教育學(xué)什么意思 教育心理學(xué)是一門怎樣的學(xué)科

教育學(xué)的概念，教育學(xué)的意義是什么？教育學(xué)，和教育心理學(xué)有什么區(qū)別？

本文導(dǎo)航

• 教育學(xué)的發(fā)展歷程
• 學(xué)教育學(xué)的必要性
• 教育心理學(xué)是一門怎樣的學(xué)科

教育學(xué)的發(fā)展歷程

教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，歸納總結(jié)人類教育活動的科學(xué)理論與實(shí)踐，探索解決教育活動產(chǎn)生、發(fā)展過程中遇到的實(shí)際教育問題，從而揭示出一般教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。

學(xué)教育學(xué)的必要性

教育的意義不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。

教育是人類靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。教育本身意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云去推動另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂。”—— 雅斯貝爾斯

教育是每個(gè)時(shí)代亙古不變的文化傳播手段，沒有教育的國家，缺乏教育的國家就是過家家。

對于一個(gè)家庭而言，教育就是家庭幸福，穩(wěn)定安康的前提，沒有教育，就好比石縫中的枯草，缺乏養(yǎng)分，難以遍地開花。

可見人跟教育之間的關(guān)系，好比魚離不開水，花草離不開土壤，萬物離不開陽光。

網(wǎng)上前段時(shí)間有一個(gè)段子：說之所以要多讀書、多受教育，就是因?yàn)楫?dāng)我們看到一群鳥在湖面飛過的時(shí)候，

能夠吟誦出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鳥！在我們?nèi)ジ瓯诼糜?、騎著駿馬奔騰之時(shí)，心里默念著“大漠孤煙直，長河落日圓”，而不是在那喊：哎呀媽呀，都是沙子，快回去吧！這當(dāng)然是一種調(diào)侃，但是不自覺間就道出了教育的核心含義。

教育還是應(yīng)該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。

教育，不僅傳授知識，更能提高個(gè)人修為，增加我們對生活的感受力，從而認(rèn)知自己，并不斷提高自己。我認(rèn)為，這是教育賦予重要價(jià)值和意義，也是指引我們前行。

擴(kuò)展資料：

1、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值

如果用外部功利目的來規(guī)范教育，無視生長本身的價(jià)值，一個(gè)最直接的負(fù)面影響就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。這會把兒童看作一個(gè)未來的存在，一個(gè)尚未長成的大人，在長大成人之前似乎無甚價(jià)值。于是教育的目標(biāo)就變成了使兒童為未來的成人生活做好準(zhǔn)備。這種荒謬錯誤觀念由來已久，而且流傳極廣。

長大成人的提法本身就愚蠢透頂，仿佛在長大之前兒童不是人似的！蒙臺梭利首先明確地批判這種觀念，在確定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了他的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過去。

人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，尤其是兒童期。兒童階段是身心生長最重要的階段，也應(yīng)是人生中最幸福的時(shí)光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。

然而，今天的普遍情形是，整個(gè)成人世界紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場上拼搏。而實(shí)際上，在若干年后的社會中，童年價(jià)值被野蠻剝奪的惡果就會以可怕的方式顯現(xiàn)出來。

2、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)

這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。

蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃右仓鲝?，學(xué)習(xí)是為己而非為人的事情。古往今來的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。

當(dāng)然，這只是一種內(nèi)在自由。但是，正是憑借這種內(nèi)在自由，這種獨(dú)立人格和獨(dú)立思考能力，那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對于改變?nèi)祟惿鐣默F(xiàn)實(shí)發(fā)生了偉大的作用。教育就應(yīng)該為促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，只要把孩子當(dāng)成動物一樣訓(xùn)練就好了。

教育心理學(xué)是一門怎樣的學(xué)科

1、定義不同

教育學(xué)：教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象、教育問題及其規(guī)律的社會科學(xué)。它廣泛存在于人類生活中。通過對教育現(xiàn)象、教育問題的研究來揭示教育的一般規(guī)律。

心理學(xué)：心理學(xué)是研究行為和心理活動的學(xué)科。19世紀(jì)末，心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，到了20世紀(jì)中期，心理學(xué)才有了相對統(tǒng)一的定義。

教育心理學(xué)：教育心理學(xué)是研究在教育情境下人類的學(xué)習(xí)、教育干預(yù)的效果、教學(xué)心理，以及學(xué)校組織的社會心理學(xué)。教育心理學(xué)的重點(diǎn)是把心理學(xué)的理論或研究所得應(yīng)用在教育上。

2、起源不同

教育學(xué)：從起源上看，英語國家的“pedagogy”、法語國家的“pedagogy”和德語國家的“pedagogik”（教育學(xué)）均源于希臘的“pedagogue”（教仆）一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。

心理學(xué)：心理學(xué)一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對象由靈魂改為心靈。

教育心理學(xué)：教育心理學(xué)在十九世紀(jì)末才成為一門獨(dú)立的學(xué)科，但歷史上的許多教育家已能夠在教育實(shí)踐中根據(jù)人的心理狀態(tài)有針對性地進(jìn)行教學(xué)。中國古代教育家孔子就提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)方法。

3、研究對象不同

教育學(xué)：教育學(xué)的研究對象應(yīng)是以“教育事實(shí)”為基礎(chǔ)，在教育價(jià)值觀引導(dǎo)下形成的“教育問題”，其目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律性聯(lián)系，以服務(wù)于教育實(shí)踐。

心理學(xué)：心理過程（mental process）指一個(gè)人心理現(xiàn)象的動態(tài)過程。包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程，反映正常個(gè)體心理現(xiàn)象的共同性一面。

認(rèn)識過程即認(rèn)知過程，是個(gè)體在實(shí)踐活動中對認(rèn)知信息的接受、編碼、貯存、提取和適用的心理過程。它主要包括感知覺、思維、記憶等。

教育心理學(xué)：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，它主要研究教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過程、教與學(xué)過程中的心理現(xiàn)象。

參考資料：百度百科-心理學(xué)

參考資料：百度百科-教育心理學(xué)

參考資料：百度百科-教育學(xué)