鎮(zhèn)江大學(xué)王玉龍是干什么的 旅游攻略九月去哪里

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作者人物簡(jiǎn)介大全

白居易http://baike.baidu.com/view/5353.htm、屈原、http://bk.baidu.com/view/1646.htm鮑照、鮑照(?～466)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。本籍東海（治所在今山東郯城）；一說(shuō)上黨（今屬山西），可能是指東海鮑氏的祖籍。他的青少年時(shí)代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過(guò)的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲時(shí),為了謀求官職，去謁見(jiàn)臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩(shī)言志，獲得賞識(shí)，被任為國(guó)侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444),劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來(lái)，又做過(guò)一個(gè)時(shí)期始興王劉□的侍郎，在劉□和太子劉劭一起謀殺

杜甫http://baike.baidu.com/view/2211.htm、陸游http://www.sxgd.net/mcsx/mrhc/mrwx04.htm、阮籍http://baike.baidu.com/view/3975.htm、陶淵明、http://bk.baidu.com/view/7622.htm李白、http://baike.baidu.com/view/2133.htm#1李清照、http://baike.baidu.com/view/3066.htm黃遵憲、1792－1841，字璱人，更名鞏祚，號(hào)定庵、羽岑（左應(yīng)加王旁）山民，仁和人。

道光進(jìn)士，官禮部主事。有《定庵全集》。自珍為近代學(xué)術(shù)思想的啟蒙學(xué)者，

其詩(shī)能開(kāi)拓新宇，氣勢(shì)磅礴， 色彩瑰麗， 影響清末詩(shī)界革命派及南社詩(shī)人。

“同光體”首領(lǐng)沈植亦稱之為“奇才”，以為“定庵之才，數(shù)百年所僅有也?！?

【注釋】

①己亥：道光十九年（1839）。這年作者四十八歲，因不滿于清朝官場(chǎng)的黑暗，

辭官去京返杭。后因接眷屬又往返一次。這一年往返京杭道中，共作七絕三百一十五首。、孟浩然、http://bk.baidu.com/view/7496.htm韋莊、http://baike.baidu.com/view/64174.王維、http://baike.baidu.com/view/7485.htm蘇軾、http://bk.baidu.com/view/2517.htm姜夔、 姜夔（1155？--1221？），字堯章，別號(hào)白石道人，鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)縣）人。一生沒(méi)有做過(guò)官。精通音樂(lè)，會(huì)做詩(shī)填詞。他的詞對(duì)于南宋后期詞壇的格律化有巨大的影響。具有現(xiàn)實(shí)意義的作品比較少。特點(diǎn)是辭句精煉，風(fēng)格不庸俗。http://www.shiandci.net/jz.htm

納蘭性德、納蘭性德，字容若，號(hào)楞伽山人，明珠長(zhǎng)子，順治十一年十二月十二日（ 1655年1月19日）出生于滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。因生于臘月，小時(shí)稱冬郎。納蘭性德自幼天資聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘，數(shù)歲時(shí)即習(xí)騎射，17歲入太學(xué)讀書(shū)，為國(guó)子監(jiān)祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給其兄內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎徐乾學(xué)。納蘭性德18歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人，19歲 準(zhǔn)備參加會(huì)試，但因病沒(méi)能參加殿試。爾后數(shù)年中他更發(fā)奮研讀，并拜徐乾學(xué)為 師。在名師的指導(dǎo)下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學(xué)匯編—《通 志堂經(jīng)解》，受到皇上的賞識(shí)，也為今后發(fā)展打下了基礎(chǔ)。他又把搜讀經(jīng)史過(guò)程 中的見(jiàn)聞和學(xué)友傳述記錄整理成文，用三四年時(shí)間，編成四卷集《淥水亭雜織》， 其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等方面知識(shí)。表現(xiàn) 出他相當(dāng)廣博的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和各方面的意趣愛(ài)好。

李賀、李賀(790~816)，字長(zhǎng)吉，昌谷人，抱負(fù)遠(yuǎn)大，自視甚高。因父名“晉肅”之“晉”與“進(jìn)士”之“進(jìn)”同音，“肅”與“士”音近，李賀便以有諱父名而被人議論攻擊，不得參加進(jìn)士考試，理想抱負(fù)被無(wú)情現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，備嘗人生苦澀，卒于故里，年僅27歲。有《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》，存詩(shī)二百五十余首。其中《李憑箜篌引》為高考必背篇目，《秋來(lái)》、《將進(jìn)酒》、《雁門(mén)太守行》、《馬詩(shī)二十三首》、《昌谷北園新筍四首》、《金銅仙人辭漢歌》等皆著名，尤以《金銅仙人辭漢歌》為最，其中的“天若有情天亦老”之句為千古麗言，感人肺腑。

二、藝術(shù)風(fēng)格

李賀深受屈原、李白及漢樂(lè)府民歌的影響，多以樂(lè)府詩(shī)題材馳騁想象，具有極度浪漫主義的色彩。他的詩(shī)造語(yǔ)奇特，想象怪異，意象虛幻巧妙，意境幽奇冷艷。在遣詞造句、修辭設(shè)色方面的慘淡經(jīng)營(yíng)，來(lái)創(chuàng)造視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、與味覺(jué)互通的藝術(shù)效果，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三、作品賞析

雁門(mén)太守行①

李 賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。

角色滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水②，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍③為君死。

【注釋】

①雁門(mén)大守行：樂(lè)府《相和歌·瑟調(diào)曲》舊題。古雁門(mén)郡，在今山西西北部。

②易水：在今河北易縣。

③玉龍：指劍。

【評(píng)析】

首句于“云”上著“黑”字，已感氣氛沉重。而這“黑云”又“壓城”以至壓得“城欲摧”，渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)?！昂谠茐撼浅怯荨保粋€(gè)“壓”字，把敵軍人馬眾多、來(lái)勢(shì)兇猛以及交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等等，淋漓盡致地揭示出來(lái)。次句寫(xiě)城內(nèi)的守軍，“甲光向日金鱗開(kāi)”，將士的金甲在日光下猶如片片金鱗，耀人眼目。此刻他們正披堅(jiān)執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待。這里借日光來(lái)顯示守軍的陣營(yíng)和士氣，情景相生，奇妙無(wú)比。

