卻嗤之以鼻,眉眼高揚(yáng),啐了一口唾沫,拂袖而去,這該是多么讓人心寒!比起施舍,我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助,沒(méi)有富人與窮人間的高低不等,將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步,謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備,則是筑起冷酷高墻,密不透風(fēng),愛(ài)也無(wú)從滲入。
慮者,乃憂慮、焦慮,也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān),他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào),卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上,思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債,殊不知若是把接受的善心融入生活,發(fā)散出去,盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房,那該是最好的回報(bào)。所謂慮,也是多慮了。
善者,受于外物,發(fā)于內(nèi)心。接受善意,明白他人的好;學(xué)會(huì)感激,點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭,適時(shí)抓住別人伸出的援手,也不僅僅是接受,更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕,那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是,不懂得接受,便不懂得給予,閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充?倘若如慮者一樣的多慮,那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰,接受而只念償還,不知更大范圍地傳播開(kāi)去,愛(ài)心也是要枯萎在手心里。
惟有善者,不設(shè)無(wú)味戒備,不思多余念想,懂得接受,也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離”,這話并不只在施予者,在受予者身上同樣適用。接受,并感恩,讓光明傳遞,照亮自己,溫暖他人,點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火。(冠華作文網(wǎng))
【點(diǎn)評(píng)】
這篇考場(chǎng)作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。
內(nèi)容上寫(xiě)的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài),要表態(tài)就要言說(shuō)理由。這很考功夫,思想深不深刻就在這理由上。面對(duì)富翁真誠(chéng)的捐助,眼前貧困的家庭該不該接受呢?作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞,愛(ài)的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)理由,很見(jiàn)思想。
如何評(píng)價(jià)高考作文
現(xiàn)在發(fā)布不合適。因?yàn)楝F(xiàn)在的高校招生還沒(méi)有落下帷幕,這篇文章的發(fā)布勢(shì)必會(huì)給其他考生帶來(lái)不公平。
我認(rèn)為現(xiàn)在發(fā)布是不合適的。由于剛結(jié)束高考,教學(xué)月刊便將滿分作文發(fā)布了出來(lái),是為了蹭熱度的表現(xiàn)。
專(zhuān)家解讀浙江高考滿分作文
關(guān)于浙江高考的滿分作文,浙江教育考試業(yè)是如何回應(yīng)的?
最近是高考錄取時(shí)期,但是浙江滿分作文事件可謂是沸沸揚(yáng)揚(yáng)。大致情況是這樣的。
浙江的一篇高考滿分作文《生活在樹(shù)上》被發(fā)布在網(wǎng)上,但是卻引起了巨大爭(zhēng)議,網(wǎng)友們大多數(shù)并不買(mǎi)賬,覺(jué)得這篇文章并不能達(dá)到滿分作文的標(biāo)準(zhǔn)。首先這篇作文用詞晦澀,僅僅是用了大多的名人名言去加持,但是個(gè)人見(jiàn)解不足,不夠拿滿分的標(biāo)準(zhǔn)。隨機(jī)網(wǎng)友順藤摸瓜,扒出了判卷老師。
判卷老師是陳建新,據(jù)說(shuō)是連續(xù)做了20年的高考作文閱卷組長(zhǎng)。但是這位陳老師既當(dāng)教練又當(dāng)裁判,既出書(shū)指導(dǎo)學(xué)生作文實(shí)戰(zhàn),并且,陳建新喜歡四處講課,主題大多數(shù)圍繞高考作文的套路。所以說(shuō)這件事就有了不同的說(shuō)法。
有人認(rèn)為這位考生很明顯是陳老師的學(xué)生之一,那么他肯定是采用了陳老師喜歡的作為模式,所以說(shuō)高考又是按照陳老師的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)打分的,陳老師給他打滿分也是情有可原。
也有網(wǎng)友認(rèn)為這太過(guò)分了,陳老師的學(xué)生是的確占便宜了,那浙江省其他的那些沒(méi)有聽(tīng)過(guò)陳建新講課的學(xué)生們,也沒(méi)有買(mǎi)過(guò)陳建新作文指導(dǎo)書(shū)籍的學(xué)生們,是不是太不公平了。
還有網(wǎng)友認(rèn)為,其實(shí)應(yīng)該換一換閱卷組長(zhǎng),陳老師在這個(gè)崗位連續(xù)做了20年,其實(shí)他的判卷模式很多學(xué)生也會(huì)去故意研究的。
對(duì)此,浙江發(fā)聲明表示:經(jīng)調(diào)查,今年語(yǔ)文評(píng)卷組高考作文的成績(jī)?cè)u(píng)定過(guò)程符合評(píng)卷工作規(guī)范。但作為語(yǔ)文評(píng)卷組作文組組長(zhǎng)的陳建新在評(píng)卷結(jié)束后未經(jīng)允許擅自泄露考生作文答卷及評(píng)卷細(xì)節(jié),嚴(yán)重違反了評(píng)卷工作紀(jì)律。
那么對(duì)于陳老師出去授課,有人提出其實(shí)也不能完全怪他,他的收入不能僅僅靠判卷的那幾個(gè)月,日常生活也需要收入,那只能術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻去做一些自己專(zhuān)業(yè)的工作,不然也不能一年只上幾個(gè)月班吧。
所以說(shuō),這件事之所以被鬧大,主要還是作文的水平不夠服眾,畢竟縱觀歷屆滿分作文,很多也是讓大家心服口服的。
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