美術(shù)理論及篆刻是什么 什么是書法繪畫

什么是書法篆刻藝術(shù)？篆刻是什么？什么是篆刻藝術(shù)？什么是篆刻藝術(shù)？簡述什么是篆刻？篆刻一般常用的材料有哪些？

本文導(dǎo)航

• 什么是書法繪畫
• 篆刻有什么魅力
• 篆刻藝術(shù)的社會功能
• 學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的價值
• 篆刻有幾種類別

什么是書法繪畫

　　所謂“篆刻藝術(shù)”，不是簡單地用“篆書”這一載體去刻印就是篆刻藝術(shù)。歷數(shù)歷史上有建樹的篆刻家，他們首先是有風(fēng)格、有個性的篆書家，亦即“以我書入我印”，如：鄧石如、吳攘之、趙之謙、黃士凌、吳昌碩、齊白石。 　　傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)，它的標(biāo)準(zhǔn)是：只有在形成了個性色彩和具有審美價值的篆書藝術(shù)以后，才可以催生出有個性色彩和具有審美價值的篆刻藝術(shù)作品。 清代皇帝二十五寶(皇帝奉天之寶)

　　[1]篆刻，就是以刀代筆，在印材上按照已經(jīng)寫好的書法，或畫好的圖像，進(jìn)行刻寫。它是中國一門獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有實(shí)用與欣賞的雙重價值。篆刻最常用的字體是篆字。此外，還有隸書、楷書、行書等。篆刻的材料有水晶、玉、金屬、獸角、象牙、竹、木、石料等。其中，使用最廣泛的是石料。 　　中國的篆刻藝術(shù)之所以豐富多彩、流派紛呈，其中一個重要的因素，就是入印文字的形體美在起作用。由于千百年來的演變和發(fā)展，中國文字的書體復(fù)雜多變，具有豐富的藝術(shù)性。從體式來看，分為真、草、隸、篆；從藝術(shù)來看，各種體式又有不同的書寫風(fēng)格。正因?yàn)橹袊淖志哂羞@些特點(diǎn)，才使得篆刻這門以文字書寫形式為表現(xiàn)內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù),有了取之不盡、用之不竭的源泉。 　　入印文字的采用，一般以大篆、小篆和漢篆(即繆篆)為主。宋元之后，用字范圍漸有拓寬，隸書、楷書，甚至行楷等，有時也被引人印章。即以篆書入印而言，流派印章興起之后，所取范圍也日趨廣泛。諸如甲骨、兵器、石鼓、詔版、泉布、瓦當(dāng)?shù)葘?shí)物上的文字，無一不在篆刻創(chuàng)作的文字取資之內(nèi)。特別是明清之際，流派作家中的幾位巨將,能成功地以自己獨(dú)具風(fēng)貌的篆書入印，使篆刻入印文字的借取空前廣博，而這也正是形成印章各家各派的基因之一。

　　以真、草、隸、篆中的一種——篆書來說，就有好多門類。秦以前的統(tǒng)稱大篆；秦統(tǒng)一后的文字，稱小篆(即秦篆、斯篆);漢代則出現(xiàn)了一種專用于摹印的書體稱繆篆。屬大篆范疇的，有金文、石鼓文、籀文；秦篆類的包括詔版、權(quán)量書體；漢篆則還有漢磚、碑額書體。而且在篆書中，一個字往往出現(xiàn)多種寫法，有的甚至多達(dá)百余種。但是不論篆書有多少類別和多少寫法,歸根結(jié)底卻“萬變不離其宗”。

　　編輯本段篆刻藝術(shù)溯源

　　篆刻藝術(shù)是書法（主要是篆書）和鐫刻相結(jié)合，用印章特定形式表現(xiàn)的一門藝術(shù)。是將漢字書法的美，與章法表現(xiàn)的美、刀法展現(xiàn)的美及金石自然美為一體，以獨(dú)立欣賞的表現(xiàn)性藝術(shù)。 東漢官印