三四句分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面鋪寫(xiě)陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛。時(shí)值深秋，萬(wàn)木搖落，在一片死寂之中，那角聲嗚嗚咽咽地響起來(lái)。顯然，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗正在進(jìn)行。“塞上胭脂”緊承“角聲”、“秋色”描繪塞土赤紫，已令人想見(jiàn)戰(zhàn)血；于“紫”前加一“凝”字，更強(qiáng)化了這種聯(lián)想。

后四句寫(xiě)馳援部隊(duì)的活動(dòng)?！鞍刖砑t旗臨易水”，暗示“臨易水”之前有一段進(jìn)軍過(guò)程?！鞍刖砑t旗”是為減少阻力，是進(jìn)軍的特征，如“紅旗半卷出轅門(mén)”之類(lèi)?！芭R”字也表現(xiàn)行軍的動(dòng)勢(shì)。那么，“臨易水”之后是否遇上敵軍？如果遇到的話，力量對(duì)比如何？形勢(shì)對(duì)誰(shuí)有利？這一切，后三句都未作正面描述，而言外之意卻比較明晰：一、“臨易水”表明前進(jìn)受阻，又令人聯(lián)想起《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！倍?、擊鼓為了進(jìn)軍，而“霜重鼓寒聲不起”通過(guò)自然條件的不利暗示出戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻。三、末尾兩句，寫(xiě)主將提劍上陣，誓作殊死戰(zhàn)斗以報(bào)君恩。

意象新奇，設(shè)色鮮明，意境奇詭，想象豐富而奇特，這是李賀詩(shī)歌的突出特點(diǎn)。在《雁門(mén)太守行》里，這些特點(diǎn)得到了全面而充分的體現(xiàn)。僅以后兩句為例，看看他如何注意設(shè)色和造型。這兩句寫(xiě)主將為報(bào)君主的知遇之恩，誓死決戰(zhàn)，卻不用概念化語(yǔ)言，而通過(guò)造型、設(shè)色、突出主將的外在形象和內(nèi)心活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王曾筑臺(tái)置千金于其上以延攬人才，因稱此臺(tái)為“黃金臺(tái)”?！坝颀垺保迫擞靡苑Q劍。黃金、白玉，其質(zhì)地和色澤，都為世人所重?！褒垺?，是古代傳說(shuō)中的高貴動(dòng)物，“黃金臺(tái)”，是求賢若渴的象征。詩(shī)人選用“玉龍”和“黃金臺(tái)”造型設(shè)色，創(chuàng)造出“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的詩(shī)句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。其不借為國(guó)捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強(qiáng)烈而美好的感受。李煜李煜(937－978)，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君，亦為五代時(shí)出色的詞人。字重光，初名從嘉，號(hào)鍾隱。徐州(今屬江蘇)人，一說(shuō)湖州(今屬浙江)人。南唐元宗李景第六子，宋建隆二年(961年)繼位，史稱后主。開(kāi)寶八年，國(guó)破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜在政治上雖庸駑無(wú)能，但其藝術(shù)才華卻非凡。李煜工書(shū)法，善繪畫(huà)，精音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞現(xiàn)存約32首，內(nèi)容主要可分作兩類(lèi)：第一類(lèi)為降宋之前所寫(xiě)的，主要為反映宮廷生活和男女情愛(ài)，題材較窄；第二類(lèi)為降宋后，李煜因亡國(guó)的深痛，對(duì)往事的追憶，富以自身感情而作，此時(shí)期的作品成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前期。當(dāng)中的杰作包括《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》皆成于此時(shí)。此時(shí)期的詞作大都哀婉凄絕，主要抒寫(xiě)了自己憑欄遠(yuǎn)望、夢(mèng)里重歸的情景，表達(dá)了對(duì)“故國(guó)”、“往事”的無(wú)限留戀。李煜在中國(guó)詞史上占有重要的地位，對(duì)后世影響亦大。他繼承了晚唐以來(lái)花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過(guò)具體可感的個(gè)性形象，反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種意境，由是將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞及書(shū)、畫(huà)創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。在位時(shí)間(961-975)。、周邦彥、1056～1121年，北宋詞人。字美成，號(hào)清真居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知漂水縣等。徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提興大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫(xiě)閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言曲麗精雅。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。

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高適、http://baike.baidu.com/view/16967.htm柳宗元、http://bk.baidu.com/view/2521.htm溫庭筠、http://www.ruiwen.com/news/20031.htm睢景臣、字景賢，主要作品為《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》套曲陸游字務(wù)觀，號(hào)放翁。人稱“小李白”。主要作品為《書(shū)憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。結(jié)為《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《老學(xué)魔筆記》。中國(guó)古代最高產(chǎn)的詩(shī)人(有詩(shī)9000多首)。

、《莊子》、（約前369年—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。司馬遷、http://baike.baidu.com/view/3055.htm杜牧、http://www3.zzu.edu.cn/qtss/zzjpoem1.dll/viewmen?name=%B6%C5%C4%C1褚少孫、西漢經(jīng)、史學(xué)家，元帝、成帝的博士，曾補(bǔ)寫(xiě)過(guò)司馬遷的《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補(bǔ)作。褚少孫開(kāi)創(chuàng)了魯詩(shī)學(xué)之先聲。魏禧、http://www.jx.xinhuanet.com/renwu/2003-03/28/content_342857.htm蘇洵、http://baike.baidu.com/view/32005.htm。歐陽(yáng)修http://baike.baidu.com/view/2544.htm、韓愈、http://baike.baidu.com/view/2518.html。方苞、http://baike.baidu.com/view/14658.htm。張岱、（1597-1679年），字宗子、石公，號(hào)陶庵，山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州。張岱是明末清初的一位散文家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。

