文學(xué)的語(yǔ)言有什么特點(diǎn) 中國(guó)古典文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)

文學(xué)語(yǔ)言的特征主要有，文學(xué)話語(yǔ)的特點(diǎn)，文學(xué)作品的語(yǔ)言特征是什么？文學(xué)語(yǔ)言的特征是，2.文學(xué)作品的語(yǔ)言的特征是什么？舉例說(shuō)明？文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)。

本文導(dǎo)航

• 中國(guó)古典文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)
• 文學(xué)語(yǔ)言特征兩個(gè)方面
• 文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)有什么特點(diǎn)
• 文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)作品中的語(yǔ)言
• 結(jié)合具體作品說(shuō)明小說(shuō)的特征
• 文學(xué)語(yǔ)言的精神性特點(diǎn)舉例

中國(guó)古典文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)

　　文學(xué)語(yǔ)言是指作家按照藝術(shù)世界的詩(shī)意邏輯創(chuàng)造的特殊話語(yǔ)。作家的目的不是告訴人們現(xiàn)實(shí)中具體發(fā)生了什么事，并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符，而是要把自己對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人的表達(dá)可以不合事理而合情理，它指向了作家的精神世界，它把作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美感悟用虛擬化的方式進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)。它具有一般語(yǔ)言的形象生動(dòng)性、音樂(lè)性、流暢性、整體性，還具有一般語(yǔ)言所不具有的內(nèi)指性、心理蘊(yùn)涵性和新奇性的特點(diǎn)。

　　文學(xué)語(yǔ)言往往返身指向它自身的內(nèi)在文學(xué)世界，不一定指向外在客觀世界。它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，能夠真實(shí)傳達(dá)作家的審美感悟即可。如“寂寞嫦娥舒廣袖”“飛流直下三千尺”這樣，盡情地展現(xiàn)出了詩(shī)人心中真實(shí)的體驗(yàn)。因此，文學(xué)語(yǔ)言總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，總是返身指向內(nèi)在心靈世界的，是內(nèi)在地自足，具有內(nèi)指性。

　　文學(xué)語(yǔ)言提升了一般語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，蘊(yùn)涵了作家豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗(yàn)，將讀者具體帶入到感受世界中?！耙拐L(zhǎng)，路也正長(zhǎng)”的“夜、路”更多的是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、對(duì)革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性的體悟，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”花、鳥(niǎo)、人融為一體，共宣感時(shí)傷逝的憂國(guó)情懷。意在言外的文學(xué)語(yǔ)言，傳達(dá)和表現(xiàn)了作家內(nèi)心情緒，被賦予不同尋常的心理內(nèi)涵，具有心理蘊(yùn)涵性。

文學(xué)語(yǔ)言特征兩個(gè)方面

文學(xué)語(yǔ)言具有模糊性和暗示性；文學(xué)語(yǔ)言中的詞語(yǔ)具有特定的含義；文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的是作者的主觀感受，思想價(jià)值觀。文學(xué)語(yǔ)言不同于日常用語(yǔ)，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。

文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)有什么特點(diǎn)

文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)實(shí)際上就是指文學(xué)作品的體裁。 文學(xué)作品特定的樣式，指各種文學(xué)作品形式上的類別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學(xué)體裁是歷史地形成的。各種文學(xué)體裁在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，在表情達(dá)意、塑造形象、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，逐漸形成各自相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)和規(guī)律，成為文體分類的依據(jù)。 文體分類的沿革 中國(guó)歷史上對(duì)于文體的分類，早在周秦時(shí)代就已萌芽。如在《論語(yǔ)》中就曾出現(xiàn)過(guò)"詩(shī)"、"書(shū)"和"詩(shī)"、"文"等名目，但當(dāng)時(shí)文學(xué)作品和一般學(xué)術(shù)性著作還沒(méi)有嚴(yán)格地區(qū)別開(kāi)來(lái)。到了兩漢，隨著辭賦等純文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了"文章"、"文學(xué)"等名目。當(dāng)時(shí)所謂"文學(xué)"，亦稱"博學(xué)"，一般指經(jīng)、史等學(xué)術(shù)著作；而所謂"文章",亦稱"文辭",則指帶有辭章意義的作品，包括詩(shī)歌、辭賦、史傳、奏議等。這類名目的出現(xiàn)，意味著文學(xué)作品與一般學(xué)術(shù)著作開(kāi)始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展、文學(xué)體裁的日益多樣化，文學(xué)分類理論逐漸形成。曹丕《典論·論文》所謂"夫文本同而末異"之說(shuō)，可以看作文體分類的濫觴。他根據(jù)這個(gè)原則把當(dāng)時(shí)認(rèn)為屬于文學(xué)的著作分為奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦四科。稍后,西晉陸機(jī)的《文賦》，提出了根據(jù)文學(xué)作品所描寫(xiě)的事物的形態(tài)來(lái)進(jìn)行分類的主張。他把文學(xué)作品分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)十類,并對(duì)每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時(shí)代劉勰的《《文心雕龍》》總結(jié)了歷代文體分類的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)人的看法，提出了以"文"、"筆"歸類的主張，即所謂"今之常言有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也"(《《文心雕龍》·總術(shù)》)。這 種分類法著眼點(diǎn)主要是作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，即把各種作品按其語(yǔ)言之有韻或無(wú)韻，分為韻文與散文兩大類。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文體分類的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學(xué)與非文學(xué)的界限，提出了"事出于沉思，義歸乎翰藻"的選錄標(biāo)準(zhǔn)。他把"經(jīng)書(shū)"、"

