馬原哲學(xué)原理有哪些 求馬克思主義哲學(xué)原理有哪些？

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馬克思主義哲學(xué)認識論的基本原理是什么？

實踐出真知！

認識論（辨證唯物主義的認識論）

1.人具有主觀能動性

內(nèi)容原理：人的主觀能動性包括“想”、“做”及在想與做中所具有的精神狀態(tài)：人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹就必須發(fā)揮主觀能動性。主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。

方法論：要正確發(fā)揮主觀能動性就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)，必須不斷積累正確的主觀因素。

2.實踐及其作用

內(nèi)容原理：實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，是有意識，有目的的能動性活動，是社會性歷史性活動，實踐的基本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實踐活動，處理社會關(guān)系的

實踐活動，科學(xué)實踐活動。

生產(chǎn)實際是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性的作用。處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步，科學(xué)試驗是歷史前進的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理的從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進步。

3認識和實踐的辨證關(guān)系

（1）實踐對認識具有決定作用。實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識的最終目的和檢驗認識正確與否的唯一標準。（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識，非科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途，對實踐產(chǎn)生消極作用。

方法論：實踐的觀點是辨證唯物主義認識論的首要觀點，因此，要堅持實踐第一的觀點，重視實踐。做到

理論和實踐具體歷史的統(tǒng)一。要重視認識對實踐的反作用，以科學(xué)理論指導(dǎo)我們正確地認識世界和成功的

改造世界。

4.科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

內(nèi)容原理：科學(xué)理論是從客觀實際中抽象出來，又在客觀實際中得到證明的，正確的反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的理論。是系統(tǒng)化的真理性認識，它能夠預(yù)見事物的發(fā)展方向，指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，對人們的實踐活動有巨大的推動作用；它能提出正確的認識事物的方法，指導(dǎo)人們正確的認識世界。

方法論：堅持用科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐，著眼與科學(xué)理論的應(yīng)用，著眼與對實際問題的理論思考。

5.認識的根本任務(wù)

內(nèi)容原理：認識的根本任務(wù)是使感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。

方法論：占有豐富的感性材料，運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工。

6.認識是不斷發(fā)展的

內(nèi)容原理：任何一個具體的認識只是對整個界一個層次的認識、一個方面的認識、一個發(fā)展階段的認識。因此，人們應(yīng)當在實踐的基礎(chǔ)上不但深化認識、擴展認識、把認識向前推移。

方法論：要堅持認識是不斷發(fā)展的觀點。一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學(xué)的。

7.人民群眾是實踐的主體

內(nèi)容原理：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中要起主體作用?？傊?，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

方法論：要同群眾實踐相結(jié)合，樹立群眾觀點，堅持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。

8.改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系

內(nèi)容原理：改造主觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，兩者是相互聯(lián)系，相互作用的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。無論改造客觀世界還是改造主觀世界，都離不開社會實踐。

求馬克思主義哲學(xué)原理有哪些？

唯物史觀、方法論、辯證法、世界觀

馬克思主義基本原理包含了哪些內(nèi)容

馬克思主義基本原理包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)社會主義三部分內(nèi)容。而這三部分中第一部分是關(guān)于認識世界和改造世界的方法論和世界觀，起著認識和改造人、社會與世界的橋梁媒介的工具性作用。第二部分是我們批判資本主義，認識社會主義的基礎(chǔ)性知識。第三部分是在掌握歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，把握人類社會的發(fā)展規(guī)律，并在這一規(guī)律的指導(dǎo)之下，推動我們國家社會主義國家建設(shè)的理論指導(dǎo)。

馬克思捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義 ，用德國古典哲學(xué)的成果、特別是辯證法豐富了哲學(xué)，把唯物主義對自然界的認識推廣到對人類社會的認識，創(chuàng)立了歷史唯物主義，指明了被壓迫階級擺脫精神奴役的出路，把偉大的認識工具給了工人階級。

馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，闡明了無產(chǎn)階級在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。

空想社會主義批評資本主義社會，幻想有比較好的制度出現(xiàn) ，但它不能指出擺脫剝削制度的真正出路；馬克思對資本主義作了科學(xué)的分析，說明無產(chǎn)階級才是創(chuàng)立新制度的社會力量，得出了階級斗爭是劃分為對抗階級的社會發(fā)展的基礎(chǔ)和動力這一結(jié)論。

馬克思主義哲學(xué)有哪些內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)的基本理論

一、辯證唯物論

辯證唯物論就是用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，即研究世界的本質(zhì)“是什么”的問題。是馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點。它以物質(zhì)和意識或思維和存在的關(guān)系為主線，系統(tǒng)論述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀和意識觀。相應(yīng)有四個原理：

（1）物質(zhì)存在形式原理（運動是物質(zhì)的存在方式，時空是運動著的物質(zhì)的存在方式）。

（2）實踐本質(zhì)原理（實踐具有直接現(xiàn)實性、主體能動性等特點）。

（3）意識的本質(zhì)和能動性原理。

（4）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于世界本質(zhì)的原理，是唯物論，是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