。《論語(yǔ)》；——中國(guó)人的《圣經(jīng)》

兩千年中國(guó)政治倫理與社會(huì)倫理的基石

不把這本書(shū)讀懂、讀通、讀透，就不能深刻理解和把握中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化。

構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍

影響人類(lèi)文化的100本書(shū)之一

最能代表中國(guó)文化的哲學(xué)書(shū)

著名史學(xué)家錢(qián)穆所開(kāi)列的中國(guó)人必讀書(shū)

古有"半部論語(yǔ)治天下"之說(shuō)，《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行輯錄，被稱為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。這一本被中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，包含了中國(guó)古代的政治思想與治國(guó)之道，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。由于《論語(yǔ)》和幾千年的中國(guó)文化有著血肉聯(lián)系，歷代思想家對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了無(wú)數(shù)的闡釋和發(fā)揮，所以《論語(yǔ)》所包含的文化價(jià)值已大大超出了這本書(shū)原初的內(nèi)涵。

直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，《論語(yǔ)》一直是中國(guó)人的國(guó)學(xué)必讀之書(shū)。該書(shū)以語(yǔ)錄體的形式，匯聚了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等問(wèn)題的觀點(diǎn)，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響，它的思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性。讀《論語(yǔ)》，你會(huì)感到在你心中流過(guò)的是一條有著幾千年歷史的文化長(zhǎng)河。

讀《論語(yǔ)》，有讀了后全然無(wú)事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語(yǔ)》，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)。

--北宋理學(xué)家 程頤

孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會(huì)有得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。

--國(guó)學(xué)大師 南懷瑾

《論語(yǔ)》雖然是代表中國(guó)封建文化的經(jīng)典，但作為一個(gè)中國(guó)人要了解中國(guó)文化、中國(guó)倫理道德的根源，必須閱讀這一本書(shū)。它的"仁"學(xué)以及對(duì)教育的理論，都是全人類(lèi)的瑰寶?！墩撜Z(yǔ)》字句精當(dāng)，也可當(dāng)做文學(xué)書(shū)籍來(lái)讀。

--當(dāng)代作家 李 準(zhǔn)

我們?cè)诂F(xiàn)代化的建設(shè)中必須重鑄我們的民族精神，而鑄造民族精神，不能離開(kāi)中華民族的傳統(tǒng)文化。在幾千年的中國(guó)歷史上，沒(méi)有哪一位思想家、文學(xué)家不受《論語(yǔ)》這本書(shū)的影響。

--當(dāng)代作家 葉朗

孔子（前551-前479），中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國(guó)人?？鬃由暌话惆础妒酚洝た鬃邮兰摇匪洖轸斚骞?，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子 生”。換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生。

孔子生在魯國(guó)。魯國(guó)為周公旦之子伯禽封地，對(duì)周代文物典籍保存完好，素有“禮樂(lè)之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂(lè)于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書(shū)后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國(guó)文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢(shì)對(duì)孔子思想的形成有很大影響。

孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)曾做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）他學(xué)無(wú)常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。

孔子“三十而立”，并開(kāi)始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來(lái)學(xué)禮，可見(jiàn)孔子辦學(xué)已聲名遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。

魯國(guó)自宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵賦軍權(quán)?？琢嗽鴮?duì)季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問(wèn)政，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子。”又說(shuō)：“政在節(jié)財(cái)?！饼R政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。

孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來(lái)受學(xué)的，幾乎遍及各諸候國(guó)。其時(shí)魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽(yáng)貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國(guó)命”的狀況，不愿出仕。他說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！?

魯定公九年（前501年）陽(yáng)貨被逐，孔子才見(jiàn)用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會(huì)，魯由孔子相禮。孔子認(rèn)為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預(yù)謀未能得逞，并運(yùn)用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強(qiáng)公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑?zé)o百雉之城”提出“墮三都”的計(jì)劃，并通過(guò)任季氏宰的子路去實(shí)施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費(fèi)邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動(dòng)而反對(duì)墮成邑。定公圍之不克。孔子計(jì)劃受挫。

孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強(qiáng)而并己，乃饋女樂(lè)于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂(lè)，三日不聽(tīng)政?？鬃诱我重?fù)難以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉求等十余弟子離開(kāi)“父母之邦”，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年之久的周游列國(guó)的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國(guó)，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。過(guò)匡地，被圍困五天。解圍后原欲過(guò)蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)。曾見(jiàn)南子，此事引起多方的猜疑。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子?？鬃诱f(shuō)：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”后衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過(guò)宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據(jù)《史記》記載：因楚昭王來(lái)聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子。孔子答子路問(wèn)曰，為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見(jiàn)用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯，時(shí)孔子年六十八。

