太奇是什么意思 活錢勝過(guò)死錢有什么意思

蒙太奇到底是什么，有具體的定義嗎？蒙太奇是什么意思？汝太奇，豈可為錢而誑個(gè)人什么意思？

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• 蒙太奇的真實(shí)圖片
• 何為蒙太奇
• 活錢勝過(guò)死錢有什么意思

蒙太奇的真實(shí)圖片

　　蒙太奇是法文montage的譯音,原本是建筑學(xué)上的用語(yǔ), 意為裝配、安裝。影視理論家將其引伸到影視藝術(shù)領(lǐng)域,指影視作品創(chuàng)作過(guò)程中的剪輯組合。 "蒙太奇"的含義有廣狹之分。狹義的蒙太奇專指對(duì)鏡頭畫面、聲音、色彩諸元素編排組合的手段,即在后期制作中,將攝錄的素材根據(jù)文學(xué)劇本和導(dǎo)演的總體構(gòu)思精心排列,構(gòu)成一部完整的影視作品。其中最基本的意義是畫面的組合。電影美學(xué)家貝拉·巴拉茲談及:蒙太奇是電影藝術(shù)家按事先構(gòu)想的一定的順序,把許多鏡頭聯(lián)接起來(lái),結(jié)果就使 這些畫格通過(guò)順序本身而產(chǎn)生某種預(yù)期的效果?？梢?蒙太奇不是與鏡頭畫面同一的元素, 蒙太奇是將這些元素進(jìn)行組裝的規(guī)則,是一種影視語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的修辭手法。 廣義的蒙太奇不僅指鏡頭畫面的組接,也指從影視劇作開始直到作品完成整個(gè)過(guò)程中藝術(shù)家的一種獨(dú)特的藝術(shù)思維方式。 從這個(gè)意義上講,普多夫金的著名論斷"電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇"這句話今天仍然適用,并且極有可能永遠(yuǎn)適用。

　　蒙太奇作為技巧和思維之存在,有著根深蒂固的人類心理學(xué)基礎(chǔ)。

　　蒙太奇的視覺心理學(xué)基礎(chǔ) 人類生活在一個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界里,物體通過(guò)我們的視野,視網(wǎng)膜上留下了一連串映像,而視網(wǎng)膜要求視野有變化才能正常活動(dòng)。 當(dāng)人的眼睛盯住某個(gè)固定的物像(如墻上的某個(gè)斑點(diǎn))目不轉(zhuǎn)睛約五分鐘左右,這一圖像便會(huì)變得模糊不清。如果看一眼另外的東西,再回到原先那個(gè)圖像上它又清楚了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明:人眼具有不斷追尋新的圖像的生理本能。

　　布魯塞指出,人的初生階段即有了這種本能,如嬰兒在能凝聚目光之前,便已經(jīng)以眼追尋活動(dòng)的物體。美國(guó)心理學(xué)家霍伯爾和瑞士科學(xué)家威塞爾(為1981年諾貝爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)?的最新研究表明,人腦與眼具有探測(cè)形象運(yùn)動(dòng)的特殊細(xì)胞。這些細(xì)胞 促使人在觀察外界事物時(shí)具有一種生理需求:它不會(huì)老是停留在一處,而是不斷地轉(zhuǎn)移視線,不斷地變幻角度去觀察世界。影視是用聲畫記錄形象和重現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的,而蒙太奇的運(yùn)用,正確地重現(xiàn)了我們通常觀看事物時(shí)不斷追尋新目標(biāo)的方式,重現(xiàn)了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán) 境里隨注意力的轉(zhuǎn)移而依次接觸視像的內(nèi)心過(guò)程。