文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)作品中的語(yǔ)言

文學(xué)語(yǔ)言的特征有兩樣，一是意象性，克服了一般語(yǔ)言的抽象性；二是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。

文學(xué)語(yǔ)言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語(yǔ)言層次。由于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次要服從文學(xué)語(yǔ)言層次，因此在文學(xué)作品中必然發(fā)生文學(xué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的偏離。文學(xué)語(yǔ)言是由現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，而具有意象性和超越性。

東方文學(xué)發(fā)展：

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的文學(xué)與史學(xué)和神話并無(wú)明顯的界限，最早的文學(xué)是對(duì)歷史和神話的記錄。但純粹的文學(xué)早在周時(shí)就已出現(xiàn)，例如《詩(shī)經(jīng)》。后來(lái)詩(shī)、詞、曲、小說(shuō)等文學(xué)形式分別在唐、宋、元、明、清達(dá)到高峰。

民國(guó)時(shí)期，武俠小說(shuō)風(fēng)靡海內(nèi)外，成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的通俗小說(shuō)。新中國(guó)時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起，成為時(shí)下最受歡迎的商業(yè)作品，可惜水平參差不齊。詩(shī)歌在新時(shí)代轉(zhuǎn)入白話文創(chuàng)作，民國(guó)時(shí)期也相應(yīng)出現(xiàn)一批具有代表性的詩(shī)人。新中國(guó)成立后，詩(shī)歌的創(chuàng)作也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

結(jié)合具體作品說(shuō)明小說(shuō)的特征

文學(xué)來(lái)源于生活，但文學(xué)作品中描寫(xiě)的生活卻可以而且應(yīng)當(dāng)高于它所反映的實(shí)際生活，文學(xué)典型也應(yīng)當(dāng)高于它所描寫(xiě)的生活中的實(shí)際人物。文學(xué)中的典型應(yīng)當(dāng)是以鮮明、生動(dòng)、突出的個(gè)性特征，顯著而充分地體現(xiàn)了某一類事物的廣泛而深遠(yuǎn)的普遍性特征的藝術(shù)形象。個(gè)性特征與普遍性特征這兩個(gè)方面必須有機(jī)地、完美地結(jié)合起來(lái)。

典型形象所展現(xiàn)的生活現(xiàn)象必然包含一定的普遍意義，必定能顯示一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)特征。毛澤東指出：“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性。”這里所說(shuō)的“普遍性”，就是指的一定生活現(xiàn)象的本質(zhì)特征，也就是通常所說(shuō)的“共性”“概括性”或“典型性”。文學(xué)典型一般應(yīng)具備以下特點(diǎn)：

第一，鮮明的個(gè)性特征

文學(xué)作品中的人物盡管是作者塑造出來(lái)的，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)提煉，但這個(gè)人物必須是具體可感的人，是活生生、有血有肉的人。“他”或者“她”應(yīng)該有自己的思想和感情，有自己的生活和性格，有自己的行動(dòng)和語(yǔ)言。這樣的人物才是實(shí)實(shí)在在的人物，才是真實(shí)可信的人物。一提到張飛，我們馬上就能在眼前浮現(xiàn)出他身跨戰(zhàn)馬、手舞丈八蛇矛的高大形象，甚至能聽(tīng)到他如雷的聲音。張飛就是張飛，而不是關(guān)羽，這就是鮮明的個(gè)性。

第二，廣泛的普遍性特征

典型形象代表著同一類型的人，具有同一類型的人的共同特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍藗儾拍軓牡湫托蜗笊砩峡吹阶约夯騽e人的影子，才能在周?chē)氖烊松砩峡吹降湫托蜗蟮哪承┨卣鳌＿@也正是那些創(chuàng)造了典型形象的作品能夠吸引人、感動(dòng)人的緣由。我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｂ?tīng)人提到一些優(yōu)秀作品中的人物，比如經(jīng)常有人說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！敝T葛亮成為了人們心目中的足智多謀的代表人物。再如形容某人鐵面無(wú)私，就說(shuō)他是包青天；說(shuō)到質(zhì)樸、勇猛而又魯莽的人，就說(shuō)他是莽張飛；遇到缺乏斗爭(zhēng)或行動(dòng)的勇氣，而又常常自我解嘲的人，就說(shuō)他是阿Q；此外，如趙云、黃忠、花木蘭、穆桂英、李逵、武松、林黛玉、王熙鳳……都常常被人用來(lái)形容周?chē)娜宋?。是因?yàn)檫@些典型人物的性格具有廣泛的代表性：他們概括了現(xiàn)實(shí)生活中許多同一類型人物的特點(diǎn)，具有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。

文學(xué)語(yǔ)言的精神性特點(diǎn)舉例

文學(xué)語(yǔ)言不同與日常用語(yǔ)，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。主要包含內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化、蘊(yùn)藉性等四個(gè)方面的特性。文學(xué)語(yǔ)言的審美，各類藝術(shù)的一個(gè)共同特點(diǎn),是以塑造具有審美意義的鮮明活脫的藝術(shù)形象為其主要任務(wù)的.通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活,表達(dá)藝術(shù)家的思想情感、審美評(píng)判。