文藝?yán)碚撚心男?中國(guó)的文學(xué)理論有哪些

文藝社會(huì)學(xué)的主要理論，二十世紀(jì)西方文論文藝?yán)碚撆蓜e有哪些，什么是文藝?yán)碚摚课乃嚴(yán)碚摶A(chǔ)常識(shí)有什么？1. 文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分依據(jù)是什么？文學(xué)理論有那些。

本文導(dǎo)航

• 西方現(xiàn)代文藝?yán)碚撌鞘裁?/a>
• 古希臘到20世紀(jì)的文藝思想有哪些
• 什么是文藝創(chuàng)作論
• 文藝?yán)碚撃夸?/a>
• 中國(guó)的文學(xué)理論有哪些
• 文學(xué)理論作品有哪些

西方現(xiàn)代文藝?yán)碚撌鞘裁?/h3>

　 文藝社會(huì)學(xué)在產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中形成了各種不同的理論和方法。就其對(duì)文藝的本質(zhì)及社會(huì)作用的看法，主要有： 表現(xiàn)主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)前后，藝術(shù)家們出于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，試圖以藝術(shù)表現(xiàn)人道主義或人類之愛(ài)。存在主義盛行于第二次世界大戰(zhàn)前后，它認(rèn)為“自我”是宇宙的中心和社會(huì)的真實(shí)存在，文藝創(chuàng)作是自我意識(shí)的表現(xiàn)。現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)家、作家和評(píng)論家 J.-P.薩特認(rèn)為，自我對(duì)世界而言才是本質(zhì)的，文藝創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)就是要在作品中找到自我。除上述理論觀點(diǎn)外，還有傳統(tǒng)論和反文化論的觀點(diǎn)，前者如30年代的新批評(píng)派，40年代的歷史學(xué)派；后者如20年代的蘇聯(lián)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，40～60年代的法蘭克福學(xué)派等。19世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義的文藝社會(huì)學(xué)也形成、發(fā)展起來(lái)，產(chǎn)生了法國(guó)的P.拉法格、德國(guó)的F.梅林、俄國(guó)的Γ.Β.普列漢諾夫等一大批文藝社會(huì)學(xué)家，他們從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，研究了文藝的起源及社會(huì)功能。

古希臘到20世紀(jì)的文藝思想有哪些

【經(jīng)典文本】弗洛伊德：《陀思妥耶夫斯基與弒父者》。

【精神分析學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人：弗洛伊德】弗洛伊德先后撰寫了《釋夢(mèng)》《格拉底瓦中的幻想與夢(mèng)》《達(dá)·芬奇和他的一個(gè)童年記憶》《陀思妥耶夫斯基》等文藝批評(píng)的著作。力圖從作家童年經(jīng)驗(yàn)、潛意識(shí)中找出對(duì)他們的性格創(chuàng)作的關(guān)系。

【精神分析批評(píng)：無(wú)意識(shí)理論】無(wú)意識(shí)和壓抑的理論：弗洛伊德將人的精神生活劃分為兩個(gè)獨(dú)立的部分，它們分別是意識(shí)和無(wú)意識(shí)（或潛意識(shí)），在意識(shí)和無(wú)意識(shí)中間還夾著一個(gè)很小的部分叫前意識(shí)。無(wú)意識(shí)的內(nèi)容：被壓抑的本能，最基本主要的是性本能。

【精神分析批評(píng)：本能理論】本能是內(nèi)在的心理需要，追求滿足。自我保存與繁衍的生本能力比多與自我破壞的死本能。性本能是最基本的本能沖動(dòng)，首先滿足快樂(lè)原則，其次考慮生殖。俄狄浦斯情結(jié)：幼兒以母親為愛(ài)的對(duì)象的選擇。

