矛盾規(guī)律為什么叫對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾與統(tǒng)一的辯證關(guān)系

為什么矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的？什么是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)原理？怎樣理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律？什么是“矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”？

本文導(dǎo)航

• 矛盾與統(tǒng)一的辯證關(guān)系
• 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律通俗解釋
• 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵和地位
• 矛盾和對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

矛盾與統(tǒng)一的辯證關(guān)系

矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的有機(jī)的，不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著對(duì)立面之間相互吸引相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。

矛盾同一性有如下表現(xiàn)：

其一，矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。這就是說，任何矛盾的對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下，各以自己的對(duì)立方面作為自己存在的前提，如果沒有對(duì)方，它自己也將不會(huì)存在?！澳汶x不開我，我離不開你?！北热纾粔K磁鐵總有南北兩極，這兩極總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在，要想得到只有南極而沒有北極或者只有北極而沒有南極的單磁極是不可能的。如果把它的一極磁性消除了，那么它的另一極磁性也將同時(shí)消失。俗話說：“不是冤家不聚頭?！边@說的正是矛盾的同一性問題。正因?yàn)槭窃┘?，是?duì)立面，它們才能聚集在一起，共同維持統(tǒng)一整體的存在。自然界中的作用力與反作用力、生物進(jìn)化中的遺傳與變異、認(rèn)識(shí)中的真理與謬誤等等，都是這種矛盾雙方同一性的表現(xiàn)。我國古代哲學(xué)名著《老子》中有這樣一段話：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！币馑际钦f：有與無，難與易，長與短，高與低，音與聲，前與后，所有這些對(duì)立的雙方，都是相互依存著的，沒有甲方就沒有乙方，反之亦然。

其二，矛盾著的對(duì)立面之間相互滲透、相互貫通。這是矛盾同一性的更重要的一層含義。矛盾的相互貫通表現(xiàn)為相互滲透和相互包含。矛盾著的每一方都包含和滲透著對(duì)方的因素和屬性，你中有我、我中有你，此中有彼、彼中有此。例如吸引中有排斥，排斥中有吸引；化合中有分解，分解中有化合；同化中有異化，異化中有同化；遺傳中有變異，變異中有遺傳；感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)；絕對(duì)真理中有相對(duì)真理，相對(duì)真理中有絕對(duì)真理等等。矛盾雙方的相互滲透，是矛盾雙方相互貫通的一種表現(xiàn)，是矛盾雙方在分子、因素或部分上的相互包含、相互交叉。它是從相互依存形式上的相互聯(lián)結(jié)進(jìn)到內(nèi)容上的相互聯(lián)結(jié)，因而它是比相互依存更前進(jìn)一步的同一性狀態(tài)和階段。

第三，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。你能變成我，我能變成你。事物的轉(zhuǎn)化總是向著自己的他者、即自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，這也表明對(duì)立面之間有互相貫通的性質(zhì)，有內(nèi)在的同一性。比如，雞蛋轉(zhuǎn)化為小雞而不能轉(zhuǎn)化為石頭；戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)；成功轉(zhuǎn)化為失敗，失敗轉(zhuǎn)化為成功，如此等等。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是矛盾雙方聯(lián)結(jié)達(dá)到極端或頂點(diǎn)的狀態(tài)，是矛盾雙方在相互滲透中準(zhǔn)備起來的整體性的變化。矛盾雙方轉(zhuǎn)化后形成新的統(tǒng)一體，矛盾雙方又在新統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上繼續(xù)相互依存，因此它又是相互依存的動(dòng)態(tài)形式。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律通俗解釋

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)原理有三大方面：

; ; 一、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理

矛盾是事物要素之間或事物之間既對(duì)立（相互排斥）又統(tǒng)一（相互聯(lián)系）的關(guān)系。

對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾關(guān)系的兩個(gè)方面或兩種屬性，矛盾的對(duì)立屬性又叫做斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又叫做同一性。