孔子歸魯后，魯人尊以“國(guó)老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。歸有光、歸有光（1507～1571年），明代散文家。字熙甫，又字開(kāi)甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生。昆山人。嘉靖十九年（1540年）中舉，后曾八次應(yīng)進(jìn)士試皆落弟。徙居嘉定（今上海市嘉定區(qū)）安亭，讀書(shū)講學(xué)，作《冠禮》、《宗法》二書(shū)。從學(xué)的常有數(shù)百人，人稱“震川先生”。他考察三江古跡，寫(xiě)了《三吳水利錄》。后來(lái)，海瑞興修水利，主持疏通吳淞江，許多方面均采用了歸有光的建議。嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。他60歲才中進(jìn)士，授湖州長(zhǎng)興縣（今浙江長(zhǎng)興縣）知縣，重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務(wù)明事實(shí)真相，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)興縣內(nèi)盜賊極多，官府亂抓一批無(wú)辜者，他用計(jì)擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。后來(lái)又任順德府通判。隆慶四年（1570年）為南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕，修《世宗實(shí)錄》。在文學(xué)上，以散文創(chuàng)作為主，與擬古主義者對(duì)抗，力矯前后七子“文必秦漢”之論，并且取得較高的成就，使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，對(duì)后世也有一定的影響。他與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，著述較多，主要有《文章指南》、《諸子匯函》、《震川文集》等。劉基劉基，字伯溫。元武宗至大四年(1311年)生，明太祖洪武八年(1375年)卒，享年65歲。劉基出身名門(mén)望族，自幼聰明好學(xué)，有神童之譽(yù)。元至順?biāo)哪陒1333年)23歲的劉基，一舉考中進(jìn)士，開(kāi)始步人仕途生涯。他立志報(bào)國(guó)，但朝廷昏庸腐敗，使他20余年的宦海生涯屢遭磨難貶抑。元至正二十年(1360年)三月，接受朱元璋的邀請(qǐng)，成為參贊軍務(wù)的謀士，為明王朝的建立和發(fā)展，立下汗馬功勞。他為人剛直，膽識(shí)過(guò)人，朱元璋尊其為“吾子房(張良)也”。民間有“上有諸葛孔明，下有劉基伯溫”的稱道。 身處亂世 滿腹經(jīng)綸 劉基出生在浙江處州府青田縣南田山(今浙江省文成縣)武陽(yáng)村一個(gè)書(shū)香地主家庭里。他的遠(yuǎn)祖是江蘇豐沛人，有詩(shī)說(shuō)其家“青田劉氏漢諸孫”，可能與漢代開(kāi)國(guó)皇帝劉邦有些干系。他的七世祖劉延慶，官至鎮(zhèn)海軍節(jié)度使，宋欽宗靖康二年(1127年)守防京城開(kāi)封，為抗擊金人入侵，以身殉國(guó)。劉延慶之子劉光世隨高宗南渡，官居宋朝宣撫都統(tǒng)少保。自四世祖劉集開(kāi)始，劉家遷至青田縣。到劉基出生時(shí)，他家世居武陽(yáng)已經(jīng)五代了，是當(dāng)?shù)赜新曂囊粋€(gè)大族。 曾祖劉濠，不但精通儒家經(jīng)典，而且通曉天文、歷算、陰陽(yáng)、醫(yī)卜等學(xué)，曾做過(guò)南宋的翰林掌書(shū)。劉基的父親劉熵為人正直，才智出眾，10歲時(shí)，就和祖父劉濠一起設(shè)謀挽救了許多同邑人的性命。 原來(lái)，南宋滅亡后，青田縣一帶的起義軍也相繼被元軍圍剿四散，潛伏下來(lái)。元朝統(tǒng)治者為了斬草除根，鞏固他們的政權(quán)，派浙東道宣慰副使茍貼兒在青田縣調(diào)查反元義軍的情況。他們?cè)谂淹嚼钚艿奶峁┫拢炝艘粋€(gè)黑名冊(cè)，準(zhǔn)備上報(bào)朝廷，予以鎮(zhèn)壓。這個(gè)黑名冊(cè)，關(guān)系到成千上萬(wàn)人的性命。 茍貼兒路過(guò)武陽(yáng)村時(shí)，受到著名鄉(xiāng)紳劉濠一家的豐盛款待，并留他們?cè)诩依镞^(guò)夜。劉濠將茍貼兒灌醉，偷出黑名冊(cè)燒掉，然后親自點(diǎn)火燒毀了自家的祖屋。他們故作慌亂的樣子，從大火中救出茍貼兒。茍貼兒自知飲酒誤事，所幸死里脫生，對(duì)劉家感激不盡。青田縣人對(duì)劉家不惜財(cái)產(chǎn)智救同胞的義舉十分欽佩。 劉熵后來(lái)成為當(dāng)時(shí)的名儒，當(dāng)過(guò)遂昌縣(今屬浙江)教諭(縣學(xué)校長(zhǎng))。他40多歲時(shí)，生子劉基，視之如掌上明珠。他把自己的精力都用在對(duì)愛(ài)子的培養(yǎng)上了，從而使劉基受到良好的教育。 劉基好學(xué)敏求，聰慧過(guò)人。12歲考中秀才，鄉(xiāng)間父老皆稱其為“神童”。泰定元年(1324年)，十四歲的劉基入郡庠(即府學(xué))讀書(shū)。他從師習(xí)春秋經(jīng)。這是一部隱晦奧澀、言簡(jiǎn)義深的儒家經(jīng)典，很難讀懂，尤其初學(xué)童生一般只是捧書(shū)誦讀，不解其意。劉基卻不同，他不僅默讀兩遍便能背誦如流，而且還能根據(jù)文義，發(fā)微闡幽，言前人所未言。老師見(jiàn)此大為驚訝，以為他曾經(jīng)讀過(guò)，便又試了其他幾段文字，劉基都能過(guò)目而識(shí)其要。老師十分佩服，暗中稱道“真是奇才，將來(lái)一定不是個(gè)平常之輩！”一部春秋經(jīng)，劉基沒(méi)化多少工夫就學(xué)完了。泰定四年(1327年)，劉基十七歲，他離開(kāi)府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)周(敦頤)程(程顥、程頤)理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的教育。此外，他博覽群書(shū)，諸子百家無(wú)一不窺，尤其對(duì)天文地理、兵法數(shù)學(xué)，更有特殊愛(ài)好，潛心鉆研揣摩，十分精通。