人文精神考研包括什么 考研臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課全國統(tǒng)一嗎
什么是人文精神?研究生考試西醫(yī)綜合增加的人文指的是什么?臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)考研科目有哪些?百度知道,考研社會人文學(xué)科包括哪些。
本文導(dǎo)航
人文精神通過什么表達出來
什麼是人文精神
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發(fā)布時間:2002-10-7 文章來源:本站 文章作者:楊國利
人文精神這個詞很抽象,但是也很具體。人文精神就是個體化的關(guān)愛,是一
種愛,一種尊重,一種:"己所不欲勿施於人"的尊重,一種"己之所欲亦人之所
欲"的關(guān)愛,一種如《莊子.逍遙游》中描述的"樹之無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野,彷
徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下?不夭斤斧,物無害者,無所可用安所困苦哉!
"的處置方式。
一 故事
2001年3月《讀者》第45頁上,銀彤的《女人最想要的是什麼》是對人文精
神和人文關(guān)愛的最好詮釋?!杜俗钕胍氖鞘颤N》全文如下:
年輕的雅瑟王在一次與鄰國的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗被俘。王妃看他英俊瀟灑,不忍殺
害他,所以提出了一個條件,要求他在一年內(nèi)找到一個讓她滿意的答案,就可以
暫時把他釋放。如果一年后沒有得到她滿意的答案,亞瑟王要自愿回來領(lǐng)死。如
果不答應(yīng)這個條件,就要終身囚禁。
她的問題是"女人最想要什麼"?
這個問題恐怕連最有知識的人也很難回答,何況年輕而涉世未深的雅瑟王。
信譽是男人的第二生命,既然已經(jīng)答應(yīng)了人家的條件,說什麼也要找到答案。
他回到自己的國家,作了幾次調(diào)查,一而再的請教智者、母親、妹妹等,但
是他還是找不到滿意的答案。其中有一個謀士告訴他,可以去請教一個神秘的女
人,她一定有答案,但是她喜怒無常。
一直到最后一天,雅瑟王無奈只好跟著隨從找到那神秘的女人。那女人似乎
知道他要來,很快就開出了價錢:"我保證給你一個可以過關(guān)的答案,但條件是
要葛溫娶我為妻!"葛溫是武士中最英俊瀟灑的一個騎士,也是雅瑟王的最好朋
友。
雅瑟王打量著眼前丑陋的神秘女人,他心理想著決不能賣友求生,所以當(dāng)下
就拒絕,準(zhǔn)備明天動身去領(lǐng)死。可是隨從把當(dāng)天的狀況告訴了葛溫,葛溫有感于
雅瑟王對朋友的義氣,決定犧牲自己,葛溫就偷偷去見那神秘女人并答應(yīng)娶她。
神秘女人也言而有信,把答案告訴了雅瑟王:"女人最想要的是能夠主宰自
己的一生。"
雅瑟王帶著這個答案去見王妃,王妃欣然接受,釋放了雅瑟王?;貒螅?/p>
溫和神秘女人正式舉行盛大的婚禮,雅瑟王看到朋友為自己做了這麼大的犧牲,
簡直痛不欲生。
葛溫卻保持著騎士的風(fēng)范,把自己的新娘介紹給大家。到了洞房花燭夜,葛
溫還是依照習(xí)俗溫柔地把新娘抱進新房,神秘女人羞澀地把臉轉(zhuǎn)過去,等到葛溫
把她放到床上,他赫然發(fā)現(xiàn)她突然變成一個容光煥發(fā)、美麗溫柔的少女。葛溫忙