【精神分析批評(píng)：釋夢(mèng)理論】夢(mèng)是人尋求被壓抑本能欲望滿足的心理現(xiàn)象，有簡(jiǎn)單的夢(mèng)和偽裝的夢(mèng)。結(jié)構(gòu)三部曲：隱夢(mèng)——夢(mèng)的工作——顯夢(mèng)。夢(mèng)的工作：凝縮成分——轉(zhuǎn)置元素——象征視覺(jué)（性象征）——潤(rùn)飾整體。

【精神分析批評(píng)：三重人格理論】本我：真正的內(nèi)在心理現(xiàn)實(shí)，遵循快樂(lè)原則，蠢蠢欲動(dòng)尋找本能欲望的發(fā)泄。自我：理智文明的社會(huì)產(chǎn)物，遵循現(xiàn)實(shí)原則，控制壓抑本我，等待合適時(shí)機(jī)。超我：道德理想化的自我，遵循道德原則，以社會(huì)道德準(zhǔn)則自我理想壓抑。

【精神分析批評(píng)：白日夢(mèng)與作家理論】弗洛伊德認(rèn)為，人類之所以會(huì)進(jìn)行文藝創(chuàng)作是出于原欲宣泄的需求，因此文藝作品便是夢(mèng)幻的替代，在他的《作家與白日夢(mèng)》一文中創(chuàng)造性地指出：人類童年時(shí)的游戲本能在成年之后會(huì)進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作的的活動(dòng)中，在那里他不再游戲，相反他創(chuàng)造幻想。

【精神分析批評(píng)：本能與藝術(shù)升華理論】弗洛伊德說(shuō)：“人的性本能是生命的原動(dòng)力，在人類生活中是異?；钴S的，像地下奔騰的巖漿，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蒸騰、沖動(dòng)、尋求著爆發(fā)?！彼囆g(shù)家的激情就是這種潛意識(shí)宣泄動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)。文學(xué)作品就和夢(mèng)一樣，只是無(wú)意識(shí)欲望偽裝的結(jié)果，從而也可以用釋夢(mèng)的方法解析文學(xué)。

【精神分析批評(píng)的深遠(yuǎn)影響】弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的西方文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。從愛(ài)爾蘭作家詹姆·喬伊斯的小說(shuō)中的意識(shí)流，到西班牙繪畫大師達(dá)利描繪夢(mèng)幻的超現(xiàn)實(shí)主義，都可以看到弗洛伊德的關(guān)于“潛意識(shí)”、“夢(mèng)的解釋”等研究成果在現(xiàn)代派文學(xué)、藝術(shù)中的引用與演繹。

【電影藝術(shù)之精神分析批評(píng)的運(yùn)用】電影亦是如此。1945年上映的希區(qū)柯克懸疑電影《愛(ài)德華大夫》，不但直接運(yùn)用了精神分析法解讀男主人公的心理，而且還請(qǐng)達(dá)利為影片繪制了一個(gè)長(zhǎng)滿眼睛的背景。這是一部我在少年時(shí)代看到的第一部希區(qū)柯克電影，給我留下了非常深刻的印象。

【精神分析批評(píng)的穿鑿附會(huì)嫌疑】精神分析只看到了文學(xué)作品和夢(mèng)的相似之處，對(duì)作品的分析只注重于心理上，且將藝術(shù)的作品當(dāng)作“真實(shí)的病歷”，一味用精神分析的方法，也難免生搬硬套，穿鑿附會(huì)。

【最早把精神分析用于批評(píng)實(shí)踐的人：英國(guó)的恩斯特?瓊斯（1879—1958）】恩斯特?瓊斯對(duì)歷代莎評(píng)一一細(xì)鏤，詳加批駁，然后對(duì)《哈姆雷特》一劇的重要場(chǎng)景，對(duì)話和主人公的全部獨(dú)白都作了精神分析。使之成為二十世紀(jì)“莎學(xué)”研究中最重要的文獻(xiàn)之一。

