人文精神考研包括什么 考研臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課全國統(tǒng)一嗎

什么是人文精神？研究生考試西醫(yī)綜合增加的人文指的是什么？臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)考研科目有哪些？百度知道，考研社會人文學(xué)科包括哪些。

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• 人文精神通過什么表達出來
• 考研西醫(yī)綜合包括內(nèi)容
• 考研臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課全國統(tǒng)一嗎
• 考研第十四個學(xué)科門類

人文精神通過什么表達出來

　　什麼是人文精神

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　　發(fā)布時間：2002-10-7 文章來源：本站 文章作者：楊國利

　　人文精神這個詞很抽象，但是也很具體。人文精神就是個體化的關(guān)愛，是一

　　種愛，一種尊重，一種："己所不欲勿施於人"的尊重，一種"己之所欲亦人之所

　　欲"的關(guān)愛，一種如《莊子.逍遙游》中描述的"樹之無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野，彷

　　徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用安所困苦哉！

　　"的處置方式。

　　一 故事

　　2001年3月《讀者》第45頁上，銀彤的《女人最想要的是什麼》是對人文精

　　神和人文關(guān)愛的最好詮釋?！杜俗钕胍氖鞘颤N》全文如下：

　　年輕的雅瑟王在一次與鄰國的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗被俘。王妃看他英俊瀟灑，不忍殺

　　害他，所以提出了一個條件，要求他在一年內(nèi)找到一個讓她滿意的答案，就可以

　　暫時把他釋放。如果一年后沒有得到她滿意的答案，亞瑟王要自愿回來領(lǐng)死。如

　　果不答應(yīng)這個條件，就要終身囚禁。

　　她的問題是"女人最想要什麼"？

　　這個問題恐怕連最有知識的人也很難回答，何況年輕而涉世未深的雅瑟王。

　　信譽是男人的第二生命，既然已經(jīng)答應(yīng)了人家的條件，說什麼也要找到答案。

　　他回到自己的國家，作了幾次調(diào)查，一而再的請教智者、母親、妹妹等，但

　　是他還是找不到滿意的答案。其中有一個謀士告訴他，可以去請教一個神秘的女

　　人，她一定有答案，但是她喜怒無常。

　　一直到最后一天，雅瑟王無奈只好跟著隨從找到那神秘的女人。那女人似乎

　　知道他要來，很快就開出了價錢："我保證給你一個可以過關(guān)的答案，但條件是

　　要葛溫娶我為妻！"葛溫是武士中最英俊瀟灑的一個騎士，也是雅瑟王的最好朋

　　友。

　　雅瑟王打量著眼前丑陋的神秘女人，他心理想著決不能賣友求生，所以當(dāng)下

　　就拒絕，準(zhǔn)備明天動身去領(lǐng)死。可是隨從把當(dāng)天的狀況告訴了葛溫，葛溫有感于

　　雅瑟王對朋友的義氣，決定犧牲自己，葛溫就偷偷去見那神秘女人并答應(yīng)娶她。

　　神秘女人也言而有信，把答案告訴了雅瑟王："女人最想要的是能夠主宰自

　　己的一生。"

　　雅瑟王帶著這個答案去見王妃，王妃欣然接受，釋放了雅瑟王?；貒螅?/p>

　　溫和神秘女人正式舉行盛大的婚禮，雅瑟王看到朋友為自己做了這麼大的犧牲，

　　簡直痛不欲生。

　　葛溫卻保持著騎士的風(fēng)范，把自己的新娘介紹給大家。到了洞房花燭夜，葛

　　溫還是依照習(xí)俗溫柔地把新娘抱進新房，神秘女人羞澀地把臉轉(zhuǎn)過去，等到葛溫

　　把她放到床上，他赫然發(fā)現(xiàn)她突然變成一個容光煥發(fā)、美麗溫柔的少女。葛溫忙

　　問怎麼一回事？"為了回報你的善良和君子風(fēng)度，我原意在這良辰美景恢復(fù)我的

　　本來面目。但是我只能半天以美女姿態(tài)出現(xiàn)，另外半天還是要回到令人厭惡的丑

　　陋面目，不過親愛的夫君，你可以選擇我到底白天和晚上以什麼面貌出現(xiàn)。我一

　　定照你的指示去做。"