　　這種心理過(guò)程不獨(dú)存在于影視藝術(shù)之中,也體現(xiàn)于其它藝術(shù) 領(lǐng)域。當(dāng)你在讀一本小說(shuō)時(shí),眼睛總是不間斷地從一個(gè)字挪到另 一個(gè)字,從一行挪到另一行。隨著小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)及讀者情緒的 激動(dòng),眼睛運(yùn)動(dòng)的速度也隨之加快。當(dāng)小說(shuō)處于平緩抒情段落時(shí), 讀者的心情顯得平靜安謐,運(yùn)動(dòng)速度也將緩慢和悠閑。這與人親 臨某個(gè)事件的情形相吻合。當(dāng)一個(gè)人在觀察或親歷某樁非常激動(dòng) 人心和變動(dòng)極快的活動(dòng)時(shí),他的反應(yīng)節(jié)奏就會(huì)大大加速,他會(huì)迅速 地變換視線的方向。相反,對(duì)于一件平常的事他會(huì)十分平靜以至 冷漠,他對(duì)物像的觀察也就變得緩慢。這種生理現(xiàn)象,便產(chǎn)生了蒙 太奇的節(jié)奏要求。

　　綜上所述,一個(gè)沉靜的觀察者所獲得的印象可以通過(guò)一種所謂"慢切"的電影手法來(lái)加以重現(xiàn),即讓每個(gè)鏡頭在被代替前在銀幕上停留較長(zhǎng)的時(shí)間。而一個(gè)極度興奮的觀察者所獲得的印象, 可以通過(guò)"快切"來(lái)加以重現(xiàn),即用一系列互相接續(xù)的短鏡頭。影視藝術(shù)家正是利用蒙太奇實(shí)現(xiàn)了人類的這一心理過(guò)程。

　　因此,從某種意義上說(shuō)影視藝術(shù)家的才能表現(xiàn)在利用蒙太奇手段,使人類的視覺心理節(jié)奏在影片中得到恰如其分的再現(xiàn)。在一個(gè)安靜、和平的場(chǎng)面內(nèi),用快切的手法會(huì)造成跳動(dòng)和突兀的效果,使觀眾不舒服。另一方面,假如場(chǎng)面內(nèi)容是激動(dòng)人心的,觀眾會(huì)本能地要求快切,這時(shí)如果剪接得緩慢,就會(huì)損害影片令人振奮的內(nèi)容。那么,畫面切換的"快慢"如何才恰當(dāng)呢?只有由場(chǎng)面的情緒內(nèi)容來(lái)決定才是恰當(dāng)?shù)?而場(chǎng)面情緒卻蘊(yùn)藏于劇本之中。因此,在完成片中出現(xiàn)的剪接型式,是在劇本中已作了相當(dāng)明確規(guī)定的同一型式。而劇本中的這一型式,在劇作家寫作過(guò)程中已逐步形成,甚至在他未動(dòng)手之前,還在他收集素材的過(guò)程中,就已經(jīng)用蒙太奇眼光拾取材料,對(duì)時(shí)空進(jìn)行分解與組合。正是在這個(gè)意義 上,蒙太奇是貫穿影視創(chuàng)作始終的獨(dú)特的藝術(shù)思維方式,是影視藝術(shù)的基礎(chǔ)。

　　從組合技巧到思維方式 蒙太奇經(jīng)歷了從發(fā)生發(fā)展到成熟的歷史過(guò)程。

　　嚴(yán)格地說(shuō),早期的電影沒有蒙太奇剪輯,沒有對(duì)時(shí)空的分解與 重新組合。

　　盧米埃爾的電影實(shí)際上只是作為一種新技術(shù)的顯示和簡(jiǎn)單的游戲而已。它用一種非常簡(jiǎn)單的方法制片,即把攝影機(jī)對(duì)準(zhǔn)一個(gè)場(chǎng)景,直到把膠片拍完。這是一種缺乏蒙太奇構(gòu)思的自然主義式的紀(jì)錄。

　　梅里愛開始把不同場(chǎng)景下拍攝的鏡頭連接在一起來(lái)進(jìn)行敘 事,使電影開始具有"分解與組合"的特征。顯然,他比盧米埃爾前 進(jìn)了一步。但整場(chǎng)整場(chǎng)的戲都是從一個(gè)機(jī)位拍攝下來(lái)的,鏡頭的連接也是一種最簡(jiǎn)單的連接。他并沒有理解到這種連接組合的巨大意義。