有一次，他在一家書(shū)屋看到一本天文書(shū)，愛(ài)不釋手一口氣讀完。第二天竟能從頭至尾背誦如流，店主人知后十分驚奇，要把這部天文書(shū)送給他，劉基說(shuō)：“這部書(shū)已裝在我胸中，書(shū)對(duì)我已經(jīng)沒(méi)有用了?！?劉基的虛心好學(xué)和出眾才智，不僅使他學(xué)就和掌握了豐富的知識(shí)，而且使他年輕時(shí)就在家鄉(xiāng)出了名，大家都說(shuō)他有魏征(唐)、諸葛孔明(三國(guó)·蜀)之才。元統(tǒng)元年(1333年)二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會(huì)試，一舉考中進(jìn)士，從此他便步入坎坷曲折、跌宕起伏的仕途生涯。 仕途坎坷 蟄居隱退 十四世紀(jì)五十年代的中國(guó)，正是元王朝政權(quán)逐漸走向全面崩潰的時(shí)期。元王朝建立半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，用極端野蠻落后的方式統(tǒng)治中國(guó)，對(duì)廣大人民進(jìn)行了無(wú)情的屠殺與殘酷的剝削，人民再也無(wú)法生活下去了，于是中國(guó)大地上到處出現(xiàn)了農(nóng)民起義與暴動(dòng)，元王朝岌岌可危。一面是貪婪昏憒、醉生夢(mèng)死；一面是水深火熱、揭竿而起。在這樣的情勢(shì)下，劉基步入宦途，就迫使他要么與元朝統(tǒng)治階級(jí)合作，沆瀣一氣，最后同歸于盡；要么反其道而行之，站在人民一邊，共同埋葬貪婪殘暴的王朝。作為一個(gè)崇尚氣節(jié)和有正義感的知識(shí)分子，劉基選擇了后者，盡管那里布滿了荊棘。仕途坎坷蟄居隱退劉基考中進(jìn)士后，在家閑居3年。至元二年(1336年)，才被元朝政府授為江西高安縣丞。作為天子門(mén)生，他還是無(wú)限感激元朝皇帝賜給他這一施展才華的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)自幼立下的宏圖大志。所以、他一出仕就抱定要用自己的全部的才華和忠誠(chéng)，去干—番大事業(yè)。 縣丞雖然是個(gè)輔佐縣令的小官。劉基并沒(méi)有因?yàn)槲槐奥毼⒍笱苋?zé)，他勤于職守，執(zhí)法嚴(yán)明，很快就做出了政績(jī)。他深入鄉(xiāng)間，體察民情，發(fā)現(xiàn)高安縣一些豪紳地主勾結(jié)貪官污吏，無(wú)法無(wú)天，騙人錢(qián)財(cái)，奪人妻女，殺人害命無(wú)惡不作。劉基傾聽(tīng)百姓的哭訴后，義憤填膺，決心為民除害。經(jīng)過(guò)明察暗訪，掌握了真憑實(shí)據(jù)后，對(duì)幾個(gè)劣亦昭著的豪強(qiáng)惡霸，堅(jiān)決予以嚴(yán)懲，并對(duì)縣衙內(nèi)貪贓枉法的官吏也進(jìn)行了整治，高安縣的社會(huì)風(fēng)氣很快就有了好轉(zhuǎn)。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家揭俁斯就曾對(duì)人說(shuō)：“劉基是魏征一流的人物，英雄豪邁之氣還要超過(guò)魏征，將來(lái)必是治國(guó)安邦的大才!” 至元五年(1339年)，瑞州路新昌州(今江西宜豐)發(fā)生一起人命案。此案初審裁定死者為自殺，但原告不服，呼冤上訴。因案情涉及青田縣一豪門(mén)大戶，瑞州路總管想到敢為民請(qǐng)命的劉基，便將此案交劉基復(fù)審。劉基通過(guò)審閱案卷，調(diào)查勘驗(yàn)，查明是一起蓄謀殺人案。此間豪紳多次托人向劉基行賄，利誘不成就采取威脅的手段。更棘手的是，此案初審原判的官員是元朝第一等級(jí)、持有特權(quán)的蒙古貴族。劉基不懼強(qiáng)暴，不畏權(quán)勢(shì)，他如實(shí)上報(bào)，秉公執(zhí)法。終于處決了兇犯，蒙古族大員也以瀆職罪而被罷官。劉基不避強(qiáng)權(quán)為民伸冤之事，一時(shí)成為遠(yuǎn)近美談。 元朝末年，官府衙門(mén)受賄成風(fēng)。劉基清正廉潔反受同僚們的嫉恨和排擠。尤其是得罪了蒙古族官員，他們對(duì)劉基更不能容，群起攻擊，造謠毀謗。劉基秉性鯁直，決不隨波逐流。他看到在這種環(huán)境中自己很難有所作為了，于是毅然投劾辭職。至元六年(1340年)劉基回歸青田老家，閉門(mén)讀書(shū)。 此時(shí)劉基已經(jīng)聲名在外，回家不到三年，江浙行省以儒學(xué)副提舉第二次起用他，授行省考試官。但這次當(dāng)官與前次一樣，并未長(zhǎng)久。到任后不久，他見(jiàn)不平事激憤直言的脾氣又犯，上書(shū)揭發(fā)了監(jiān)察御史失職的事。上鋒斥責(zé)他多管閑事，所言不實(shí)。一氣之下，他又辭職而去。在心灰意懶中，他移居杭州，寄情山水，在西子湖畔、武林山麓，飲酒賦詩(shī)，遣興自?shī)省?可是，當(dāng)時(shí)的天下已是烽煙四起，反元義軍已呈燎原之勢(shì)，劉基的家鄉(xiāng)在戰(zhàn)火中化成一片瓦礫。劉基站在地主階級(jí)的立場(chǎng)，對(duì)義軍極其仇恨。此時(shí)臺(tái)州人方國(guó)珍在海上舉兵，朝廷命浙江省著力防范。至正十二年(1352年)，浙江行省又以浙東元帥府都事之職再次起用諳熟兵法韜略的劉基。 劉基雖對(duì)元朝政治極為不滿，但為君主、朝廷效忠的愚昧正統(tǒng)思想并未泯滅，在躊躇一番后，他還是出了山，與官府一氣，參與鎮(zhèn)剿方國(guó)珍的機(jī)宜。針對(duì)方國(guó)珍常以浙東寧波為跳板進(jìn)襲內(nèi)地的情況，劉基提出建筑寧波城墻，以防方國(guó)珍攻占的對(duì)策。筑城后方國(guó)珍果然不敢輕易進(jìn)犯寧波了。至正十三年(1353年)江浙行省左丞帖里帖木耳升劉基為行省都事，召至杭州，商議招撫方國(guó)珍事。原來(lái)，方國(guó)珍在海上舉兵起事后不久，就接受朝廷招安，授定國(guó)尉，但他不安此職，仍多次下海反元，迫使朝廷不斷加官招撫。這次方又重演故技，以起兵要挾朝廷。劉基從維護(hù)元朝統(tǒng)治的立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)一味招