　　葛溫想了想，以堅定的口氣回答說："親愛的太太，我覺得選擇的結(jié)果對你

　　的影響比我的影響大的多，你才有資格決定這件事情。""親愛的先生，全世界只

　　有你最了解女人最想要的就是主宰自己的一生，所以我要一天24小時都恢復(fù)我原

　　來面貌來報答你。"

　　其實女人最想要的應(yīng)該是：找到一個凡是懂得尊重她的男人。

　　二 分析

　　我感動于雅瑟王的對自由的愛，感動于雅瑟王為朋友著想的真誠，感動于葛

　　溫為了朋友的自由而作出的自我犧牲精神，而所有這一切都可以化為一個字：愛

　　，真誠的愛，無私的愛。己所不欲勿施於人的中國格言說起來容易，作起來難呀

　　！雅瑟王可以放棄自己的生命和自由也不原意犧牲朋友的幸福，不以己樂為樂，

　　不以自己的幸福安危作為自己行動的選擇標(biāo)準(zhǔn)這就是人文精神。人在社會化生活

　　中常常面對的艱難選擇之一--個體化的關(guān)愛。個體化的關(guān)愛是設(shè)身處地得為某一

　　個生命的權(quán)利進行的真誠理解和為這權(quán)利作出的有利於該權(quán)利的選擇。

　　我感動于葛溫的獻身精神，感動于為朋友的犧牲精神，感動于他對朋友的愛

　　的熱烈和執(zhí)著。假如一個人心中沒有愛，沒有對生命的熱愛他就不會作出如此的

　　選擇，犧牲自我的幸福成全朋友的生命價值。

　　我感動於那個答案："女人最想要的是主宰自己的一生"。何止是女人如此！

　??？世界上的那個人不是都有如此的強烈要求欲望。主宰自己的一生多麼簡單的命

　　題，又是多麼難以實現(xiàn)的夢呀！主宰自己的生命就是由自己選擇自己的生活方式

　　，自己的行為方式，但是這種選擇又何其難??？這種選擇有常常會發(fā)生沖突，雅

　　瑟王如此，葛溫如此。最令人感動的是：主宰自己的一生不是以犧牲他人的權(quán)利

　　贏得的！為了不犧牲他人對自己生命的主宰權(quán)，寧可放棄和犧牲自己的主宰權(quán)，

　　這才是人性的光輝所在，這才是社會的贊歌，社會得以發(fā)展的永恒的源泉所在。

　　我更感動于人文關(guān)愛的結(jié)果：使人脫去了其丑惡的外衣，把美麗長留人間。

　　是愛，真誠的愛使神秘女人不再神秘，使生命中的久被壓抑的真善美完全顯露出

　　來??？愛，充滿人文精神的愛，使假丑惡羞澀地逃離了人的周圍。

　　《莊子.齊物論》："夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？……。和之以是非

　　，而休乎天均，是之謂兩行。"每一個人都有這樣或那樣的偏見和成見，只是或

　　多或少的程度不同而已。這種偏見成見造成了各種的是非沖突，而如何解決和化

　　解這種是非沖突的最好方法就是客觀和公正。而人文精神的實質(zhì)之一就是公平公

　　正，并因為和基於公平公正選擇行動的方式；那種社會化生存中的個體化關(guān)愛，

　　一種設(shè)身處地的為他著想的關(guān)愛。雅瑟王對葛溫實踐了具有人文精神的關(guān)愛，葛

　　溫對雅瑟王和神秘女人都實踐了具有人文精神的關(guān)愛，神秘女人在這種人文關(guān)愛

　　的感召之下煥發(fā)出最神秘的光彩，還世界以其固有的美麗。誰不愛生命，愛自由

　　，但充滿人文精神的愛，卻不是以犧牲他人的利益為代價的愛？！

　　人文精神和人文關(guān)愛讓世界充滿了愛，充滿了溫馨，充滿了溫情，充滿了獻

　　身精神，而這所有的一切努力都凝聚為一種力量：讓世界更美好的沖動；而世界

　　也回報給人類一個美麗，善良的世界。

　　普遍的文精神和人文關(guān)愛帶給世界的是：相互的信任，一諾千金的相互信任

　　。正是信任把人連接在一起，使人相互關(guān)愛著渡過生活的坎坎坷坷，承載起生活

　　各種磨難。相互信任是人文精神和人文關(guān)愛的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是其結(jié)果。王妃對雅