　　與此同時(shí),美國(guó)導(dǎo)演鮑特和格里菲斯也在尋找電影獨(dú)特的結(jié) 構(gòu)方式。1902年鮑特利用舊片庫(kù)里的一些反映消防隊(duì)員生活的影片素材,又用演員扮演的方法在攝影棚里補(bǔ)拍了搶救母親和孩子的畫面,然后把素材片和補(bǔ)拍片恰當(dāng)?shù)丶艚悠饋?lái),構(gòu)成《一個(gè)美國(guó)消防隊(duì)員的生活》。鮑特的這一嘗試比盧米埃爾和梅里愛都前進(jìn)了一大步,它探索了電影獲得時(shí)空自由的可能性。

　　在鮑特的基礎(chǔ)上,格里菲斯成為電影史上第一個(gè)自覺地使用 "蒙太奇"的人。在《道利冒險(xiǎn)記》(1908年)中,格里菲斯創(chuàng)造了 "閃回"的手法;在《凄涼的別墅》(1909年)中,他首次應(yīng)用平行蒙太奇,創(chuàng)造了著名的"最后一分鐘營(yíng)救"手法;在《雷夢(mèng)娜》(1910 年)中,他創(chuàng)造了大遠(yuǎn)景;在《龍爾達(dá)牧師》(1911年)中,他用了極近的近景,并且發(fā)展了交替切人的技巧;在《屠殺》(1912年)中,他首次應(yīng)用了移動(dòng)攝影。

　　盡管格里菲斯有著上述一系列創(chuàng)造,并在《一個(gè)國(guó)家的誕生》 (1915年)和《黨同伐異》(1916年)這兩部杰作中,把他所創(chuàng)造的新技巧應(yīng)用得非常純熟,但卻從來(lái)沒有把他的蒙太奇方法條理化。 他似乎主要是憑直覺和一種不能言傳的對(duì)電影手段的熱愛來(lái)從事 創(chuàng)作,他從未表示過(guò)他意識(shí)到這些原則的存在。他認(rèn)為蒙太奇只 是生動(dòng)地表現(xiàn)戲劇故事的最有力的助手,把蒙太奇僅僅作為一種 技巧手段加以運(yùn)用,從本質(zhì)上說(shuō),他還沒有理解蒙太奇的基本性質(zhì) 和它的全部潛力。

　　第一次世界大戰(zhàn)后,蘇聯(lián)電影工作者在分析了格里菲斯等人 的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之后,根據(jù)新生蘇維埃政權(quán)對(duì)電影藝術(shù)的要求,并在一 系列實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把蒙太奇發(fā)展成為一套完整的電影理論體系, 從而形成了蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派,代表人物是庫(kù)里肖夫、普多夫金和愛森斯坦。格里菲斯主要集中于如何處理兩個(gè)戲劇場(chǎng)面之間的關(guān)系,而蘇聯(lián)導(dǎo)演卻更多地想到單鏡頭和片斷之間的關(guān)系,以及這種 關(guān)系所表達(dá)的含義和言外之意。

　　庫(kù)里肖夫和普多夫金認(rèn)為,電影的實(shí)質(zhì)在于影片的構(gòu)成,在于為組織一系列印象所拍攝的片斷的相互關(guān)系——怎樣由一個(gè)鏡頭 轉(zhuǎn)換到另一個(gè)鏡頭,它們?cè)跁r(shí)間順序上是怎樣構(gòu)成的。他們確信通過(guò)蒙太奇剪輯可以創(chuàng)造非凡的效果,達(dá)到電影的敘事和表意。 為此,他們做了大量的實(shí)驗(yàn)來(lái)實(shí)踐他們的理論,據(jù)普多夫金記載, 1920年,庫(kù)里肖夫曾把下面一些場(chǎng)面連接起來(lái):

