什么是應(yīng)用文體學(xué) 常見應(yīng)用文

應(yīng)用文體都包括什么？書法之應(yīng)用文體，什么是應(yīng)用文？應(yīng)用文是什么？詳細(xì)介紹一下？應(yīng)用性的文體和文藝性的文體的區(qū)別是什么？

本文導(dǎo)航

• 應(yīng)用文的社會運(yùn)用包括什么
• 書法的審美與應(yīng)用
• 應(yīng)用文有哪兩個(gè)用途
• 常見應(yīng)用文
• 四大文體的文體特征

應(yīng)用文的社會運(yùn)用包括什么

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應(yīng)用文

指日常生活或工作中經(jīng)常應(yīng)用的文體，如公文、書信、廣告、收據(jù)等。

一、關(guān)于應(yīng)用文與記敘文、議論文、說明文的聯(lián)系與區(qū)別

應(yīng)用文與記敘文、議論文、說明文，究竟是一種什么關(guān)系呢？它們并不是并列或歸屬關(guān)系，而是屬于兩種分類標(biāo)準(zhǔn)不同的文體分類體系。

記敘文、議論文、說明文是著眼于表達(dá)手法和功能的表達(dá)型文體分類體系；

應(yīng)用文是一種獨(dú)立的分類系統(tǒng)，它主要著眼于文章的社會實(shí)用功能。應(yīng)用文與記敘文、議論文、說明文，是一種相互交叉、滲透和重疊的關(guān)系。

比如應(yīng)用文中的回憶錄、日志、地方志、大事記、家譜、族譜、簡歷、墓碑文等，就屬于記敘文的范疇。應(yīng)用文中的須知、解說詞、說明書、工具書條目、教科書、書籍內(nèi)容提要、登記表、統(tǒng)計(jì)表、一覽表、證書、廣告、文摘、教案等，就屬于說明文范圍。應(yīng)用文中的演講稿、聲明、座右銘、格言、家訓(xùn)等則屬于議論文的種類。

應(yīng)用文具有自己獨(dú)立的文體分類體系，凡具有一定實(shí)用功能的文體，均可以歸入應(yīng)用文的范疇。也有人試圖從實(shí)用角度，對所有文體進(jìn)行新的分類。它同記敘文、議論文、說明文的分類，是屬于兩種兩種分類角度和立足點(diǎn)。因此一個(gè)特定的文體，有時(shí)即可以是應(yīng)用文的一種形式，同時(shí)也是記敘文、議論文、說明文的一個(gè)種類。這是十分正常的事。

二、應(yīng)用文的寫作要注意遵守約定俗成的格式要求

關(guān)于應(yīng)用文的寫作，要十分注重人們所說的“約定俗成”的格式要求。這種寫作規(guī)范并非是一種嚴(yán)格規(guī)定的法定形式，而是無數(shù)前人在寫作實(shí)踐中所取得的某種共同的認(rèn)識和約定，也可以說是一種審美趣味上的趨同和共識?？梢?，“約定俗成”雖然不屬法定規(guī)范，但它必然包含著寫作規(guī)范中許多合理因素，我們應(yīng)該加以繼承和保留，不應(yīng)隨意破壞和擅自修改，以免影響應(yīng)用文的特定交際功能。能夠善于運(yùn)用應(yīng)用文的“約定俗成”格式，也是一個(gè)人語文修養(yǎng)和水平的具體體現(xiàn)。

比如就書信而言，不要以為它的寫作十分簡單。寫信寫了十幾年了，還有錯(cuò)？實(shí)際上，真正能夠規(guī)范地全部書寫正確書信格式的人，可以說是鳳毛麟角。有的人對此不以為然，書信格式錯(cuò)了，不也照樣收到，意思也能理解。但它不知道，它所體現(xiàn)的語文修養(yǎng)卻是有天壤之別。就像吃飯一樣，有的人用臟手抓飯往嘴里塞，有的人卻用高級餐具進(jìn)餐，其風(fēng)格的粗魯和優(yōu)雅是不可相比的。

