高考愛的內(nèi)涵 怎樣寫高考作文步驟

高考作文愛出什么主旨？怎么寫高考作文？愛的真正內(nèi)涵是什么？

本文導(dǎo)航

• 高考作文體裁怎么判斷
• 怎樣寫高考作文步驟
• 愛的四種境界

高考作文體裁怎么判斷

環(huán)保的，親情的，通信的，友誼的，體育娛樂的

感恩啊，時事熱點，不是地震了么，可以寫抗日。

怎樣寫高考作文步驟

寫作是思考者的事業(yè)，決不是傻瓜的游戲。

任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，都必然有思想的含量。魯迅之所以是20世紀(jì)最偉大的中國文學(xué)家，是因為他不僅僅是一個文學(xué)家，更是一位思想家。正因為魯迅的思想深度在20世紀(jì)中國文學(xué)家之中幾乎無人能及，所以盡管他的文學(xué)作品數(shù)量并不很多，卻能令眾多文學(xué)家難以望其項背。

高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)中，對優(yōu)秀作文有“深刻”這一要求。如何才能深刻，多數(shù)人感到茫然。為解決這個問題，我編寫了如下資料。篇幅所限，我只能談得粗略，讀者的反復(fù)閱讀、理解和吸收才是關(guān)鍵。

我最核心的理念是：你必須把論述提到人生哲學(xué)的高度上。達此高度，自然深刻。

文學(xué)是“人”的文學(xué)，作文是“人”的作文。無論怎樣的考場作文，都是要談“人”的。因此，我敢說，高考作文，基本上都超不出以下框架。面對任何高考作文題，讀者都可以把題目與上述框架聯(lián)系起來思考，最后求得一個思路。

上述框架的重要性還在于，它能夠有力地把我們的思考和分析推向深入，使我們的作文不致于膚淺、浮泛。

我說這是“應(yīng)急方案”，是因為我很謙虛。這實際上也是你提升思想高度的機會。這不只是為了應(yīng)試；這些觀念對你終生有益。

高考作文的通用理論框架

文學(xué)是“人”的文學(xué)，作文是“人”的作文。無論怎樣的考場作文，都是要談“人”的。考場作文的主題，一般都可聯(lián)系下面幾個范疇進行論述：

1.生命意志和生命活力

生命是自然的偉大創(chuàng)造。人是生命的最高表現(xiàn)。生命像一條川流不息的河流，在與環(huán)境不斷的沖突與交流中形成。在宇宙面前，人類是虛弱的，渺小的，必須有強大的生命意志，來支持人類的生存。生命意志是一種內(nèi)在力量，一種原始力量，具有無限蓬勃的精神活力。

從每個人的生命歷程來看，人生都是艱難的，甚至是痛苦的，必須面對許多挑戰(zhàn)，因此需要強大的生命意志和強勁的生命活力。活力包含精神和身體兩個層面；活力表現(xiàn)生活的實現(xiàn)、精神的喜悅和創(chuàng)造力。

缺乏意志和活力就無法克服困難，展現(xiàn)人生，所以《易經(jīng)》講“天行健，君子以自強不息”。不能忍受挫折，就會逃避或麻醉自己，造成生命的挫敗?，F(xiàn)代社會變遷迅速，競爭和成長的壓力很大，一旦意志衰頹失去活力，就會產(chǎn)生精神衰敗和自暴自棄的問題。

3.生命意志的意義在于：人人可以依照自己的意愿成為自己愿意成為的人，也因此生命才有意義。不能因為自己生命的意志或力量比他人強，就進而掌控他人成為別人的主人，如此生命的意義就成了弱肉強食、巧取豪奪，從而貶低人的普遍性意義與價值。

5．人生就是意志活動的全部領(lǐng)域。生命意志是健全的本能、力的飽滿和充盈。人只能正視人生的痛苦，而不能逃避。富有活力的生命擁有無可比擬的力量。人生是痛苦的，但我們可將其戰(zhàn)勝，在奮斗中發(fā)揮生命活力，獲取人生意義。

6．所謂弱者，就是缺乏生命活力的人，是意志力低下的人，是沒有活躍的激情的人，是缺少內(nèi)驅(qū)力的人，是目光短淺、只知道追求猥瑣利益的人，是缺乏個性、模糊不清的人，是心懷怨恨而又不敢訴諸行動的人，是殘缺不全、雞毛蒜皮的人。弱者缺乏遠大志向，因而只能平庸的蕓蕓眾生。