　　(一)一個(gè)青年男子從左向右走來(lái)。

　　(二)一個(gè)青年女子從右向左走來(lái)。

　　(三)他們相遇了,握手。青年男子用手指點(diǎn)著。

　　(四)一幢有寬闊臺(tái)階的白色大建筑物。

　　(五)兩個(gè)人走向臺(tái)階。

　　這樣連接起來(lái)的片斷在觀眾眼中變成了一個(gè)不間斷的行動(dòng): 兩個(gè)青年在路上碰見了,男子請(qǐng)女子到附近一幢房子去。實(shí)際上, 每一個(gè)片斷都是在不同地點(diǎn)拍攝的。表現(xiàn)青年男子的那個(gè)片斷是在國(guó)營(yíng)百貨大樓附近拍的,女人那個(gè)片斷則是在果戈里紀(jì)念碑附 近拍的,而握手那個(gè)片斷是在大劇院附近拍的,那幢白色建筑物卻是從美國(guó)影片上剪下來(lái)的(它就是白宮),走上臺(tái)階那個(gè)片斷則是在救世主教堂拍的。結(jié)果,雖然這些片斷是在不同的地方拍攝的, 可是在觀眾看來(lái)卻是一個(gè)整體,在銀幕上造成了庫(kù)里肖夫所謂的 "創(chuàng)造性地理學(xué)"。 這里利用人們的錯(cuò)覺把不同時(shí)空的片斷構(gòu)成一個(gè)整體,蒙太 奇的分解組合功能充分地體現(xiàn)了出來(lái)。但是蘇聯(lián)學(xué)派不僅僅停留 在蒙太奇的敘事性方面,他們還進(jìn)一步研究蒙太奇的表意功能。

　　普多夫金認(rèn)為從某一個(gè)拍攝點(diǎn)拍攝下來(lái)的,然后放映在銀幕上給觀眾看的每一個(gè)物像,即使它在攝影機(jī)前曾經(jīng)是活動(dòng)的,但它仍然只是一個(gè)"死的"對(duì)象。只有把這個(gè)物像和其它物像放在一起 的時(shí)候,只有當(dāng)它作為各個(gè)視覺形象組合的一部分而被表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,這個(gè)物像才被賦予了生命。愛森斯坦高度概括了蒙太奇的這種表意功能。他說(shuō):兩個(gè)鏡頭并列不是簡(jiǎn)單的一加一,而是一個(gè)新的創(chuàng)造。他認(rèn)為,攝影機(jī)拍下的未經(jīng)剪輯的片斷既無(wú)意義,也無(wú)美學(xué)價(jià)值,只有按照蒙太奇原則組合起來(lái)之后,才能將富有社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值的視覺形象傳達(dá)給觀眾。

　　著名的"庫(kù)里肖夫效應(yīng)",是愛森斯坦這一蒙太奇理論的有力證據(jù)。普多夫金曾對(duì)這個(gè)試驗(yàn)作了如下描述: "我們從某一部影片中選了蘇聯(lián)著名演員莫茲尤辛的幾個(gè)特 寫鏡頭,我們選的都是靜止的沒有任何表惰的特寫。我們把這些 完全相同的特寫與其它影片的小片斷連接三個(gè)組合。在第一個(gè)組 合中,莫茲尤辛的特寫后面緊接著一張桌上擺了一盤湯的鏡頭,這 個(gè)鏡頭顯然表現(xiàn)出莫茲尤辛是在看著這盤湯。第二個(gè)組合是,使 莫茲尤辛的鏡頭與一個(gè)棺材里面躺著一個(gè)女尸的鏡頭緊緊相連。 第三個(gè)組合是這個(gè)特寫后面緊接著一個(gè)小女孩在玩著一個(gè)滑稽的 玩具狗熊。當(dāng)我們把這三種不同的組合放映給一些不知道此中秘 密的觀眾看的時(shí)候,效果是非常驚人的。觀眾對(duì)藝術(shù)家的表演大為贊賞。他們指出,他看著那盤忘在桌上沒喝的湯時(shí),表現(xiàn)出沉思的心情;他們因?yàn)樗粗欠林乇瘋拿婵锥惓＜?dòng);他們還贊賞他在觀察女孩玩耍時(shí)的那種輕松愉快的微笑。但我們知道,在所有這三個(gè)組合中,特寫鏡頭中的臉都是完全一樣的"。