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書法的審美與應(yīng)用

應(yīng)用應(yīng)用就是平時(shí)常常要用到的公文或者是私人信件.日常用的便條,日記,借條,信函都是應(yīng)用文,我玩硬筆10幾年,都不敢說好,所謂硬筆書法比賽,考級都是為了搞錢,你比趟著渾水.世上如果沒人橫練一世硬筆,足不出戶,我才能承認(rèn)硬筆書法,現(xiàn)在的硬筆書法家都是搞錢,古人寫的法貼之所以被稱為法貼,就是因?yàn)楣湃藱M練一世.無論是自身文化,還是閱歷都是驚人的,在特殊的時(shí)間,境遇,產(chǎn)生特殊的文學(xué)作品,再加上書法的融入,就成了法貼,如王羲之的蘭亭序,是官員游山玩水的休閑文章,感慨人生主旨,號稱第一,第二的是顏真卿的祭侄文稿,是紀(jì)念他侄子的,他侄兒被叛軍殺啦,所以作者很悲憤,作品看上去向是眼淚隨意淌在上面一樣,但雜亂之中有章法.這樣綜合分析再偉大的書家的作品也不是隨意能出的來的,你在看市面上那些硬筆字帖,都是匆匆忙忙寫的,主要是為了賺錢,沒有哪一部是長期寫就的,我很鄙視這些人,簡直是誤人子弟.前面的都是廢話,真正對你有用的是叫你別去搞什么硬筆比賽什么的,硬筆這一塊太亂太黑.你不是里面的人你不了解.你仔細(xì)查一下,有很多個(gè)書法協(xié)會不斷的舉辦書法比賽,同一個(gè)書法協(xié)會剛舉辦完一次什么什么書法比賽,緊接著馬上有換個(gè)名字,又舉辦一次什么什么比賽,一年到頭的比賽,之所以這樣有多個(gè)原因,一是很多人想出名,這些人中少部分人寫了很多年確實(shí)寫的還可以,所以出名之后就是出書賺錢,不出名出版社不給出書,第二個(gè)原因就是那些所謂的書法協(xié)會最主要的幾個(gè)負(fù)責(zé)人想賺錢,每次比賽一可以收去參賽費(fèi),二可以吸收新成員,凡新成員都是要交納會費(fèi)的,千千萬萬的人每人哪怕只交10元,那些書法協(xié)會的主要成員都賺死啦,寶馬奔馳都開的起,所以你要多細(xì)心觀察書法協(xié)會這一特別的社會現(xiàn)象,沒你想的那么單純.想吐了吧!補(bǔ)充一點(diǎn),如果是樓下的那位說的就更是離譜啦,應(yīng)用文體千千萬萬種,要寫的好看該是多難,標(biāo)題的字要大,濃墨,硬筆怎么做的到.應(yīng)用文講究的是用途,是公文所以書法的意境是次要的,如果法院的判決書用蔡京大奸臣的行書<柔媚無骨頭>像女人在舞彩綢,豈不可笑,應(yīng)用文只能講究格式的,不在忽書法意境,字體正確無誤,格式正確就夠了,從這一點(diǎn)看就能體會到所謂的書協(xié)都是在斂財(cái).在好的書法意境也是融入不進(jìn)應(yīng)用文的,古人的傳世作品都是家書,游興文章,哪里能找到一幅是應(yīng)用文的,你去查下傳世名作,沒有一篇是所謂的應(yīng)用文,書法協(xié)會考的是書法技巧不是教人寫應(yīng)用文,要考應(yīng)用文體的寫作干脆去學(xué)語文算啦,若大的書法協(xié)會出這樣的考題,實(shí)在是暴露了這些人的淺薄無知,若說要考生每人交一篇山水游記散文,要體現(xiàn)文章內(nèi)容和書法文字之間的協(xié)調(diào)美感,文章的思想意境和文字的行云流水相得益彰,那才是應(yīng)該做的是.應(yīng)用文應(yīng)用文,醫(yī)生天天開的病歷單也是應(yīng)用文,上面不過是年齡,性別等等..你能體現(xiàn)什么書法意境,真要嗤之以鼻.書法協(xié)會就是斂財(cái).連個(gè)考題都出不好還堂而黃之的向普天下學(xué)習(xí)書法的人出這樣的考題,實(shí)在是可鄙之至也.