旅游攻略九月去哪里

你好，在中國(guó)，我者在北半球，九月份是一個(gè)讓人激動(dòng)的月份，從北到南的廣大土地上，大地的顏色讓隨緯度變化的氣溫分成彩帶，你無(wú)法想象此時(shí)的黑龍江一開(kāi)始結(jié)冰，你無(wú)法想象海南還鮮花盛開(kāi)。下面的經(jīng)驗(yàn)帶你體驗(yàn)一下九月的草原風(fēng)光，山野藍(lán)天。

云岡石窟：如下圖所示：

開(kāi)鑿于北魏時(shí)期的云岡石窟沉靜、威嚴(yán)，是中國(guó)三大石窟之一。

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位置：山西大同市城西16公里（市內(nèi)多條公交線路到達(dá)）

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門(mén)票：120（新修了展覽接待室五星級(jí)，及景區(qū)內(nèi)的一座新廟，所以漲價(jià)了）

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推薦指數(shù)：超五星

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特點(diǎn)：云岡石窟是我國(guó)現(xiàn)存最大的古代石窟群，規(guī)模宏大，雕刻十分精美，從導(dǎo)游那里學(xué)習(xí)到共有大小洞窟254個(gè)，主要洞窟有45個(gè)（也是我們能夠看到的），石像5.1萬(wàn)個(gè)，最大的17米，最小的僅0.02米（很難找，但我有拍到）。

二、香格里拉

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香格里拉如下圖所示：

這里有巍峨的雪山、廣闊的牧場(chǎng)、清澈的湖水，她是傳說(shuō)中消失的地平線，人們夢(mèng)中的世外桃源，她是無(wú)與倫比的香格里拉。

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香格里拉：線路安排

D1：獨(dú)克宗古城中參觀，在古城內(nèi)用早餐后，前往龜山公園游覽，參觀世界最大

的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，晚上在月光廣場(chǎng)與當(dāng)?shù)氐牟刈寰用褚黄鹛?，在古城酒吧狂歡，晚上

入住古城客棧

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D2：早餐后前往普達(dá)措國(guó)家森林公園，游覽碧塔海、屬都湖，還可以參觀霞給名

族文化村，后返回香格里拉縣，結(jié)束愉快的一天。

三、北京

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北京如下圖所示：

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北京：

D1. 長(zhǎng)城-十三陵-天安門(mén)廣場(chǎng)-前門(mén)（夜景）在前門(mén)北京市旅游集散中心搭乘長(zhǎng)城-十三陵的專線車(chē)，前往長(zhǎng)城-十三陵景區(qū)，千萬(wàn)不要相信公交站牌上的旅游廣告，以免上當(dāng)受騙。下午趕回前門(mén)，去天安門(mén)廣場(chǎng)觀看降旗。然后，可在前門(mén)大街賞夜景，在全聚德前門(mén)店就餐，品嘗北京特色美食——全聚德烤鴨。

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D2. 故宮-北海-恭王府-后海

地鐵1號(hào)線天安門(mén)東（西）站下車(chē)，抵達(dá)故宮南門(mén)，參觀完以后，從北門(mén)出，馬路對(duì)面就是北海公園，從北海后門(mén)步行可到恭王府，時(shí)間緊的話，可選擇就在后海酒吧坐坐，也可休息一下，后海晚上非常有感覺(jué)覺(jué)。

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D3. 鳥(niǎo)巢、水立方- 中國(guó)科技館-亞運(yùn)村美食街

地鐵8號(hào)線可到奧林匹克公園，觀賞鳥(niǎo)巢、水立方，然后同樣乘坐8號(hào)線抵達(dá)奧林匹克森林公園，中國(guó)科技館新館位于奧林匹克森林公園南邊。之后可到亞運(yùn)村美食街就餐。

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D4 清華-北大- 頤和園- 圓明園

地鐵4號(hào)線可到北京大學(xué)東門(mén)、圓明園（清華大學(xué)）和北宮門(mén)（頤和園），一條線下來(lái)，地鐵4號(hào)線非常方便。

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D5 歡樂(lè)谷- 東方新天地- 王府井

可乘1號(hào)線地鐵到四惠站，然后打車(chē)前往歡樂(lè)谷。之后可乘地鐵1號(hào)線到王府井、東方新天地購(gòu)物休閑。

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D6. 動(dòng)物園-批發(fā)市場(chǎng)-天文館

地鐵4號(hào)線直達(dá)動(dòng)物園，動(dòng)物園對(duì)面就是天文館，另外，動(dòng)物園也是北京的一個(gè)大型批發(fā)市場(chǎng)，可以去逛一逛。