7. 人類用自己的力量和智慧，創(chuàng)建了無數(shù)輝煌的業(yè)績，運動場上一個又一個世界記錄的刷新，科技領(lǐng)域一項又一項發(fā)明創(chuàng)造的誕生，展現(xiàn)了人類生命力的無窮魅力。人類飛出地球的壯舉和探索外星生命的嘗試，表明人類生命具有藐視一切極限的氣魄。生命力量和智慧的擴展是無限的，哪怕生命的殘缺者，也可以發(fā)揮生命潛力，展現(xiàn)生命活力。中國神話里的刑天，就是一位殘疾勇士，他與天帝戰(zhàn)敗后，被人砍掉了頭，又以兩乳為目，以臍當(dāng)口，繼續(xù)搏斗。春秋時史學(xué)家左丘明，戰(zhàn)國軍事家孫臏，西漢文學(xué)家司馬遷，唐朝和尚鑒真，明朝鄭和，古希臘盲人荷馬，美國總統(tǒng)羅斯福，英國科學(xué)家霍金，美國盲人海倫?凱勒，都是身體殘疾而生命活力強大的典型。

（1）凡堅強、自信、追求、奮斗、挑戰(zhàn)、直面人生等，以及與此相反的脆弱、疑慮、懈怠、軟弱、逃避等涉及性格因素的話題，都應(yīng)上升到生命意志層面。

（2）凡逆境、挫折、競爭、考驗、磨礪等涉及人生外力壓迫的話題，都可上升到生命意志層面。

（3）若有涉及人與世界的關(guān)系、人如何立身于世等話題，都可以生命意志為立意之主。

2.生命成長和自我實現(xiàn)

生命是一個從不成熟到成熟的成長過程。成長一旦停止，生命也就結(jié)束。

生命必須面對生存環(huán)境不斷的改變，所以要不斷學(xué)習(xí)、成長和創(chuàng)造。為促進生命的成長，應(yīng)該懷著理想，主動學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，保持良好情緒和堅毅的精神力。學(xué)習(xí)本質(zhì)上是生命的擴展和壯大，通過增益知識，達到增進理性，實現(xiàn)自我，造福人類的目的。

與世間萬物相比，人很重要的一個獨特之處，在于人具有創(chuàng)造的能力。人的一生，是自我的生命能量的激發(fā)、發(fā)泄、釋放、提升、創(chuàng)造的動態(tài)過程。為了生命的自我創(chuàng)造，有時候，我們還得反抗傳統(tǒng)和世俗的桎梏——創(chuàng)造，就意味著打破枷鎖，突破桎梏。

自我實現(xiàn)是生命的最高目的。自我實現(xiàn)，能使生命獲得自覺圓滿、快樂愉悅的巔峰體驗，從而實現(xiàn)對痛苦的超越。

生命的自我實現(xiàn)，要求我們必須根據(jù)自己的特性，去創(chuàng)造人生。我不可能變成別人，也不能抄襲別人；要接納自己，了解自己，并學(xué)習(xí)別人以擴充自己。只要用心，就能發(fā)揮自己的特長，獲得生存的能力。每個人都是世上獨一無二的個體，這樣的獨特性突顯了生命的價值。也正因為造物主所創(chuàng)造的每個生命都有與生俱來的特性，所以無論順境或逆境，只要能夠盡力活出生命的全部，平凡的生命都可因此而偉大。

2.人時常都處于懶散之中，少有人能專注于理想的追尋與人格的培養(yǎng)。一般人隨順世俗而盲目追求，很少有理想的啟發(fā)，這更彰顯了理想的可貴。理想即一種專注，無論專注于哲學(xué)、藝術(shù)、宗教，都表現(xiàn)了人的偉大。追求理想的過程是一種由小我進至大我的展現(xiàn)，當(dāng)自己不斷趨近理想，小我亦不斷擴大而充實其內(nèi)涵，最后終可與大我為一。真正的理想就是小我之放棄，在日常生活的時時刻刻均以理想為念。

3.知識越豐富，學(xué)習(xí)能力越強，就越能發(fā)展成為有辨別力的人。越能辨別自己的生活，就越能符合自己生命的期望。發(fā)展知識的目的，就在探奇索隱之中建立能充實知識的智能，使人可以逐漸地、完全地揭露人的生命及世界的真相，使人可以完全地生活在真相的世界中。