應(yīng)用文有哪兩個(gè)用途

　　應(yīng)用文是人類在長期的社會實(shí)踐活動中形成的一種文體，是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來作為憑證和依據(jù)。隨著社會的發(fā)展，人們在工作和生活中的交往越來越頻繁，事情也越來越復(fù)雜，因此應(yīng)用文的功能也就越來越多了。 所謂應(yīng)用文是人們在生活、學(xué)習(xí)、工作中為處理實(shí)際事物而寫作，有著實(shí)用性特點(diǎn)，并形成慣用格式的文章。

常見應(yīng)用文

應(yīng)用文是各類企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)團(tuán)體和個(gè)人在工作、學(xué)習(xí)和日常生活等社會活動中，用以處理各種公私事務(wù)、傳遞交流信息、解決實(shí)際問題所使用的具有直接實(shí)用價(jià)值、格式規(guī)范、語言簡約的多種文體的統(tǒng)稱。

應(yīng)用文在內(nèi)容上十分重視實(shí)用性。它是用來辦事、解決實(shí)際問題的，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。應(yīng)用文在傳遞信息、解決實(shí)際問題方面取得好的效果，必須注意時(shí)間、效率，講究時(shí)效性。一般來說，應(yīng)用文往往是在特定的時(shí)間來處理特定的問題，盡快的傳遞相關(guān)信息，因此時(shí)效性很強(qiáng)。不及時(shí)發(fā)文，拖拖拉拉，或時(shí)過境遷再放馬后炮，使信息失敗，就會失去其實(shí)用價(jià)值。

應(yīng)用文有其慣用的外觀體式和主體風(fēng)格。有不少體式 是社會長期約定俗成的，也有一些體式由國家統(tǒng)一規(guī)定，如公文。還有一些應(yīng)用文格式比較簡單。不論體式如何，都是為了提高辦事效率，更好地發(fā)揮它的工具作用。

擴(kuò)展資料

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其越來越細(xì)的社會分工，為適應(yīng)各行各業(yè)具體需要的專業(yè)類應(yīng)用文文體應(yīng)運(yùn)而生，拓展了應(yīng)用文的領(lǐng)域，增加和豐富了應(yīng)用文的種類與內(nèi)容。如：

（1）財(cái)經(jīng)應(yīng)用文。指各類只為財(cái)經(jīng)工作所用的財(cái)經(jīng)專業(yè)類文書，是專門用于經(jīng)濟(jì)活動的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文體的統(tǒng)稱。

（2）銀行應(yīng)用文。是銀行企業(yè)在日常經(jīng)營工作中所使用的一類應(yīng)用文文體，它是在處理和解決銀行如存款、信貸、計(jì)劃、核算、管理等具體工作而撰寫的文種，它的內(nèi)容同銀行的資金運(yùn)動有關(guān)，是銀行經(jīng)營活動內(nèi)容的反映。

（3）外貿(mào)應(yīng)用文。是對外經(jīng)貿(mào)企業(yè)專用的一門使用英語的應(yīng)用文體。它是從事對外投資貿(mào)易工作的業(yè)務(wù)人員在溝通、處理和解決對外經(jīng)貿(mào)的具體工作時(shí)一門用英文撰寫的專業(yè)文種。