1、范疇定義

①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質(zhì)和傾向。

其一，矛盾雙方相互依存。

20世紀(jì)三十年代到四十年代，在中國大地上進(jìn)行著一場(chǎng)你死我活戰(zhàn)爭(zhēng)。

其二，矛盾雙方的相互貫通。相互貫通包括兩個(gè)方面：

一是矛盾雙方相互滲透。

日方在中方培植漢奸，中方在日方尋找友人。

二是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。

開始，日攻中防；后來，中勝日敗。

②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和傾向。

矛盾斗爭(zhēng)性是一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇。包括：

對(duì)抗性斗爭(zhēng)：敵我雙方你死我活。

非對(duì)抗性斗爭(zhēng)：人民內(nèi)部各種分歧。

2、辯證關(guān)系

①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是統(tǒng)一的（相互依存）

一方面，斗爭(zhēng)性制約同一性。

1937年9月抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。王明的“統(tǒng)一政府”、“統(tǒng)一軍隊(duì)”、“統(tǒng)一群眾組織”的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡?！?/p>

另一方面，同一性制約斗爭(zhēng)性。

中共領(lǐng)導(dǎo)軍民堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則，維護(hù)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的存在，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利創(chuàng)造了條件。

②矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是對(duì)立的（相互區(qū)別）

同一性是相對(duì)的（有條件性）；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的（無條件性）。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，你死我活的斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以某種方式結(jié)束。

; ; 二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的原理

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，可從兩大方面來分析：

; ;（一）內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用

事物的內(nèi)部矛盾即事物內(nèi)部諸要素之間的矛盾，是事物發(fā)展的內(nèi)部原因，簡稱內(nèi)因。

事物的外部矛盾即該事物同他事物之間的矛盾，是事物發(fā)展的外部原因，簡稱外因。

內(nèi)因和外因之間關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

1、內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。

中國有特殊的國情和矛盾，我國的發(fā)展首先要靠內(nèi)因，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，主要依靠自己的力量。

2、外因是事物發(fā)展的條件。

當(dāng)今世界是開放的世界，我國的發(fā)展還要利用外因，必須堅(jiān)持對(duì)外開放的方針，利用其他國家的資金、技術(shù)和市場(chǎng)，促進(jìn)自己的發(fā)展。

3、外因要通過內(nèi)因而起作用。

堅(jiān)持獨(dú)立自主和實(shí)行對(duì)外開放是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐證明，把二者有機(jī)結(jié)合起來，才能全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

; ; （二）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

1、同一性的作用：

①同一性是事物存在和發(fā)展的前提。

世界上沒有十全十美的人。一位學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，有些獨(dú)身女性在擇偶中陷入誤區(qū)，“浪漫的男人不可靠，可靠的男人不浪漫”。男女雙方性格互補(bǔ)是美滿婚姻的一個(gè)重要因素。

②同一性使矛盾雙方相互利用、相互促進(jìn)。

戰(zhàn)斗力是人和武器的結(jié)合，武器是雙方可以利用的共同因素。奪取并利用對(duì)方的武器，就增強(qiáng)了自身的力量。

③同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本方向。

矛盾雙方的相互貫通決定事物發(fā)展的方向。事物的發(fā)展就是向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，戰(zhàn)爭(zhēng)中防御的一方轉(zhuǎn)化為進(jìn)攻的一方，失敗的一方轉(zhuǎn)化為勝利的一方。

2、斗爭(zhēng)性的作用：

①在事物量變過程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)雙方力量消長，為質(zhì)變創(chuàng)造條件；

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方有進(jìn)有退，中國人民的力量不斷增長，日本一方的力量逐漸削弱，為抗戰(zhàn)的最后勝利積累條件。

②在事物質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)性導(dǎo)致矛盾解決，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

蘇聯(lián)紅軍出兵東北，中國人民對(duì)日寇最后一戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勝利結(jié)束。

總之，事物發(fā)展是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。

; ; 三、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

1、矛盾的普遍性和特殊性的含義

①矛盾的普遍性

一是指矛盾性質(zhì)的普遍性即指矛盾的共性。敵我之間的矛盾一般是對(duì)抗性的，而人民內(nèi)部矛盾一般是非對(duì)抗的。

二是指矛盾存在的普遍性，包括兩個(gè)方面的含義。其一，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過程始終存在矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

②矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾和矛盾的每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

第一，矛盾性質(zhì)的特殊性。不同的事物具有不同的矛盾。

第二，矛盾地位的特殊性。矛盾分為基本矛盾和非基本矛盾、主要矛盾和次要矛盾等等。

第三，矛盾解決方式的特殊性。

一是矛盾一方克服另一方。例如，資產(chǎn)階級(jí)推翻地主階級(jí)的統(tǒng)治。

二是矛盾雙方同歸于盡。例如，奴隸和奴隸主同時(shí)退出歷史舞臺(tái)。

三是矛盾雙方相互融合。例如，三大差別在中國發(fā)達(dá)地區(qū)逐步消失。

不同的矛盾要用不同的方法來解決。

2、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

①共性與個(gè)性是相互區(qū)別的。個(gè)性是一事物區(qū)別于它事物的特殊性質(zhì)。共性是個(gè)別事物之間的共同本質(zhì)。例如，每種水果都有自己的特性，但它們都是水份較多的能吃的植物果實(shí)。

②共性和個(gè)性是相互依存的。

一方面，共性只能存在于具有個(gè)性的具體事物之中。例如，誰也沒有見過一般的房子，只有北京的四合院、天津的洋樓等等。

另一方面，具有個(gè)性的具體事物同時(shí)又蘊(yùn)涵某種共性。例如，就漢語來說，沒有“果（果實(shí)）”一詞，就沒有“蘋果”和“芒果”等帶有“果”字的名詞。

③共性和個(gè)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場(chǎng)合為共性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)閭€(gè)性的東西。例如，遼寧的毛孩。

（回答完畢，若有價(jià)值，請(qǐng)予采納）

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵和地位

例如資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)是既統(tǒng)一又對(duì)立的。

首先，兩者存在利益的斗爭(zhēng)

其次，沒有資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，也就沒有工人階級(jí)的壯大，兩者相互依存。

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。世界上一切現(xiàn)象和過程，內(nèi)部都包含著兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)、互相排斥的對(duì)立方面。這兩個(gè)方面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

矛盾是由對(duì)立面組成的，矛盾著的對(duì)立面既有統(tǒng)一性，又有斗爭(zhēng)性。矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相依賴、互相滲透、互為存在的條件，離開其中一方，他方就不存在。例如，沒有紀(jì)律，無所謂自由；沒有正確，無所謂錯(cuò)誤；沒有先進(jìn)，無所謂落后……反過來也是一樣。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立、互相否定，它體現(xiàn)著對(duì)立面之間互相分離的趨勢(shì)。有矛盾就有斗爭(zhēng)，物理現(xiàn)象中的作用和反作用，生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)，人類社會(huì)中正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的斗爭(zhēng)等等，都是對(duì)立面的斗爭(zhēng)。矛盾的斗爭(zhēng)形式多種多樣，可以表現(xiàn)為激烈的，暴風(fēng)驟雨式的，如你死我活的軍事斗爭(zhēng)；也可以是暖和的，和風(fēng)細(xì)雨式的，如同志間的批評(píng)與自我批評(píng)，或家庭里交換意見、商量問題。