　　愛森斯坦曾強(qiáng)調(diào)指出:把無(wú)論兩個(gè)什么鏡頭對(duì)列在一起,就必 然產(chǎn)生新的表象、新的概念、新的形象。通過(guò)鏡頭的對(duì)列沖突,產(chǎn) 生新的意義,以引導(dǎo)觀眾的理性思考。這是愛森斯坦"雜耍蒙太奇"和"理性蒙太奇"要旨所在。蒙太奇既訴諸于敘事情感,也訴諸于理性。因此在《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》一片中,愛森斯坦切入與劇情毫無(wú)關(guān)系的"石獅撲臥,抬頭,躍起"三個(gè)鏡頭,從而表現(xiàn)人民的覺醒 與反抗。在《十月》中這種表達(dá)抽象觀念的傾向更為明顯,以沙皇鐵像各部位的崩落來(lái)象征沙皇政權(quán)的崩潰,以插入拿破侖的雕像 隱喻克倫斯基的獨(dú)裁。

　　愛森斯坦試圖通過(guò)蒙太奇把形象思維同邏輯思維溝通起來(lái), 把科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合起來(lái),力圖以電影體現(xiàn)人的理性活動(dòng),加強(qiáng)電影的哲理化傾向。這本是十分可貴的。但愛森斯坦把蒙太奇的作用 強(qiáng)調(diào)過(guò)了頭,認(rèn)為電影應(yīng)當(dāng)象歷史科學(xué)那樣,用蒙太奇手段來(lái)解釋 現(xiàn)實(shí),可以避開人物塑造直接表達(dá)思想,甚至打算將《資本論》搬上銀幕。結(jié)果他的某些影片形象破碎,晦澀費(fèi)解。盡管如此,愛森斯 坦等蘇聯(lián)學(xué)派代表人物對(duì)電影蒙太奇理論的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。 在五六十年代,長(zhǎng)鏡頭得到了普遍的運(yùn)用,特別是電視的報(bào)道手法更助長(zhǎng)了這一傾向。復(fù)雜的縱深場(chǎng)面調(diào)度在故事片中日益得到發(fā)展,這種場(chǎng)面調(diào)度不需要更換動(dòng)作地點(diǎn),這就改變了傳統(tǒng)蒙太奇的性質(zhì)。電影理論界認(rèn)為,這種蒙太奇的演變標(biāo)志著電影史上的一個(gè)新時(shí)代。雖然五六十年代,西方一些電影報(bào)刊上不時(shí)出現(xiàn) "蒙太奇消亡"、"蒙太奇的末日"等預(yù)言,但實(shí)踐證明,沒有蒙太奇就不成為電影,即使在長(zhǎng)鏡頭中也存在著一種鏡頭內(nèi)部蒙太奇(場(chǎng)面調(diào)度)。蒙太奇也存在于電視中,即使是向電視觀眾直播當(dāng)場(chǎng)發(fā)生的事件,比如輪船下水、體育比賽或代表團(tuán)到來(lái)等等,也是要經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)剪輯的。這種現(xiàn)場(chǎng)剪輯要求電視攝影師和導(dǎo)演具有特殊的素養(yǎng),能立即發(fā)現(xiàn)并準(zhǔn)確地表達(dá)事件實(shí)質(zhì),需要更敏銳的蒙太奇思維和蒙太奇眼光。

何為蒙太奇

　　蒙太奇，是電影構(gòu)成形式和構(gòu)成方法的總稱。

　　蒙太奇——是法語(yǔ)montage的譯音，原是法語(yǔ)建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意為構(gòu)成和裝配。后被借用過(guò)來(lái)，引申用在電影上就是剪輯和組合，表示鏡頭的組接。