參考資料來源：百度百科-應(yīng)用文

四大文體的文體特征

一、 審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用文寫作對語言有兩個(gè)基本要求，一是要平實(shí)和簡明，二是要典雅?！捌綄?shí)”就是要表達(dá)出事物的真實(shí)面目或本質(zhì)；“簡明”要求寫文章詞句達(dá)意、通順而明白即可；“典雅”是一種層次比較高的要求，在具體寫作過程中要文字和內(nèi)容達(dá)到高度統(tǒng)一并呈現(xiàn)出某種程度上的美感。應(yīng)用文的寫作目的是為了應(yīng)用，從這一角度來說，應(yīng)用文如果要有審美價(jià)值，那它的審美價(jià)值也應(yīng)體現(xiàn)在其應(yīng)用的效用以及表現(xiàn)這種效用的過程方面。也就是說，應(yīng)用文的本質(zhì)決定了其語言之美應(yīng)當(dāng)區(qū)別于普通意義上的語言之美。一般情況下，一談到語言，人們就會聯(lián)想到藝術(shù)語言，而當(dāng)人們談到文章的審美價(jià)值的時(shí)候，也往往不謀而合地指向藝術(shù)文體的語言之美。這種簡單化的審美態(tài)度和方法無疑具有很大的偏差性，不利于人們對應(yīng)用文的正確認(rèn)識?！　∥捏w的美的標(biāo)準(zhǔn)無疑首先應(yīng)當(dāng)是其得體之美。在現(xiàn)實(shí)中，事物之間的美是有差異的，雖然外形上因?yàn)橛猛?、氣質(zhì)與風(fēng)格的差異而大相徑庭，但內(nèi)在之美卻源出一脈。各種體裁的文章之間的美感表現(xiàn)亦是如此。應(yīng)用文是一種文章體裁，文學(xué)文體也是一種體裁，這兩種體裁各有其體態(tài)。自然也會存在著不同的美質(zhì)。　　文學(xué)文體的美主要是通過文學(xué)作品來體現(xiàn)的，它所體現(xiàn)的美是一個(gè)整體，它不僅要有美的結(jié)構(gòu)，還要有美的內(nèi)容。思想內(nèi)容是文學(xué)作品的主旨、靈魂。它直接決定著文學(xué)作品的命運(yùn)。一個(gè)美的思想內(nèi)容要做到以下三個(gè)方面：第一，思想內(nèi)容要吸引人。曹雪芹在他嘔心瀝血才完成的巨著上開篇這樣寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”，這種強(qiáng)烈的反差能吸引讀者的注意，然后再進(jìn)一步去品味。第二，僅僅能吸引是遠(yuǎn)不夠的，一篇“美”的文學(xué)藝術(shù)作品，它的內(nèi)容必須能打動人。世間“酸、甜、苦、辣、真、善、假、丑、美”百態(tài)紛呈，每個(gè)人都有其不同的經(jīng)歷、不同的心態(tài)，面對文學(xué)藝術(shù)，為之悲傷，為之癡迷，為之瘋狂。這正是文學(xué)藝術(shù)的美之所在。第三，美是永恒的，同時(shí)又是善變的。文學(xué)作品的美亦是如此，它不僅有一時(shí)的沉醉，更有永恒的回憶。這要求寫文章時(shí)要給人予思索、幻想的余地。當(dāng)讀者的思想情感與文章所蘊(yùn)含的思想情感接觸時(shí)，他們的思維不但能融進(jìn)文章的思想情感中去，同時(shí)亦希望文章內(nèi)容的發(fā)展順從自己的思維。因此文章只有留有余地，方能給人以更多的思索，更久的追憶，更深的回味。就像齊白石畫蝦而無水，徐悲鴻畫馬而無山，這種繪畫藝術(shù)的留白，正如寫文章的留有余地，不僅不會損害文學(xué)藝術(shù)的主體美，反而更增文學(xué)藝術(shù)品的魅力，亦更能予人以思維、想象的空間，留下心中永恒的回憶。因此，文學(xué)作品要想真正帶給人美的感受，不僅要有表現(xiàn)形式美，而且要有思想內(nèi)容美，更要有形式與內(nèi)容上的統(tǒng)一和諧美，只有這樣的文學(xué)作品才會有生命力，才會有震憾力，才能真正使文學(xué)作品的美得以升華。顯然，與文學(xué)文體不同，應(yīng)用文體所表現(xiàn)的美是另外一種美，是一種平實(shí)美和簡明美。這種美不是修辭手法來實(shí)現(xiàn)的，而是依其自身的文體語言魅力來完成的。能用最短的話將問題清晰準(zhǔn)確得體地表達(dá)出來，這就是應(yīng)用文之美。我們經(jīng)常驚嘆于某些大科學(xué)家居然能夠使用極其通俗的語言清晰準(zhǔn)確且簡明扼要地將深?yuàn)W的科學(xué)問題講解給聽眾，這其實(shí)就是一種美。必須強(qiáng)調(diào)的是，這種美不是典雅美，而是語言得體之美，是語言服從應(yīng)用文寫作目的之美，遵從主旨之美，是應(yīng)用語言效用之美，一句話，是充分體現(xiàn)該種文體的實(shí)用價(jià)值之美。