問怎麼一回事?"為了回報你的善良和君子風(fēng)度,我原意在這良辰美景恢復(fù)我的
本來面目。但是我只能半天以美女姿態(tài)出現(xiàn),另外半天還是要回到令人厭惡的丑
陋面目,不過親愛的夫君,你可以選擇我到底白天和晚上以什麼面貌出現(xiàn)。我一
定照你的指示去做。"
葛溫想了想,以堅定的口氣回答說:"親愛的太太,我覺得選擇的結(jié)果對你
的影響比我的影響大的多,你才有資格決定這件事情。""親愛的先生,全世界只
有你最了解女人最想要的就是主宰自己的一生,所以我要一天24小時都恢復(fù)我原
來面貌來報答你。"
其實女人最想要的應(yīng)該是:找到一個凡是懂得尊重她的男人。
二 分析
我感動于雅瑟王的對自由的愛,感動于雅瑟王為朋友著想的真誠,感動于葛
溫為了朋友的自由而作出的自我犧牲精神,而所有這一切都可以化為一個字:愛
,真誠的愛,無私的愛。己所不欲勿施於人的中國格言說起來容易,作起來難呀
!雅瑟王可以放棄自己的生命和自由也不原意犧牲朋友的幸福,不以己樂為樂,
不以自己的幸福安危作為自己行動的選擇標(biāo)準(zhǔn)這就是人文精神。人在社會化生活
中常常面對的艱難選擇之一--個體化的關(guān)愛。個體化的關(guān)愛是設(shè)身處地得為某一
個生命的權(quán)利進行的真誠理解和為這權(quán)利作出的有利於該權(quán)利的選擇。
我感動于葛溫的獻身精神,感動于為朋友的犧牲精神,感動于他對朋友的愛
的熱烈和執(zhí)著。假如一個人心中沒有愛,沒有對生命的熱愛他就不會作出如此的
選擇,犧牲自我的幸福成全朋友的生命價值。
我感動於那個答案:"女人最想要的是主宰自己的一生"。何止是女人如此!
???世界上的那個人不是都有如此的強烈要求欲望。主宰自己的一生多麼簡單的命
題,又是多麼難以實現(xiàn)的夢呀!主宰自己的生命就是由自己選擇自己的生活方式
,自己的行為方式,但是這種選擇又何其難???這種選擇有常常會發(fā)生沖突,雅
瑟王如此,葛溫如此。最令人感動的是:主宰自己的一生不是以犧牲他人的權(quán)利
贏得的!為了不犧牲他人對自己生命的主宰權(quán),寧可放棄和犧牲自己的主宰權(quán),
這才是人性的光輝所在,這才是社會的贊歌,社會得以發(fā)展的永恒的源泉所在。
我更感動于人文關(guān)愛的結(jié)果:使人脫去了其丑惡的外衣,把美麗長留人間。
是愛,真誠的愛使神秘女人不再神秘,使生命中的久被壓抑的真善美完全顯露出
來???愛,充滿人文精神的愛,使假丑惡羞澀地逃離了人的周圍。
《莊子.齊物論》:"夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎?……。和之以是非
,而休乎天均,是之謂兩行。"每一個人都有這樣或那樣的偏見和成見,只是或
多或少的程度不同而已。這種偏見成見造成了各種的是非沖突,而如何解決和化
解這種是非沖突的最好方法就是客觀和公正。而人文精神的實質(zhì)之一就是公平公
正,并因為和基於公平公正選擇行動的方式;那種社會化生存中的個體化關(guān)愛,
一種設(shè)身處地的為他著想的關(guān)愛。雅瑟王對葛溫實踐了具有人文精神的關(guān)愛,葛
溫對雅瑟王和神秘女人都實踐了具有人文精神的關(guān)愛,神秘女人在這種人文關(guān)愛
的感召之下煥發(fā)出最神秘的光彩,還世界以其固有的美麗。誰不愛生命,愛自由
,但充滿人文精神的愛,卻不是以犧牲他人的利益為代價的愛?!