【分析心理學(xué)：榮格（1875—1961）】榮格對(duì)力比多的解釋修正了弗洛伊德唯性欲論的弊病。他主張力比多是一種具有廣泛意義的生命力，性欲僅其中一部分。榮格否定嬰兒性欲、戀母情結(jié)的存在。榮格提出了不同于弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。把人格的三個(gè)層次分為意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。

【自由聯(lián)想精神分析批評(píng)家：肯尼斯?柏克】美國(guó)的著名批評(píng)家肯尼斯?柏克受弗洛伊德啟發(fā)，認(rèn)為批評(píng)家在詩(shī)歌分析時(shí)也可以采用“自由聯(lián)想的變體”。柏克還按照自己修正過(guò)的方法對(duì)柯勒律治的幾首詩(shī)做了精神分析。

【結(jié)構(gòu)主義精神分析批評(píng)家：拉康】法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)家拉康(1901—1981)，運(yùn)用了結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論，就與人的主題問(wèn)題有關(guān)的所有方面，尤其是無(wú)意識(shí)與語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)弗洛伊德主義進(jìn)行了改造和重新闡釋，提出了自己的閱讀和批評(píng)策略。

【幻想投射精神分析批評(píng)家：諾爾曼?霍蘭德】霍蘭德的《精神分析學(xué)與莎士比亞》、《文學(xué)反應(yīng)動(dòng)力論》、《本人的詩(shī)歌：文學(xué)精神分析學(xué)引論》、《五種讀者閱讀》等，是他的批評(píng)理論中關(guān)于建立人的個(gè)性身份與其文學(xué)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系的核心著作。他認(rèn)為文學(xué)作品的內(nèi)容是作家的幻想的投射。

【精神分析的中國(guó)印跡】“五四”以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作與精神分析的聯(lián)姻，是與理論介紹同步的。如魯迅、周作人、郭沫若、郁達(dá)夫等人的部分創(chuàng)作，都留有精神分析的印跡。

什么是文藝創(chuàng)作論

文藝?yán)碚摚何乃噷W(xué)的分支學(xué)科之一。闡明有關(guān)文學(xué)本質(zhì)、特征、創(chuàng)作過(guò)程、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用以及作品構(gòu)成的基本原理和基本知識(shí)的一門科學(xué)。是文藝運(yùn)動(dòng)、文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括。

有關(guān)文藝的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則。是由文藝?yán)碚摷艺驹谝欢ǖ牧?chǎng)上,運(yùn)用一定的觀點(diǎn),總結(jié)文藝運(yùn)動(dòng)文藝發(fā)展文藝創(chuàng)作和批評(píng)文藝鑒賞的經(jīng)驗(yàn)而形成文藝?yán)碚?。文藝?yán)碚撝R(shí)

1．古希臘的（柏拉圖 ）認(rèn)為文藝“和真實(shí)體隔著三層”。

2．柏拉圖列舉的文藝的三條罪狀分別是（ 模仿的藝術(shù)不能反映真理 ）、（ 模仿的藝術(shù)以虛構(gòu)謊言褻瀆神明`貶低英雄）、（模仿的藝術(shù)迎合人的情欲 ）。

3．亞里斯多德的文論代表作是（《詩(shī)學(xué)》 ）。

4．古羅馬賀拉斯的文論代表作是（ 《詩(shī)藝》）。

5．古羅馬朗吉努斯的文論代表作是（《論崇高》）。

6．（普羅提諾論惡）的主要文藝思想和美學(xué)思想集中于《九章集》。

7．在我們提到的中世紀(jì)文論的代表理論家當(dāng)中，（ 盧梭）的代表作有《上帝之城》和《懺悔錄》，（阿奎那）的代表作有《反異教大全》和《神學(xué)大全》。

8．（ 但丁 ）的代表作有《神曲》和《論俗語(yǔ)》。

9．文藝復(fù)興時(shí)期意大利的（ 達(dá)芬奇）的繪畫作品《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》已成為傳世珍品，其文藝?yán)碚撍枷爰杏凇豆P記》和《畫論》兩本手稿中。