二、 語言及其表達(dá)方式應(yīng)用文寫作為了快捷地實(shí)現(xiàn)實(shí)用性的文章目的,總是力求用公眾認(rèn)知的語體來傳達(dá)信息,特別是在公務(wù)文書中,一般都不用個(gè)人化色彩濃厚的口語或某個(gè)地區(qū)的方言,以免產(chǎn)生岐義而導(dǎo)致延誤工作。因此應(yīng)用文寫作多用記敘性的語言進(jìn)行客觀的描述，總是要求語言力求精煉、簡潔，表現(xiàn)在形上就要求文章緊湊、短小開門見山的方式直接入題開頭,既不設(shè)置一個(gè)吊人胃口的懸念,也不追求或順敘或倒敘以求行文的跌宕多姿,而是直截了當(dāng),順敘事件;結(jié)尾也決不講究含蓄雋永、余味無窮,更不能湊所謂“開放式結(jié)局”(即呈現(xiàn)出的結(jié)局有多種可能性,讓讀者自己去判斷、選擇)。而文學(xué)文體中，一篇好的文學(xué)作品,其語言或靈動飛揚(yáng),或明白曉暢,或簡約警策,或溫潤可觸,承載著作者深蘊(yùn)于其中的意味而婉轉(zhuǎn)流瀉,字里行間意蘊(yùn)漣漣,甘之如飴,品之如茗。因此它多使用描寫性、抒情性的語言來帶有主觀情感的描繪所見所聞。其個(gè)性化的特征十分明顯,表現(xiàn)在形式上就是語言力求陌生化,以新、奇為特點(diǎn)，通過應(yīng)運(yùn)一系列的修辭手段來達(dá)到所追求的表達(dá)效果。唐時(shí)的苦吟詩人“兩句三年得,一吟雙淚流”,不過是為求得幾個(gè)妙字,出人意料則境界高。文學(xué)文體多是用來表現(xiàn)個(gè)人的情感的，是個(gè)人情感宣泄的產(chǎn)物，因此每一篇文學(xué)作品都烙上了作者獨(dú)特的生命印痕,閱其文而知其人?！杜瘛纷髡哌\(yùn)用了夸張、排比等修辭手法，表現(xiàn)出恣肆汪洋,大氣磅礴的氣勢,郭沫若的豪氣萬丈、熱烈奔放也可知一二了；《荷塘月色》作者運(yùn)用了大量的修辭手段，如：疊字、比喻、通感等修辭格，表現(xiàn)出一種清新淡雅的風(fēng)格，朱自清的溫柔敦厚、寧靜淡泊也了然于胸了。與文學(xué)作品求新求變的語體風(fēng)格相比,應(yīng)用文語言雖然也隨著時(shí)代內(nèi)容的變化而發(fā)展變化,并不一味僵死不變,但其緩慢的變化速度始終呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定化態(tài)勢形成一套較完備的慣用語言模式,并相應(yīng)地具有特定的事務(wù)含義。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些模式化語言,不僅不會形成文學(xué)作品中的所謂“陳詞濫調(diào)”,還有利于內(nèi)容表達(dá)的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)和風(fēng)格體現(xiàn)的典雅端莊、簡約大方,比如起首語:“根據(jù)??現(xiàn)??如下”、 “為了??”、“關(guān)于??”等等；銜接過渡語：“綜上所述”、 “由此可見”、“總而言之”、“為此”等等;結(jié)束語:“特此報(bào)告”、“特此通知”、 “當(dāng)否,請批示”、“特此函達(dá),即希函復(fù)”等等。這些模式化的語言,與應(yīng)用文文體結(jié)構(gòu)的模式化相輔相成,形成了應(yīng)用文特有的簡潔、樸實(shí)、得體的語言藝術(shù)和文體藝術(shù)美感。三、思維方式思維是人腦對現(xiàn)實(shí)概括的、間接的、能動的反映。思維形式和方法貫穿在寫作的全部過程中,決定著文章的成敗優(yōu)劣。文學(xué)作品與應(yīng)用文體功能的差異,首先就決定了它們在思維方式上的截然不同。應(yīng)用文是人們交際的重要工具, 是為了解決實(shí)際問題而作, 因此應(yīng)用文以抽象思維(即理性思維) 為主, 應(yīng)用文作者要拋開事物的感性形式, 尋求其內(nèi)在的聯(lián)系, 找到事物內(nèi)在規(guī)律，是運(yùn)用邏輯思維、模式思維等思維方式進(jìn)行寫作的。文學(xué)文體以形象思維為主。由情節(jié)、人物、環(huán)境、沖突、意象、意境等構(gòu)成的小說、戲劇、詩歌、散文等諸多文學(xué)形式,盡管其看似紛繁多變,呈現(xiàn)出的色彩或亮麗或郁暗,結(jié)構(gòu)或宏大或精巧,情感或悲壯或凄婉,但都可視可聞，都是作者運(yùn)用形象思維模式構(gòu)建一系列的藝術(shù)形象和精巧的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，充分體現(xiàn)了作者主觀的情感。