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D7. 西單圖書(shū)大廈- 西單- 首博- 軍博

地鐵1號(hào)線西單站下車(chē)，可到圖書(shū)大廈逛逛，1號(hào)線木樨地站下車(chē)即到首博，下一站即是軍事博物館。

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D8. 國(guó)貿(mào)- 三里屯-798

地鐵10號(hào)線可到國(guó)貿(mào)，參觀中央電視臺(tái)新址，從國(guó)貿(mào)打車(chē)可到798藝術(shù)區(qū)，之后前往三里屯，購(gòu)物休閑。（備注：以上線路交通首先建議乘坐地鐵，緊鄰的景點(diǎn)可以步行或者打車(chē)過(guò)去，對(duì)公交線路不熟悉的，可以問(wèn)問(wèn)路人，或者本地打電話12580咨詢。字體加粗的景點(diǎn)為地鐵直達(dá)景點(diǎn)。）

四、興城

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興城如下圖所示：興城是遼寧葫蘆島市代管的縣級(jí)市，位于錦州市西南部，在遼東灣西岸，居遼西走廊中段。東南瀕臨渤海，西南依六股河與綏中縣相鄰，西北與建昌縣接壤，北與東北毗鄰葫蘆島市，是中國(guó)著名的旅游圣地。興城海濱國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)是我國(guó)唯一一個(gè)集山、海、島、泉、城為一體的游覽療養(yǎng)勝地。

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第一天：D1：筆架山 — 興城海濱

早上早飯后在錦州火車(chē)站的右邊乘坐中巴車(chē)到筆架山①。筆架山是一座小島，島

與陸地間一天橋連接，漲潮天橋被淹沒(méi)，落潮天橋就露出水面。落潮的時(shí)候可從

天橋走到島上，如果漲潮就只能坐船進(jìn)島。

中午從筆架山出來(lái)，在門(mén)口的長(zhǎng)途汽車(chē)站乘車(chē)到葫蘆島，轉(zhuǎn)車(chē)到興城。乘1路公交

到釣魚(yú)臺(tái)村②，下車(chē)后往北，有一些家庭旅館。安排住宿后，到浴場(chǎng)游玩。

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第二天：

D2：菊花島 — 雷屯村

早上起床后到海邊坐船去菊花島③。40分鐘后到達(dá)菊花島，快到菊花島的時(shí)候看

見(jiàn)菊花島外面有一個(gè)小半島，可以感受一下。半島上有許多鮮艷的野花，中間是

樹(shù)，樹(shù)中間有一塊大草地，是一個(gè)野餐的好地方。

隨后直接坐摩的到南海浴場(chǎng)雷屯村④，這個(gè)村漁家旅館很多，還挺干凈。可以選

一間旅館。另外，在旅館里吃飯也很便宜，吃海鮮可以自己到海邊去買(mǎi)，讓老板

給加工一下。接著來(lái)到海邊游泳，順便可以買(mǎi)一些海鮮，回到住處晚餐。吃完飯

可以再來(lái)到海邊，吹著涼涼的海風(fēng)，聽(tīng)著海浪拍岸的聲音，望著遠(yuǎn)處海面上漁船

的星星燈火，很有詩(shī)意。

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第三天：D3：興城古城

早上起床，來(lái)到海邊看日出，海邊如出很美。乘坐從菊花島回興城的船，上船前

可以去趟碼頭市場(chǎng)，買(mǎi)些干貨、魚(yú)片、魷魚(yú)絲之類(lèi)。

到興城海濱后乘坐1路公交到南關(guān)下車(chē)，漫步興城古城⑤。 中午吃過(guò)午飯后，返

程。

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費(fèi)用：

興城市內(nèi)1路公交1元/人

興城海濱浴場(chǎng)-菊花島 海船 65元/人（往返）40分鐘

菊花島碼頭-南海浴場(chǎng) 摩的 10元/車(chē) 20分鐘

菊花島通票130元（包含景點(diǎn)、往返船票、中巴）

興城海濱浴場(chǎng) 5元（當(dāng)日有效）

菊花島南海浴場(chǎng) 3元（多日有效）

寧遠(yuǎn)古城 50元（通票）

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小貼士：

1.去筆架山注意查訊潮汐表，最好在落潮時(shí)進(jìn)島，另外要帶上拖鞋。

2.在海邊晚上比較冷，一定要帶長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲，夏日白天比較熱，要注意防曬。

3.海邊一般都是海鮮的，一般買(mǎi)來(lái)隨便找一家餐館加工一下就能吃。菊花島南海

浴場(chǎng)海邊還有一些賣(mài)魚(yú)的，可買(mǎi)來(lái)到住的旅館里加工，加工費(fèi)不貴。

4.海邊各大療養(yǎng)院、賓館很多，費(fèi)用很高。可以適當(dāng)選擇家庭旅館，盡量住不帶

衛(wèi)生間的普通房間，價(jià)格很便宜。

五、翡翠島

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翡翠島如下圖所示：翡翠島在河北境內(nèi)，也不算太遠(yuǎn)，于是幾乎沒(méi)有事先查過(guò)攻略。只是了解了大概的乘車(chē)方法。其實(shí)一開(kāi)始并沒(méi)有想到翡翠島會(huì)有那么美的景色，我們一行四人只是想趁著這個(gè)假期，找個(gè)能燒烤的海邊放松一下心情，最好是露營(yíng)。提前兩天，我們便開(kāi)始準(zhǔn)備各種物品，在這里跟有需要野外露營(yíng)的朋友交流下

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必備物品：

1、帳篷。我們是在雙井的家樂(lè)福買(mǎi)的，其實(shí)很多地兒都有，三夫戶外之類(lèi)的。超市買(mǎi)的并不是很專業(yè)，不過(guò)我們用一兩次還是湊合了。一定要買(mǎi)密閉性較好的，不然晚上風(fēng)大人受不了。

2、營(yíng)燈。這個(gè)這個(gè)！一定要買(mǎi)質(zhì)量過(guò)關(guān)的，而且亮度一定要夠。野外晚上真是一片漆黑，燈不好使的話，就摸黑吧....很可怕的哦。我的燈就壞了，一閃一閃跟鬧鬼似T_T。