10．英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人和文學(xué)批評(píng)家（ 錫德尼）文藝思想的代表作是《為詩(shī)一辯》。

11．英國(guó)浪漫主義文論的代表人物（ 華茲華斯 ）的代表性文論著作是《抒情歌謠集》的兩篇序言，法國(guó)浪漫主義文論的代表人物（ 雨果 ）的代表性文論著作是《<克倫威爾>序言》和《莎士比亞研究》。

12．（布瓦洛）的《詩(shī)的藝術(shù)》被成為17世紀(jì)新古典主義的法典。

13．啟蒙主義時(shí)期，（狄德羅）是法國(guó)百科全書(shū)派的首領(lǐng)，在法國(guó)倡導(dǎo)市民戲劇，德國(guó)的（ 萊辛）的代表作是《漢堡劇評(píng)》和《拉奧孔》，并且在德國(guó)倡導(dǎo)市民戲劇。

14．意大利啟蒙主義文論的代表人物維柯的代表性理論著作是（ 《新科學(xué)》 ）。

15．俄國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文論的代表人物主要有（車爾尼雪夫斯基）、（ 杜勃羅留波夫 ）、（別林斯基）。

16．德國(guó)古典美學(xué)的代表人物（席勒 ）的主要文論代表作是《 審美教育書(shū)簡(jiǎn) 》和《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī) 》。

17．黑格爾在其《美學(xué)》中認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展遵循一定的規(guī)律，并且按照這種發(fā)展規(guī)律把藝術(shù)劃分為三種類型：（象征型 ）、（ 古典型 ）、（ 浪漫型 ）。

18、德國(guó)古典美學(xué)的代表人物（ 康德 ）的主要美學(xué)著作是《判斷力批判》。

19、丹納提出，時(shí)代、（ 種族）、（ 環(huán)境）是決定文學(xué)活動(dòng)的三種根本要素。

20．在《“人間喜劇”前言》中聲稱“法國(guó)社會(huì)將要作歷史家，我只能當(dāng)它的書(shū)記”的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文論的代表人物是（ 巴爾扎克 ）。

文藝?yán)碚撃夸?/h3>

1、文藝?yán)碚摰膬?nèi)容及關(guān)系 ①文藝?yán)碚撍膫€(gè)要素，即藝術(shù)家、藝術(shù)品、欣賞者、社會(huì)生活。 ②文藝?yán)碚撐鍌€(gè)專題，即文藝創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論、發(fā)生發(fā)展論、鑒賞批評(píng)論、文藝本質(zhì)論。 ③它們之間的關(guān)系是一個(gè)"流動(dòng)--反饋"的過(guò)程： （文藝本質(zhì)論） 社會(huì)生活 發(fā)生發(fā)展論 （文藝創(chuàng)作論）藝術(shù)家 藝術(shù)品 接受者 （作品構(gòu)成論） （鑒賞批評(píng)論） 2、文藝?yán)碚摰目蚣荏w系和發(fā)展軌跡： ①作為框架體系要了解文藝?yán)碚摰娜蠼M成部分，即：中國(guó)古典文藝?yán)碚?，西方文藝?yán)碚摵婉R克思主義文藝?yán)碚摗＂谧鳛榘l(fā)展軌跡要了解代表作家和作品。例如： 中國(guó)：孔子、孟子的提法；曹丕、陸機(jī)、劉勰的作品；李漁、金圣嘆、毛宗崗、脂硯齋、王國(guó)維的作品。 西方：柏拉圖、亞里斯多德、賀拉斯的作品；狄德羅、萊辛、黑格爾、別林斯基、車爾尼雪夫斯基的理論。

中國(guó)的文學(xué)理論有哪些

7種，分別是：文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號(hào)學(xué)、文學(xué)價(jià)值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。