其塑造的人物形象力求栩栩如生,事件過程講求真實(shí)生動。無論是寫景狀物,還是敘說事理,甚至是抒情吶喊,都最終以立體可感的形象占據(jù)讀者心理,以形象來敘事、說理、抒情。同時(shí),文學(xué)寫作是一種創(chuàng)造性的思維活動,其創(chuàng)作的原因是不能自抑的情感沖動引發(fā)的“我要寫”,對一件事、一個(gè)人,文學(xué)作者可以有自己的觀點(diǎn)、立場、情感,因?yàn)樗桥c社會有相對獨(dú)立性的個(gè)性主體,所以他寫什么,怎么寫,或到底寫與不寫,都全在文學(xué)作者本人,他的思維是自由的、隨意的、無拘無束的。應(yīng)用文寫作中涉及到人物、事件只能尊重客觀事實(shí)、尊重歷史,據(jù)實(shí)書寫,必須杜絕個(gè)人好惡和率性而發(fā)。因?yàn)榇蠖鄳?yīng)用文都是“要我寫”的,是被動而生的。應(yīng)用文寫作是在社會生活過程中因現(xiàn)實(shí)問題需要而產(chǎn)生的,其個(gè)人作者、法定作者、代言作者或群體作者總是存在著一定程度的依附性,是上級機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)和下級部門、群眾的中間環(huán)節(jié)。傳達(dá)政令、布置工作、商談事宜等都是受現(xiàn)實(shí)促發(fā),而不是主觀的“我喜歡、我選擇、我愿意”。四、主旨內(nèi)涵一篇文章不管是應(yīng)用文體還是文學(xué)文體都有主旨的，但由于他們的社會功用用、寫作主體、接受對象的不同而呈現(xiàn)出不同的狀況。文學(xué)文體主要的功用是供人審美，通過文學(xué)作品動人心弦引起共鳴，讓人讀來心神蕩漾，如沐春風(fēng)。但由于個(gè)人的氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、教育水平、生活經(jīng)歷不同而對文學(xué)的審美趨向就不同就會導(dǎo)致文學(xué)作品多主題，甚至無主題。此外，文學(xué)文體的寫作主體和接受對象也是形成多主題的重要原因。文學(xué)文體的寫作主體從社會生活信息或材料信息中獲得了體驗(yàn), 有了一定的認(rèn)識和見解, 并產(chǎn)生了要將這些信息傳遞給別人的愿望的時(shí)候, 便通過語言載體將內(nèi)在的思想意向、感情外在化、固定化, 創(chuàng)造出文本客體, 并希望自己的作品能夠得到讀者的認(rèn)可。但當(dāng)閱讀主體接觸到文學(xué)客體之后, 卻有一個(gè)不斷創(chuàng)造與不斷解讀過程。由于文學(xué)文本本身所具有的開放性,文學(xué)語言的復(fù)義性、文學(xué)形象的不確定性和所反映現(xiàn)實(shí)生活的廣闊性、作家思想情感的暗合性等等, 也由于讀者對生活有自己的體驗(yàn)與理解, 有自己的愛好和志趣, 對文本可能會做出這樣或那樣的反應(yīng)。這樣就導(dǎo)致文學(xué)文體的主旨出現(xiàn)了效果與動機(jī)的同一性與差異性兩種可能, 即文學(xué)文體允許雙主題、多主題, 甚至“無主題”。所謂“仁者見仁, 智者見智?！薄耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！倍鴳?yīng)用文體的主要功用是用于服務(wù)生活是或事務(wù)，為傳達(dá)特定的思想內(nèi)容。因此它只能是單一的主題，這樣才可以保證傳達(dá)的信息準(zhǔn)確，可靠。應(yīng)用文體的功能決定了它寫作主體寫作目的的單一性，而應(yīng)用文體由于寫作主體寫作目的的單一性和功利性, 決定了主題先行的寫作思路與寫作方式, 即從實(shí)際出發(fā), 先確立主題, 然后找材料說明, 主題居主導(dǎo)地位, 要求些什么就寫什么, 非有感而發(fā), 而是為事物而作, 不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移, 必然導(dǎo)致文本意義的單一性和確定性, 所以讀者在解讀過程中毋須作很多創(chuàng)造性地發(fā)揮, 也導(dǎo)致了文章主旨動機(jī)與效果的統(tǒng)一性, 即文章主旨內(nèi)涵是單一的、直接的、明確的。我們通過上述的比較研究，可以更深入的認(rèn)識兩大文體的共性及個(gè)性差異，將有利于我們認(rèn)識今天的文化現(xiàn)象，也將推動文學(xué)理論與寫作理論的進(jìn)一步研究，對語文教學(xué)也有重要的指導(dǎo)意義。