4.具有創(chuàng)造性的生命才可稱為個人的生命。具有創(chuàng)造性，就是一舉一動、一言一思，都擁有自己的“風(fēng)格”。生命的意義即在于風(fēng)格的表現(xiàn)。風(fēng)格的表現(xiàn)有許多模式，如圣賢、隱士、宗教家、政治家、教育家、工人、農(nóng)夫等。無論生命在哪種模式中表現(xiàn)，都應(yīng)表現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。有創(chuàng)造力的生活才值得去過。更重要的，必須在自己所抉擇的模式中安心生活，比如陶淵明安住于他的田園之中。這是生命最重要的原則：平衡。人的痛苦均來自于無法平衡，比如屈原，他的選擇是扮演世俗的對抗者，但他卻無法獲得內(nèi)心的寧靜。欲望太多而無法滿足是一種失衡；單戀是一種失衡。在各種情感關(guān)系（親情、愛情、友情等）中最重要的，也在于雙方平衡點的獲得。

5.“創(chuàng)造的”與“新的”不是同一概念。當(dāng)今對新奇的追求，隨著商業(yè)社會的發(fā)展更為廣泛和淺薄地擴散。整個社會馬不停蹄地投入追趕新潮的比賽，標(biāo)新立異是榮耀，喜新厭舊是哲學(xué)，商業(yè)社會不用刀槍，而用“時髦”實施最廣泛的“專政”。一切都是新的好。女人換衣服；男人換女人；產(chǎn)品未用就被換代；名星輪番上上下下；傳統(tǒng)成了貶義詞；道德就是老古董；評價學(xué)說或藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是新舊；話語一旦眾人都懂就“過時”……其實這是淺薄而非創(chuàng)造。全人類都染上了這種疾?。簽檫M步而進步，為變化而變化，對進步和變化的意義卻茫然地不知不問，似乎只要不停地新、新、新，就能獲得成功、幸福和光明可靠的未來。

7.馬斯洛提出的人的需求層級：

本論述有很強的彈性。凡生命過程中的種種現(xiàn)象，皆可普適。如涉及學(xué)習(xí)、進步、成長、追求、成功、心態(tài)、奮斗、青春、個性、適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識事物、自我認(rèn)識、目標(biāo)定位等話題，可提升到這個層面來談。

3.生命的倫理

生命絕對不能是孤獨的存在，因此，以智慧和仁愛建構(gòu)成莊嚴(yán)和諧的生命倫理是必要的。生命倫理的內(nèi)核是愛（仁），基礎(chǔ)是對人類痛苦處境的深切的理解（智）。

人人都應(yīng)該熱愛生命，欣賞生命，尊重生命。生命來自愛，愛的本質(zhì)是給予而不是占有，是尊重而不是輕視。“愛”的內(nèi)涵，包括關(guān)懷、負(fù)責(zé)、尊重和理解等。

人的欲望，是生理的自然反應(yīng)。欲望本身，談不上好與壞，談不上道德與不道德。但在物質(zhì)主義觀點下，人的欲望很容易結(jié)合于“情”而構(gòu)成情欲，并可能不斷擴張、復(fù)雜化，使得欲望的滿足甚至成為人的目的，成為行為的決斷標(biāo)準(zhǔn)，這個時候，人就容易受到功名利祿等物質(zhì)利益的誘惑，甚至被物質(zhì)所控制，淪為物欲的奴隸。當(dāng)?shù)赖卤晃镉鞣?，人類就被剝奪了生命的理想，物質(zhì)成了社會的圖騰，人生就不再高尚和神圣。

我們對己、對人，不能只講功利原則，還要講道德原則。根據(jù)馮友蘭“人生境界說”，道德境界高于功利境界。仁愛是道德的基礎(chǔ)，因此，仁愛的人，遠比自私的人高尚。仁愛本身植根于人性之中，它與良心具有相關(guān)性。

3.除了保護自己使自己能夠獲得自己渴望的幸福，我們必須承認(rèn)并接受他人和自己具有同樣的價值及意義，不會因為種族、國家、地域、膚色、性別、宗教而有不同。每一個人都具有同樣的地位與尊嚴(yán)。在此情況下，自然會有發(fā)自內(nèi)心的真誠，愿意與他人相處，愿意接受他人的忠告，誠懇地與他人交友，彼此互相尊重、互相幫助，共同促進社會的發(fā)展、世界的進步、人類的共同幸福。

5. 當(dāng)愛金錢的利欲、愛享樂的奢欲、愛權(quán)力的權(quán)欲，成為普遍而難以治愈的痼疾的時候，人的靈魂的腐敗和墮落就會成為處處可見的景象。長此以往，人性就會變得孱弱和貧困，人類就會蔑視內(nèi)在的精神世界，把一切都看作情欲的奴隸，把莊嚴(yán)和神圣視為笑談，從而使自己變成信仰和道德的敵人，變成尊嚴(yán)和正義的對頭。