人文精神和人文關(guān)愛讓世界充滿了愛,充滿了溫馨,充滿了溫情,充滿了獻
身精神,而這所有的一切努力都凝聚為一種力量:讓世界更美好的沖動;而世界
也回報給人類一個美麗,善良的世界。
普遍的文精神和人文關(guān)愛帶給世界的是:相互的信任,一諾千金的相互信任
。正是信任把人連接在一起,使人相互關(guān)愛著渡過生活的坎坎坷坷,承載起生活
各種磨難。相互信任是人文精神和人文關(guān)愛的基礎(chǔ),當(dāng)然也是其結(jié)果。王妃對雅
瑟王的信任為雅瑟王留下了行動和選擇的空間;雅瑟王對生命的熱愛感動了葛溫
,葛溫對雅瑟王的信任和熱愛使他作出了愛的選擇,神秘女人對葛溫的信任成就
了雅瑟王的自由,而葛溫對神秘女人的充滿人文精神的愛給了世界一個永恒的美
麗。
三 人文精神的愛
人文精神的愛深藏在每一個人的內(nèi)心世界。人心既我心。但是由於生活的風(fēng)
風(fēng)雨雨使人天性中的美好的愛被生活的種種欲望所淹沒,因此生活中,需要的是
不斷揭示出這種愛,去點燃這種愛。人必需要社會化生活,而在人的這種社會化
生活過程中的標(biāo)準(zhǔn)化、秩序化和規(guī)則化也是造成人性中固有的人文精神被泯滅的
重要原因之一。
乘坐公共汽車時我們提倡的為老年人讓座是一種人文精神的愛;公共設(shè)施中
的殘疾人通道是一種充滿人文精神的愛;我們民族的文化精神之一的孝的精神就
是一種人文精神的愛;而商業(yè)社會中,商品制造的個性化開發(fā)也是一種向人文精
神靠攏的結(jié)果。
愛固然是自私的,但社會中充滿人文精神的愛卻是對人性愛的自私性的一種
超越。
(作者系醫(yī)學(xué)碩士,中國北京礦務(wù)局總醫(yī)院副主任醫(yī)師)
考研西醫(yī)綜合包括內(nèi)容
正確處理醫(yī)患關(guān)系。
考研臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課全國統(tǒng)一嗎
2017年開始學(xué)術(shù)型研究生考試的醫(yī)學(xué)考試自助命題。專業(yè)性碩士全國統(tǒng)考 科目為病理,生理,生化,內(nèi)科 外科 診斷
考研第十四個學(xué)科門類
考研社會人文學(xué)科包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。具體介紹如下:
1、語言學(xué)是以人類語言為研究對象的學(xué)科,探索范圍包括語言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運用和歷史發(fā)展,以及其他與語言有關(guān)的問題。
2、倫理學(xué)的本質(zhì)是關(guān)于道德問題的科學(xué),是道德思想觀點的系統(tǒng)化、理論化?;蛘哒f,倫理學(xué)是以人類的道德問題作為自己的研究對象。
3、文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對象,以揭示文學(xué)基本規(guī)律,介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科,包括三個分支,即文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史。
4、法學(xué),是關(guān)于法律的科學(xué)。法律作為社會的強制性規(guī)范,其直接目的在于維持社會秩序,并通過秩序的構(gòu)建與維護,實現(xiàn)社會公正。
5、歷史學(xué)是人類對自己的歷史材料進行篩選和組合的知識形式。歷史學(xué),是個靜態(tài)時間中的動態(tài)空間概念。歷史學(xué)是由歷史、科學(xué)、哲學(xué)、人性學(xué)及其時間空間五部分有機組合而成。
6、政治學(xué)是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域為主的社會科學(xué)學(xué)科。狹義的政治學(xué)研究國家的活動、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律;廣義的政治學(xué)研究在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會公共權(quán)力的活動、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。
7、經(jīng)濟學(xué)是研究人類經(jīng)濟活動的規(guī)律即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論,分為政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟學(xué)兩大類型。
8、哲學(xué)是對基本和普遍之問題的研究。哲學(xué)分支有中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等。
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