　　[2]　篆刻藝術(shù)從明清流派算起已有 500年的歷史，而明清流派篆刻是由古代印章發(fā)展而來的。古代印章以獨(dú)特的風(fēng)貌和實(shí)用藝術(shù)的表現(xiàn)性，為篆刻藝術(shù)奠定了深厚的基礎(chǔ)。所以，篆刻藝術(shù)史可追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國時代。 　　篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)一樣，經(jīng)歷了一個由實(shí)用藝術(shù)轉(zhuǎn)化為純表現(xiàn)性藝術(shù)的歷史過程。依據(jù)史料所知，古代印章中最早的是古璽，大多屬于戰(zhàn)國時期。古璽分官、私兩類，當(dāng)時不分尊卑都稱為璽。古璽是由專門工匠制作，或鑿或鑄，璽文精細(xì)，章法生動。璽文分朱文和白文兩種，其特征是：朱文璽邊欄寬闊，白文璽有界格。內(nèi)容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽的形狀，大小不一，有長方形、方形、圓形和其他各種異形。

　　古璽是古代人們在交往時，做為權(quán)力和憑證的信物，反映了社會實(shí)用生活習(xí)俗和樸素的審美價值觀。在河南安陽殷墟曾發(fā)現(xiàn)3枚類似的實(shí)物，據(jù)此有人推斷古璽的起源當(dāng)在商代，但尚須進(jìn)一步探討。

　　前三方只有圖案記號，第四方為戰(zhàn)國古陶文“甘司徒”。

　　到了秦代，皇帝的印稱璽，一般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之一的摹印篆，與秦小篆相近，印文莊重秀麗。在方形的官印上加“口”字格和“田” 字格，在長方形印上加“日”字格，是秦印顯著的特點(diǎn)。秦印除官印、私印之外，還有以成語入印的，這種表現(xiàn)形式是后世閑章印的先導(dǎo)。

　　漢代是璽印發(fā)展空前輝煌的時期，更明確約定除帝王印仍稱璽外，其余都稱印。在官印中有的稱章或印章，私印中有的稱信印或印信?，F(xiàn)在通常使用的印章一詞，即來源于此。漢印無論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，以繆篆體入印，這種字體與漢代隸書的興起有關(guān)系，結(jié)體簡化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強(qiáng)，是古代的一種美術(shù)字體。

　　漢印分鑄、鑿兩種。西漢印章多為鑄造，其中以新莽時期的印章制作最為精美。

　　東漢印章以鑿印最有特色。因社會動蕩，戰(zhàn)亂不已，文武官員常調(diào)動，封拜頻繁，印章來不及鑄造，就在印坯上臨時刻鑿，印文不加修飾，便為急就章。

　　漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都對后世的篆刻產(chǎn)生了很大的影響。古代使用璽印時還出現(xiàn)一種封泥，又名泥封。封泥初發(fā)現(xiàn)時，曾被誤認(rèn)為印范，其實(shí)是璽印使用時留下的印蛻。在紙張未發(fā)明以前，古人多在簡牘上書公文、記帳目、寫書信等。在簡牘的遞寄往來中，為了嚴(yán)守機(jī)密和防止杜偽，故在簡牘的繩結(jié)處加上軟泥，然后鈐蓋璽印，這就是所謂的緘。古時一些物品的封緘也是使用這種方法。由于璽印在泥上的擠壓，封泥形成了寬邊和套邊，白文璽印在泥上鈐蓋后還會出現(xiàn)翻“白”成“朱” 的特殊效果，不刻意地表現(xiàn)了古拙厚重的藝術(shù)特色。

　　三國兩晉南北朝時代印章，基本上是沿襲漢印的形制。紙張普遍應(yīng)用，開始使用朱砂調(diào)制成印泥，封泥之法廢止。因此，用新的印泥來鈐蓋印章，這就是所謂的“濡朱之制”。

　　隋、唐、五代直至宋、元時代官印，印面增大。各兄弟民族也效法漢字書法用于官印，印文曲屈回繞，借以填補(bǔ)印面的空隙。但到了宋代發(fā)展成為九疊篆，卻失去了傳統(tǒng)篆書的優(yōu)美法度。 　　隋、唐、宋、元時代，書法繪畫都有了長足的進(jìn)展。出于鑒藏書畫的目的和書畫家在作品上鈐蓋印章，從而收藏印、齋館印和閑文印盛行，這是實(shí)用的璽印向篆刻藝術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。印章與書畫有機(jī)的融為一體，印章成為具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)，與詩、文、書、畫交相輝映，稱為金石書畫。

　　此外，中國最早印學(xué)理論著作《學(xué)古篇》、《宣和印史》、《集古印格》、《嘯堂集古錄》等對古代璽印都有輯錄。書畫家趙孟頫以擅長刻圓朱文而著稱，為歷代后人所效法。 　　宋、元的很多私印，出自文人之手，很有藝術(shù)性。宋代朱記印和元代花押印，非常富有特色，它以用隸書、楷書入印，是后世篆刻家普遍重視的印章范體。