劃分依據(jù)：

文學(xué)理論具有極強(qiáng)的實(shí)踐性和鮮明的價(jià)值取向。它的實(shí)踐品格在于：它來(lái)源于文學(xué)實(shí)踐，同時(shí)又受文學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，并進(jìn)而指導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。其價(jià)值取向品格在于：它作為文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，總是打上階級(jí)或階層的烙印，體現(xiàn)出明確的價(jià)值取向。同一客體可以形成多對(duì)象，并可運(yùn)用多視角、多方法加以研究，所以形成了多樣化形態(tài)

擴(kuò)展資料：

文學(xué)理論的影響：

文學(xué)理論研究作為上層建筑、意識(shí)形態(tài)的文學(xué)所具有的質(zhì)的規(guī)定性，其中包括它與其他上層建筑、意識(shí)形態(tài)以及一切藝術(shù)所共有的普遍性，也包括它區(qū)別于其他藝術(shù)的特殊性；研究作為社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)所具有的社會(huì)功能和所起的社會(huì)作用。

其中包括它與其他社會(huì)現(xiàn)象共有的功能、作用以及它區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象所獨(dú)具的功能和作用；研究文學(xué)作品的內(nèi)容、形式及其相互關(guān)系；研究文學(xué)本身的不同形態(tài)（抒情的、敘事的、戲劇的）的特點(diǎn)，以及它們之間的相互影響、滲透和由此而形成的各種文學(xué)種類、體裁；研究文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程及其規(guī)律，其中包括方法、風(fēng)格和流派等等。

文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過(guò)來(lái)，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)理論也吸取文學(xué)史的研究成果，從而又對(duì)文學(xué)史研究發(fā)生影響。

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)理論

文學(xué)理論作品有哪些

　一般具有歷史重要性的文學(xué)理論學(xué)派包括有：新批評(píng)、形式主義、俄國(guó)形式主義、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義、女性主義、新歷史主義、解構(gòu)主義、讀者反應(yīng)理論與心理分析批評(píng)。

　　文學(xué)理論是指有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則。文藝學(xué)的一個(gè)門類。廣義的文藝學(xué)，是研究文學(xué)藝術(shù)的科學(xué)；狹義的文藝學(xué)，只研究文 學(xué)。傳統(tǒng)的習(xí)慣把它分成三個(gè)門類：文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)。它們都以文學(xué)為研究對(duì)象，都要求把歷史的、現(xiàn)實(shí)的文學(xué)理論與文學(xué)史和邏輯的研究結(jié)合起來(lái)。 文學(xué)史重在對(duì)文學(xué)的歷史研究；文學(xué)批評(píng)重在對(duì)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)研究；文學(xué)理論則重在對(duì)文學(xué)作邏輯的研究。從古往今來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象中，找出文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，揭示文 學(xué)的不同形態(tài)的特點(diǎn)。

　　文學(xué)理論研究作為上層建筑、意識(shí)形態(tài)的文學(xué)所具有的質(zhì)的規(guī)定性，其中包括它與其他上層建筑、意識(shí)形態(tài)以及一切藝術(shù)所共有的普遍性，也包括它區(qū)別于其 他藝術(shù)的特殊性；研究作為社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)所具有的社會(huì)功能和所起的社會(huì)作用，其中包括它與其他社會(huì)現(xiàn)象共有的功能、作用以及它區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象所獨(dú)具的 功能和作用;研究文學(xué)作品的內(nèi)容、形式及其相互關(guān)系;研究文學(xué)本身的不同形態(tài)（抒情的、敘事的、戲劇的）的特點(diǎn)，以及它們之間的相互影響、滲透和由此而形 成的各種文學(xué)種類、體裁;研究文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程及其規(guī)律,其中包括方法、風(fēng)格和流派等等。

　　文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過(guò)來(lái)，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)理論也吸取文學(xué)史的研究成果，從而又對(duì)文學(xué)史研究發(fā)生影響。