生命倫理可大致分為：

（1）對自己的愛與責(zé)任

生命必須首先愛自己。這種愛不是自私，而是盡責(zé)。人對自己的責(zé)任，是生命的第一責(zé)任。人要對己盡性，然后能對人盡心。

對自己的愛與責(zé)任，意味著人必須加強修養(yǎng)，完善人格，正氣充盈，精力彌滿。養(yǎng)足浩然之氣，養(yǎng)成至善之德。有仁愛之心，有求真之智。只有成就自己，才能成全別人。

修身就是克制自我的欲望，促進精神的成長。生命不只是欲望，物欲也非無限；滿足趨于飽和而沒有余緒時，就會厭膩、疲倦、懈怠、萎靡，甚至墮落。

對自己的愛與責(zé)任，意味著堅守情操，保持尊嚴(yán)，對一切外在強加的壓力絕不屈服?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就是自愛的標(biāo)高。屈原潔身自好，陶潛不愿折腰，李白蔑視權(quán)貴，都是對自己的愛與責(zé)任的典型表現(xiàn)。

1.今天，精神的大廈正在崩塌。男男女女們陷入難以自拔的精神危機，心理疾病以前所未有的速度蔓延；人與人日益相互為敵，道德淪喪，冷漠殘忍；信仰萎靡，理想破滅，真理和信念被相對主義腐蝕，人生意義變得越來越虛無；我們對客觀世界的認(rèn)識前所未有地廣泛深入，而內(nèi)心世界卻變得日益模糊；我們把信息當(dāng)知識，把知識當(dāng)智慧；這世界失去了思想的巨人，只剩土撥鼠似的侏儒學(xué)究和畸形專家忙忙碌碌……人類的精神成為一片荒原：那里黑暗荒蠻，風(fēng)雨交加，猛獸猙獰；那里重新面臨天地初開的神話時代，等待著女媧、普羅米修斯和夸父一般頂天立地的英雄。

5. 中國古代文人在思想行為上，堅持自我的典范很多。他們自愛，自信，自許，自傲，高揚個體意識和主體人格，呈現(xiàn)出一種獨來獨往、我行我素的精神狀態(tài)。他們鄙棄流俗，對社會的腐朽和黑暗，采取批判抗?fàn)幒秃敛煌讌f(xié)的態(tài)度。在心靈倍受摧殘，人格蒙受污辱的外力打擊下，他們的狂放傲世和抗?fàn)幘窀颖瘔迅腥恕Ｇ瓕以獠恍?，卻不肯低下高傲的頭顱，“茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”，“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”；率性而為、任真自得的陶淵明“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”，不肯諂事權(quán)貴，不愿附炎趨勢；李白被貶，唱出“大道如青天，我獨不得出”的悲愴之音，激憤地呼喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；討厭附庸風(fēng)雅的鄭板橋，表現(xiàn)出“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的自持……這些文人表現(xiàn)出來的狂放，傲岸和抗?fàn)帲瑹o不展現(xiàn)出一種峻潔、偉岸、挺拔、崇高、不可侵犯的人格之美，為孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話做了很好的注解。他們的啟示是：我們必須擺脫鄙俗、懦弱、猥瑣的庸人心態(tài)，應(yīng)當(dāng)守住做人之正，守護精神的家園，不再迷失在塵囂與蕪雜之中，以自信的勇氣和信心走向崇高。

人類的歷史若非以血寫成，必是以淚寫成。文明的推進在各個世代中都有危機時刻，這時候，有醉生夢死者，有道德淪落者，有品格喪失者，這是民族和民族精神面臨解體的時刻。這時候，人類特別需要的，就是人格的尊嚴(yán)、道德的堅持。忠于自我，不肯就范，在于對自我能盡其職，對自己的體驗、認(rèn)知和信仰，敢于挺身昂首地響應(yīng)和表現(xiàn)。如老邁的伽利略，公審?fù)送r仍喃喃自語：“地仍在動啊”。

凡屬自我修養(yǎng)、個人品格的范疇，如自尊、自信、自重、自強、刻苦、愛心、良知、求真、平衡、奮斗精神、挫折忍受力等話題，均可與此關(guān)聯(lián)。

（2）對他人（和社會）的愛與責(zé)任

愛的四種境界

愛是能讓一個人

無條件為對方付出一切的一切包括自己的生命再所不惜.愛一個人是無私奉獻的，對方需要什么只要我能滿足她的一定滿足，不管什么天上月亮摘給對方都可以。

如果你是真的愛對方的話，就一定會想盡一切辦法去哄愛人開心，不做讓她傷心的事。不讓他流淚，要讓她覺得我是全世界最幸福的女人了。

只要你為愛人付出了一切。她因你而笑的話，你心也感到無比的快樂像活神仙似的。她在你面前就像一只受了傷的小寵物需要你保護，需要你呵護。