　　古代璽印制作須出自專門的工匠之手，所用的材料質(zhì)地，多為金屬和玉石等。這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠(yuǎn)的優(yōu)點(diǎn)，但硬度高,堅澀難刻。早在古代的璽印中，曾發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章。據(jù)傳元末畫家王冕最早采用花乳石來刻印，及明代文彭用燈光石（即凍石）刻印，就為文人和藝術(shù)家用刀刻印開辟了新的天地，為篆刻藝術(shù)發(fā)展提供了極好的物質(zhì)條件。

　　篆刻流派形成于明代中葉。此時印章從實(shí)用品、書畫藝術(shù)的附屬品，而發(fā)展成為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)品。篆刻一詞原為比喻書寫篆字和精心為文，“篆謂篆書，刻謂雕刻文章也”。漢揚(yáng)雄《法言》一書中說“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為也”，指謂作賦修辭時苦心孤詣地雕章琢句，以后演變成鐫刻印章這一藝術(shù)的名稱。

　　篆刻藝術(shù)明清兩代之際好手如林、派別繁多。篆刻流派一般是以篆刻家的籍貫、姓氏、師承關(guān)系及活動區(qū)域來命名的。明代中葉到晚清近500年間，出現(xiàn)了篆刻藝術(shù)繁榮時期。

　　明代文彭是書畫家文徵明的長子，尤以篆刻擅名當(dāng)代。他繼承與創(chuàng)新篆刻藝術(shù)，被后來篆刻家奉為篆刻之祖。他圓珠文印，參以小篆結(jié)體，秀麗典雅，最有特色，刀法明快自如，章法安排頗具匠心。

　　他以“六書為準(zhǔn)則”的主張，至今仍是篆刻家所遵循的法則。由于文彭的倡導(dǎo)，篆刻藝術(shù)“一時靡漫，暢開風(fēng)氣”。文彭被稱為皖派。在皖派中的篆刻家還有歸昌世、李流芳、程邃、朱簡、蘇宣等人。與文彭齊名的何震，（文彭的學(xué)生）被譽(yù)為“法古而不泥古”的“集大成者”，對后世影響很大。何震一派被稱為徽派。屬于這一派的篆刻家有王聲、董澗、沈風(fēng)等人。

　　明代汪關(guān)自創(chuàng)白文刻意仿漢，各樹一幟。

　　明代文彭《琴罷倚松玩鶴》、何震《聽鸝深處》為代表作品。

　　清代金石學(xué)盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學(xué)者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播，因而擴(kuò)大了篆刻家的視野。

　　清代初期篆刻以程邃最為出色，他篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習(xí)”，富有創(chuàng)造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練；朱文印喜用大篆，離奇錯落，奠定了皖派的基礎(chǔ)。

　　清代中葉篆刻藝術(shù)進(jìn)入興盛時期，高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個性。其中影響最大，成就最高當(dāng)屬丁敬和鄧石如。借古開今，成為浙派的開創(chuàng)者。

　　這一流派又經(jīng)后繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等8人的繼承發(fā)揚(yáng)，成為清代影響最大的篆刻流派。這 8位篆刻家也稱為西泠八家。

篆刻有什么魅力

篆刻，又稱印學(xué)，是我國獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。甲骨文便是最早的篆刻。到了春秋時期，隨著印章的出現(xiàn)，篆刻逐漸成為專門的技藝。開始時，印章統(tǒng)稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為皇帝專用，“親王以上稱寶，郡王以下官員曰印”。自漢建安之末至三國兩晉，多為陰刻白文，用來封物作為信驗(yàn)。至六朝，印章始刻朱文。唐之后，印章使用范圍越來越廣，除有姓名以外，又出現(xiàn)了書柬印，收藏鑒賞印、齋堂館印等。同時，刻有成語和詩文的“閑文印”開始問世。這標(biāo)志著這門技藝開始成為一種藝術(shù)創(chuàng)作。在書法、繪畫等美術(shù)作品上也加蓋印章，增添情趣。至此，融書法、繪畫、雕刻為一體的篆刻不再單純作為權(quán)力與信驗(yàn)標(biāo)志，而成為一門具有審美價值的學(xué)問。