　　簡(jiǎn)要地說(shuō)，蒙太奇就是根據(jù)影片所要表達(dá)的內(nèi)容，和觀眾的心理順序，將一部影片分別拍攝成許多鏡頭，然后再按照原定的構(gòu)思組接起來(lái)。一言以蔽之：蒙太奇就是把分切的鏡頭組接起來(lái)的手段。

　　由此可知，蒙太奇就是將攝影機(jī)拍攝下來(lái)的鏡頭，按照生活邏輯，推理順序、作者的觀點(diǎn)傾向及其美學(xué)原則聯(lián)結(jié)起來(lái)的手段。首先，它是使用攝影機(jī)的手段，然后是使用剪刀的手段。

　　當(dāng)然。電影的蒙太奇，主要是通過(guò)導(dǎo)演、攝影師和剪輯師的再創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)的。電影的編劇為未來(lái)的電影設(shè)計(jì)藍(lán)圖，電影的導(dǎo)演在這個(gè)藍(lán)圖的基礎(chǔ)上運(yùn)用蒙太奇進(jìn)行再創(chuàng)造，最后由攝影師運(yùn)用影片的造型表現(xiàn)力具體體現(xiàn)出來(lái)。

　　，“蒙太奇就是影片的連接法，整部片子有結(jié)構(gòu)，每一章、每一大段、每一小段也要有結(jié)構(gòu)，在電影上，把這種連接的方法叫做蒙太奇。實(shí)際上，也就是將一個(gè)個(gè)的鏡頭組成一個(gè)段，再把一個(gè)個(gè)的小段組成一大段，再把一個(gè)個(gè)的大段組織成為一部電影，這中間并沒有什么神秘，也沒有什么訣竅，合乎理性和感性的邏輯，合乎生活和視覺的邏輯，看上去‘順當(dāng)’、‘合理’、有節(jié)奏感、舒服，這就是高明的蒙太奇，反之，就是不高明的蒙太奇了?！痹?zèng)]有如此深入淺出、通俗易懂地對(duì)蒙太奇的說(shuō)明與闡述了。

　　蒙太奇大的方面可以分為表現(xiàn)蒙太奇和敘事蒙太奇,其中又有心理蒙太奇,抒情蒙太奇,平行蒙太奇,交叉蒙太奇,重復(fù)蒙太奇等等。

　　蒙太奇學(xué)派出現(xiàn)在二十世紀(jì)二十年代中期的蘇聯(lián)，以愛森斯坦、庫(kù)里肖夫、普多夫金為代表，他們力求探索新的電影表現(xiàn)手段來(lái)表現(xiàn)新時(shí)代的革命電影藝術(shù)，而他們的探索主要集中在對(duì)蒙太奇的實(shí)驗(yàn)與研究上，創(chuàng)立了電影蒙太奇的系統(tǒng)理論，并將理論的探索用于藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作了《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》《母親》《土地》等蒙太奇藝術(shù)的典范之作，構(gòu)成了著名的蒙太奇學(xué)派。

　　愛森斯坦是蒙太奇理論大師，1922年，他在《左翼藝術(shù)戰(zhàn)線》雜志上發(fā)表了《雜耍蒙太奇》，這是第一篇關(guān)于蒙太奇理論的綱領(lǐng)性宣言。在愛森斯坦看來(lái)，蒙太奇不僅是電影的一種技術(shù)手段，更是一種思維方式和哲學(xué)理念。他指出：兩個(gè)并列的蒙太奇鏡頭，不是“二數(shù)之和”，而是“二數(shù)之積”?！稇?zhàn)艦波將金號(hào)》是愛森斯坦1925年拍攝的，是蒙太奇理論的藝術(shù)結(jié)晶，片中著名的“敖得薩階梯”被認(rèn)為是蒙太奇運(yùn)用的經(jīng)典范例。

　　總之，蒙太奇是一種電影視頻技術(shù)。

活錢勝過(guò)死錢有什么意思

意思是：你太奇怪了，怎么能為了錢去訛詐別人？

汝=你

奇=奇怪

豈可=怎么能

訛=訛詐