3、防潮墊。這個(gè)....好像大部分都差不多，隨便買(mǎi)一個(gè)湊合使吧，一般戶外用品商店都有。也可以事先網(wǎng)購(gòu)。這個(gè)很必要。

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4、睡袋。購(gòu)買(mǎi)睡袋之前一定要問(wèn)清楚保暖級(jí)數(shù)，10月去翡翠島，晚上只有兩三度，超冷，最好買(mǎi)保暖級(jí)別高的。我們這次買(mǎi)的保暖系數(shù)嚴(yán)重不夠啊，害的我都凍得沒(méi)睡著T_T。

5、登山包。出門(mén)要帶那么多東西，帳篷，防潮墊，睡袋都是大家伙，一般的包肯定裝不下，但是拿旅行箱又不合適，所以選擇一個(gè)大容量的登山包很重要哦。嬌小的女生不買(mǎi)太大的，不然裝滿了東西你也背不起，哈哈。

6、我們的計(jì)劃是燒烤，所以事先在網(wǎng)上買(mǎi)了兩個(gè)一次性燒烤架，自己去取貨....地方太難找了，不過(guò)還好燒烤架是含碳的，不用自己再去買(mǎi)燃料。

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7、食物：雞翅、牛肉、羊肉，都事先腌制好了。還有土豆、蘑菇什么的。蘑菇不知道怎么搞的，被我們烤得爆難吃。另外就是帶一些面包，熟食。

8、常備藥品，諸如退燒藥，感冒藥，止瀉藥，創(chuàng)可貼。

9、雨傘。

10、厚外套。翡翠島溫差特別大，10月份的時(shí)候白天也能有接近20°，晚上就只有2--3°了。羽絨服都可以穿。。。。

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11、相機(jī)和三腳架。我們此次拍照用的相機(jī)有兩個(gè)，一個(gè)是佳能的卡片機(jī)：，個(gè)人覺(jué)得，雖然是卡片機(jī)，不過(guò)景深，顏色，抗噪啥的，都還ok。當(dāng)然，不能跟單反比咯。另外一個(gè)也只是入門(mén)級(jí)的500D，18-55mm的套機(jī)鏡頭,那時(shí)候它就在執(zhí)行它的使命，到今天它終于光榮下崗，被無(wú)敵兔取代。

12、桌布。

13、燒烤用的鉗子，竹簽等等，烤食物，串食物。

陳玉龍pk視頻

陳玉龍，著名學(xué)者、書(shū)法家。一九二一年生于江蘇鎮(zhèn)江。北京大學(xué)東方學(xué)系教授，北京大學(xué)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)人才網(wǎng)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。五十年代曾兼任北大校長(zhǎng)馬寅初先生的秘書(shū)。主要著作有：《漢文化論綱》、《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》（其中《書(shū)法五感》一文深受書(shū)法界重視）、《天地有正氣》等。曾應(yīng)邀赴日本、美國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞五國(guó)和香港、臺(tái)灣等地做書(shū)法藝術(shù)交流活動(dòng)，效果甚佳。部分書(shū)法作品被博物館、碑林等重要場(chǎng)所收藏。書(shū)法作品曾贈(zèng)送許多國(guó)內(nèi)外名流及政界顯要，如：韓國(guó)總統(tǒng)金大中、日本池田大作、泰國(guó)公主詩(shī)琳通等。曾為當(dāng)代著名書(shū)法家舒同先生撰寫(xiě)書(shū)法藝術(shù)展前言，并多次參加著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石教授舉辦的書(shū)法博士生論文答辯會(huì)。2002年3月應(yīng)邀參加北京當(dāng)代著名學(xué)者書(shū)法展 。1921年，風(fēng)雨飄搖的年代，陳玉龍出生在有“金陵門(mén)戶”之稱的江蘇鎮(zhèn)江，從小受到古城文化歷史的熏陶。五歲時(shí)，入私塾接受啟蒙教育，模仿顏、柳二體，八年之間，每日書(shū)大楷和小楷各一張，臨池不輟。離開(kāi)私塾后，陳玉龍進(jìn)入一所私立小學(xué)，之后又考入當(dāng)時(shí)赫赫有名的江蘇省立揚(yáng)州中學(xué)。 　時(shí)運(yùn)不濟(jì)，升入初中不久，日軍入侵粉碎了他的求學(xué)夢(mèng)。陳玉龍背井離鄉(xiāng)，只身負(fù)笈輾轉(zhuǎn)來(lái)到川滇大西南。在流亡期間，他曾當(dāng)過(guò)學(xué)徒、練習(xí)生、雇員，為人刻過(guò)蠟版，備嘗艱辛。然而“生也艱，生也幸”，在山城重慶，陳玉龍結(jié)識(shí)了武昌起義元老、民國(guó)著名教育家、書(shū)法家許學(xué)源先生，投師門(mén)下。談話間，陳玉龍屢次提及恩師許學(xué)源。他說(shuō)，在重慶這段時(shí)間，對(duì)他做人和學(xué)書(shū)法的影響都是最大的。他對(duì)于含蓄書(shū)法的理解和“以學(xué)養(yǎng)德”的思想都深刻地受到許學(xué)源的影響。 　后來(lái)陳玉龍輾轉(zhuǎn)又到北大，在馬寅初老校長(zhǎng)身邊工作數(shù)年，風(fēng)熏雨澤，德馨相傳，學(xué)問(wèn)、書(shū)法多受其教化和熏陶。在北大的幾十年，陳玉龍?jiān)跉v史、文學(xué)和書(shū)法藝術(shù)上都各有建樹(shù)，集學(xué)問(wèn)家、散文家和藝術(shù)家于一身，其中任何一項(xiàng)，都是一般人難以望其項(xiàng)背的。作為一代碩學(xué)，50年大學(xué)執(zhí)教字外的滲透和不同尋常的經(jīng)歷，也為陳玉龍獨(dú)特獨(dú)到的書(shū)風(fēng)增色不少。