最初的印章質(zhì)地多用金、銀、銅、玉石、獸角、象牙等硬質(zhì)材料。從元代畫家王冕創(chuàng)用青田石刻印后，石刻印章便流行開來。到明清時期，篆刻已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，名家輩出，形成了多種風(fēng)格與流派。新中國成立后，這門藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。到了今天，篆刻材料和工具種類大大增加，使得普通愛好者都能有時間和精力從事篆刻藝術(shù)創(chuàng)作。

希望能解決您的問題。

篆刻藝術(shù)的社會功能

篆刻藝術(shù)

篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。 篆刻，顧名思義，即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等，這些稱呼都因時而異。早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即我們現(xiàn)在稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。

篆刻的「篆」字，古時寫作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。后來竹帛成為通行的書寫用具，于是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實(shí)在古代凡屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，都可稱為“篆刻”，印章的刻制只是其中的一小部分而已。到了秦始皇時，將全國書體作綜合整理，書分八體，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六書時，稱為“繆篆”，從此便明定篆書為印章印文的使用字體。唐宋之際，由于文人、墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印，直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在印面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻也由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之學(xué)。而此治印之學(xué)也有人直接稱為“刻印”、“鐵筆”、“鐵書”、“刻圖章”等。

篆刻的歷史

篆刻，自起源至今的二千多年的漫長歷史中，歷經(jīng)了十余個朝代。在這個長期的發(fā)展過程中，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了兩個高度發(fā)展的歷史階段。一個是戰(zhàn)國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為“古代篆刻藝術(shù)時期”，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是以時代來劃分。篆刻發(fā)到了唐、宋、元時期，則處于衰微的時期。在這一時期，由于楷書的應(yīng)用取代了篆書，同時官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。這種形勢到了元末出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，畫家王冕發(fā)現(xiàn)了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術(shù)進(jìn)入了復(fù)興時期。明清以來，篆刻又迎來了它的第二個發(fā)展高峰期，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是流派紛呈。在這一時期文彭、何震對流派篆刻藝術(shù)的開創(chuàng)起了重大的作用。文彭系文征明的兒子，是他在一次偶然的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)了“燈光石”凍石可以當(dāng)做治印材料。經(jīng)過他的倡導(dǎo)，石材被廣泛的應(yīng)用。在這以后的一段時期內(nèi)篆刻藝術(shù)流派紛呈現(xiàn)，出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家，一時間篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。篆刻藝術(shù)是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上“方寸之間，氣象萬千”。

中國文字隨著時間的綿延、空間上的歧異發(fā)展，蘊(yùn)涵了動人的多樣風(fēng)貌，在印面之內(nèi)跌宕生姿，以一種有情、有致的方式呈現(xiàn)出來，小小方寸之內(nèi)充滿了時間的古樸和空間的渾厚，雖幾經(jīng)更迭，仍能以溫潤的光澤、古雅的韻趣，引人玩味，這就是篆刻的藝術(shù)。

在我們游心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什么呢 ? 它的解釋，有廣義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇，古寫作“瑑”，從玉(說文的注釋上說明:“圭璧起兆，瑑也?！?，凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”，后來，竹帛成為通行的書寫工具，于是篆字的形符也由“玉”改從「竹」。

篆刻印章起源甚早，據(jù)《漢書 祭祀志》載：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”。

遠(yuǎn)在三千七百多年前的殷商時代，便盛行刻字藝術(shù)。但印面并無本來意思的文字，只有象征血緣集團(tuán)的記號，附加在同時代的青銅器或旗子上。雖說是記號，確有一定的讀音。到了周代，以青銅質(zhì)為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，朱文兩種。秦代是中國文字由“籀書”演變成為篆書的時期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。

漢代印章到達(dá)興盛，史稱漢印，字體由小篆演變成“繆篆”。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說：“印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉”。 唐宋之際，由于文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印。 直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在即面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之舉。

傳統(tǒng)認(rèn)為，篆刻必先篆后刻，甚至有"七分篆三分刻"之說。篆刻本身是一門與書法密切結(jié)合的藝術(shù)。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領(lǐng)工資用的印章的根本區(qū)別，在于前者是"寫"的，講究章法篆法，后者是靠“描的”，并不計較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學(xué)習(xí)篆刻的同時一定要十分認(rèn)真地選擇篆書碑貼臨寫，經(jīng)過一個階段的訓(xùn)練，便會明顯覺得篆印時的便利，不少初學(xué)者重刻輕寫，往往事倍功半。