　　瑟王的信任為雅瑟王留下了行動和選擇的空間；雅瑟王對生命的熱愛感動了葛溫

　　，葛溫對雅瑟王的信任和熱愛使他作出了愛的選擇，神秘女人對葛溫的信任成就

　　了雅瑟王的自由，而葛溫對神秘女人的充滿人文精神的愛給了世界一個永恒的美

　　麗。

　　三 人文精神的愛

　　人文精神的愛深藏在每一個人的內(nèi)心世界。人心既我心。但是由於生活的風(fēng)

　　風(fēng)雨雨使人天性中的美好的愛被生活的種種欲望所淹沒，因此生活中，需要的是

　　不斷揭示出這種愛，去點燃這種愛。人必需要社會化生活，而在人的這種社會化

　　生活過程中的標(biāo)準(zhǔn)化、秩序化和規(guī)則化也是造成人性中固有的人文精神被泯滅的

　　重要原因之一。

　　乘坐公共汽車時我們提倡的為老年人讓座是一種人文精神的愛；公共設(shè)施中

　　的殘疾人通道是一種充滿人文精神的愛；我們民族的文化精神之一的孝的精神就

　　是一種人文精神的愛；而商業(yè)社會中，商品制造的個性化開發(fā)也是一種向人文精

　　神靠攏的結(jié)果。

　　愛固然是自私的，但社會中充滿人文精神的愛卻是對人性愛的自私性的一種

　　超越。

　　（作者系醫(yī)學(xué)碩士，中國北京礦務(wù)局總醫(yī)院副主任醫(yī)師）

考研西醫(yī)綜合包括內(nèi)容

正確處理醫(yī)患關(guān)系。

考研臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課全國統(tǒng)一嗎

2017年開始學(xué)術(shù)型研究生考試的醫(yī)學(xué)考試自助命題。專業(yè)性碩士全國統(tǒng)考 科目為病理，生理，生化，內(nèi)科 外科 診斷

考研第十四個學(xué)科門類

考研社會人文學(xué)科包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。
具體介紹如下：
1、語言學(xué)是以人類語言為研究對象的學(xué)科，探索范圍包括語言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運用和歷史發(fā)展，以及其他與語言有關(guān)的問題。
2、倫理學(xué)的本質(zhì)是關(guān)于道德問題的科學(xué)，是道德思想觀點的系統(tǒng)化、理論化?；蛘哒f，倫理學(xué)是以人類的道德問題作為自己的研究對象。
3、文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科，包括三個分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史。
4、法學(xué)，是關(guān)于法律的科學(xué)。法律作為社會的強制性規(guī)范，其直接目的在于維持社會秩序，并通過秩序的構(gòu)建與維護，實現(xiàn)社會公正。
5、歷史學(xué)是人類對自己的歷史材料進行篩選和組合的知識形式。歷史學(xué)，是個靜態(tài)時間中的動態(tài)空間概念。歷史學(xué)是由歷史、科學(xué)、哲學(xué)、人性學(xué)及其時間空間五部分有機組合而成。
6、政治學(xué)是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域為主的社會科學(xué)學(xué)科。狹義的政治學(xué)研究國家的活動、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律；廣義的政治學(xué)研究在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會公共權(quán)力的活動、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。
7、經(jīng)濟學(xué)是研究人類經(jīng)濟活動的規(guī)律即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟學(xué)兩大類型。
8、哲學(xué)是對基本和普遍之問題的研究。哲學(xué)分支有中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等。