矛盾雙方又統(tǒng)一有斗爭(zhēng)的結(jié)果，就是對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。矛盾著的對(duì)立面并不是平起平坐的。其中，一方為主，居主導(dǎo)地位，是矛盾的主要方面；一方為次，居從屬地位，是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得主導(dǎo)地位的矛盾的主要方面決定的。由于矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)，原來的主次雙方力量發(fā)生變化，當(dāng)矛盾的次要方面逐漸增長，以至超過、壓倒原來的主要方面時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。如當(dāng)一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，是承認(rèn)錯(cuò)誤、決心改正，還是堅(jiān)持錯(cuò)誤、一錯(cuò)再錯(cuò)，兩個(gè)方面處于對(duì)立統(tǒng)一時(shí)，當(dāng)改正錯(cuò)誤的思想居于地位時(shí)，他就向進(jìn)步方面發(fā)展，當(dāng)堅(jiān)持錯(cuò)誤的思想逐漸增長并超過改正錯(cuò)誤的思想時(shí)，這個(gè)人就會(huì)退步下去。任何事物的發(fā)展都是對(duì)立面的轉(zhuǎn)化的結(jié)果，即矛盾轉(zhuǎn)化的結(jié)果。矛盾轉(zhuǎn)化有的表現(xiàn)為矛盾一方克服、戰(zhàn)勝另一方；有的表現(xiàn)為矛盾雙方同歸于盡；有的表現(xiàn)為矛盾雙方融合為一個(gè)新事物；有的則表現(xiàn)為矛盾雙方互相促進(jìn)、互相推動(dòng)，協(xié)同發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它揭示了一切事物發(fā)展和變化的最終規(guī)律，是自然界、人類社會(huì)和思維的普遍規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是人們觀察問題、提出問題、分析問題、解決問題的根本方法。

矛盾和對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。世界上一切現(xiàn)象和過程，內(nèi)部都包含著兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)、互相排斥的對(duì)立方面。這兩個(gè)方面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。 矛盾是由對(duì)立面組成的，矛盾著的對(duì)立面既有統(tǒng)一性，又有斗爭(zhēng)性。矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相依賴、互相滲透、互為存在的條件，離開其中一方，他方就不存在。例如，沒有紀(jì)律，無所謂自由；沒有正確，無所謂錯(cuò)誤；沒有先進(jìn)，無所謂落后……反過來也是一樣。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立、互相否定，它體現(xiàn)著對(duì)立面之間互相分離的趨勢(shì)。有矛盾就有斗爭(zhēng)，物理現(xiàn)象中的作用和反作用，生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)，人類社會(huì)中正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的斗爭(zhēng)等等，都是對(duì)立面的斗爭(zhēng)。矛盾的斗爭(zhēng)形式多種多樣，可以表現(xiàn)為激烈的，暴風(fēng)驟雨式的，如你死我活的軍事斗爭(zhēng)；也可以是暖和的，和風(fēng)細(xì)雨式的，如同志間的批評(píng)與自我批評(píng)，或家庭里交換意見、商量問題。 矛盾雙方又統(tǒng)一有斗爭(zhēng)的結(jié)果，就是對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。矛盾著的對(duì)立面并不是平起平坐的。其中，一方為主，居主導(dǎo)地位，是矛盾的主要方面；一方為次，居從屬地位，是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得主導(dǎo)地位的矛盾的主要方面決定的。由于矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)，原來的主次雙方力量發(fā)生變化，當(dāng)矛盾的次要方面逐漸增長，以至超過、壓倒原來的主要方面時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。如當(dāng)一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，是承認(rèn)錯(cuò)誤、決心改正，還是堅(jiān)持錯(cuò)誤、一錯(cuò)再錯(cuò)，兩個(gè)方面處于對(duì)立統(tǒng)一時(shí)，當(dāng)改正錯(cuò)誤的思想居于地位時(shí)，他就向進(jìn)步方面發(fā)展，當(dāng)堅(jiān)持錯(cuò)誤的思想逐漸增長并超過改正錯(cuò)誤的思想時(shí)，這個(gè)人就會(huì)退步下去。任何事物的發(fā)展都是對(duì)立面的轉(zhuǎn)化的結(jié)果，即矛盾轉(zhuǎn)化的結(jié)果。矛盾轉(zhuǎn)化有的表現(xiàn)為矛盾一方克服、戰(zhàn)勝另一方；有的表現(xiàn)為矛盾雙方同歸于盡；有的表現(xiàn)為矛盾雙方融合為一個(gè)新事物；有的則表現(xiàn)為矛盾雙方互相促進(jìn)、互相推動(dòng)，協(xié)同發(fā)展。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它揭示了一切事物發(fā)展和變化的最終規(guī)律，是自然界、人類社會(huì)和思維的普遍規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是人們觀察問題、提出問題、分析問題、解決問題的根本方法。