章法就是一個字或一個組字在印面上排列的藝術(shù)、比較復(fù)雜而變化多端，實(shí)在是篆刻藝術(shù)中最重要的一環(huán)。如果一方印光有熟練的刀法而無高明的章法，必?zé)o佳作可言。尤其是成套成組的創(chuàng)作，必須方方有變化，更要顯示作者在章法上的功底。故在設(shè)計印稿時應(yīng)反復(fù)構(gòu)想。這一點(diǎn)，篆刻大師吳昌碩慎重的創(chuàng)作態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。要根據(jù)文字具體的筆畫、筆勢、形體及字與字之間的相互關(guān)系設(shè)計出相宜的形式。

學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的價值

篆刻又稱印學(xué)，是我國獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。甲骨文是最早的篆刻。到了春秋時期，隨著印章的出現(xiàn)，篆刻逐漸成為專門的技藝。起初，印章統(tǒng)稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為皇帝專用，“親王以上稱寶，郡王以下官員曰印”。自漢建安之末至三國兩晉，多為陰刻白文，用來封物作為信驗(yàn)。至六朝，印章始刻朱文。唐之后，印章使用范圍越來越廣，除有姓名以外，又出現(xiàn)了書柬印、收藏鑒賞印、齋堂館印等。同時，刻有成語和詩文的“閑文印”開始問世，這標(biāo)志著篆刻技藝開始成為一種藝術(shù)創(chuàng)作，逐漸在書法、繪畫等美術(shù)作品上也加蓋印章，增添情趣。至此，融書法、繪畫、雕刻為一體的篆刻成為一門具有獨(dú)特審美價值的藝術(shù)。

篆刻有幾種類別

篆刻，可稱為印字，治印，俗稱刻印章。它以篆書為主的書法、美術(shù)、雕刻于一體，具有民族獨(dú)特風(fēng)格的綜合性的傳統(tǒng)藝術(shù)，又稱為“篆刻藝術(shù)”。

秦代以前，君民一律稱之為“璽”，秦始皇統(tǒng)一六國后，只有皇帝才能稱“璽”，臣下只能稱“印”。漢代其它的官印除了稱“印”外，同時有了“印章”、“印信”等名稱。到了唐代，武則天認(rèn)為“璽”的發(fā)言近同“死”，于是就改為“寶”。唐宋之后，在官印和私印中又有了“記”、“朱記”。印章的文字又分朱文、白文。白文印的印文筆畫凹下，如用印泥鈐在紙上，效果為紅底白字，稱為“白文”，俗稱“陰文”，朱文印的印文筆畫凸起，用印泥鈐在紙上，效果為白底紅字，稱“朱文”，俗稱“陽文”。篆刻的印材：

古今印材有金屬、象牙、玉……，目前搞篆刻藝術(shù)的人都喜歡石料。1.青田石，產(chǎn)于浙江青田，質(zhì)地柔脆、細(xì)膩，硬度適中，宜于受刀，篆刻藝術(shù)中宜出效果。2.壽山石，產(chǎn)于福建壽山，質(zhì)地略“粘”，以“瘦黃”石最為名貴。3.昌化石，產(chǎn)于浙江昌化，其中“雞血石”最為名貴，質(zhì)地“干。澀”，并含有砂釘。石料應(yīng)以質(zhì)地純、透，手感柔滑，含砂釘量少（最好不含砂釘）為佳。

篆刻的用具：

用刻刀、印泥、筆、紙、砂紙、油石、鏡子、毛刷、布。1.刻刀，有大小中幾種不同型號的刻刀，一般為平日雙刃。2.印泥，印泥以厚不粗糙，亮不滲油，色鮮而蒼，經(jīng)久不變者為最佳。3.筆，寫印稿宜用狼毫小楷，如紫毫畫筆、衣紋、小蟹爪、小紅毛。4.紙，設(shè)計印稿用有透明度和吸水性能紙即可，如拷貝紙、竹紙、毛邊紙，鈐印用紙可用質(zhì)地薄、勻的宣紙，如“連史”、“棉連宣”等。5.砂紙，備粒度為80目【1;1/2】號左右，粗、細(xì)兩種砂紙。用來磨平印面。6.油石，采用未經(jīng)油浸泡的。用以磨破刻刀或硬度較高的章面。7.鏡子，用以對照章面上的印稿，尋求“正文”的效果，以便修正印文。8.毛刷、布，清理印面上的石膏、油污所用。也可用牙刷。