最后本講闡述了關(guān)于正確認識物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的認識論和方法論意義。

二、唯物辯證法

該部分回答了“世界怎么樣”的問題。它通過闡述唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展的兩個觀點，進而講解唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同側(cè)面揭示了唯物辯證法與形而上學(xué)的對立。其內(nèi)容可概括為“兩個觀點、三大規(guī)律、五對范疇”。

其重要原理有：

1.普遍聯(lián)系的觀點中關(guān)于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關(guān)系的理解和應(yīng)用能力；普遍聯(lián)系的觀點及其方法論意義。

2.度的含義及其認識意義。

3.質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義。

4.辯證否定觀及其方法論意義。

5.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。

6.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理，即事物發(fā)展的源泉和動力原理。它內(nèi)含以下內(nèi)容：（1）運用矛盾的同一性原理分析社會生活中的實際問題；（2）矛盾的轉(zhuǎn)化原理以及二者之間的綜合。

7.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。

8.矛盾發(fā)展的不平衡性原理及其方法論意義。

三、認識論

本部分圍繞著實踐、認識、真理三個核心及認識發(fā)展過程中實踐與認識的辯證關(guān)系原理、認識發(fā)展律、真理發(fā)展律等三大規(guī)律，強調(diào)認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義認識論理論，實現(xiàn)了在實踐基礎(chǔ)上唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，辯證唯物主義認識論和歷史唯物論的有機結(jié)合，正確回答了“怎樣認識世界”的問題。

其重要原理有：

1.可知論和不可知論的區(qū)別原理

2.認識的主體及其形成和發(fā)展

3.實踐和認識的辯證關(guān)系原理(實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點)

4.認識發(fā)展辯證過程的原理

5.認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展的原理

6.理性因素和非理性因素在認識過程中的作用原理

7.真理的具體性原理

8.真理和謬誤的辯證關(guān)系原理

9.檢驗真理標準的唯物論和辯證法原理

10.真理和價值的辯證關(guān)系原理

四、唯物史觀

本部分圍繞著社會和人兩個主題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)歷史唯物論的主要內(nèi)容。認為社會發(fā)展的背后動力使人們集體性的組織生活的方式的變化。所有組織社會的基本成分（上層建筑）（社會階層，政治組織，意識形態(tài)）等都是經(jīng)濟活動的一種外化體現(xiàn)。上層建筑所包含的關(guān)系都與經(jīng)濟活動中不同分工者之間的關(guān)系密切相關(guān)。馬克思認為經(jīng)濟活動的分析是組成社會的各種關(guān)系與機制分析的基石。

首先，總括性地說明人類社會的產(chǎn)生、本質(zhì)和社會規(guī)律的特點以及社會有機體及其結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義諸原理的前提。它主要包括兩方面：第一，人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)；第二，人類社會的經(jīng)濟、政治、觀念結(jié)構(gòu)。

其重要原理有：

1．人類社會與自然界的和諧發(fā)展原理

2．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量原理

3．社會的實踐本質(zhì)原理

4．社會是不斷自我更新的有機體原理

5．社會意識形態(tài)相對獨立性原理

其次，著重講述社會發(fā)展的基本規(guī)律和動力以及社會歷史的主體，并從兩方面加以具體闡述：第一，社會的發(fā)展規(guī)律和動力；第二，歷史的創(chuàng)造者。

其重要原理有：

1.社會基本矛盾運動規(guī)律

2.“生產(chǎn)力標準”的依據(jù)及意義

3.社會發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動辯證關(guān)系原理

4.改革是社會主義社會發(fā)展的動力原理

5.交往理論

6.科學(xué)技術(shù)雙重效應(yīng)

7.歷史觀和黨的群眾觀的統(tǒng)一

拓展資料：

馬克思主義哲學(xué)是一種社會經(jīng)濟學(xué)的分析手段，擅長于用矛盾沖突的觀點分析社會中利益存在沖突的社會群體，是一套“經(jīng)典”的社會學(xué)理論。馬克思采取了唯物的看待歷史的觀點，假設(shè)社會變化的原動力在于階級之間的沖突。認為歷史有其客觀的支配規(guī)律，認為社會變化是辯證的。馬克思主義哲學(xué)通過對階層沖突的分析來幫助理解系統(tǒng)性的經(jīng)濟社會變遷。

馬克思主義哲學(xué)認為階級沖突是由于資產(chǎn)所有者所擁有的高生產(chǎn)率生產(chǎn)資料與無產(chǎn)者從事的社會化勞動之間的矛盾越來越大導(dǎo)致的。由無產(chǎn)者勞動所得的價值剩余未能公平的分配給勞動者而集中在資產(chǎn)所有者手上。沖突的后果便是勞動所有者的“異化”，這將導(dǎo)致社會動蕩引發(fā)革命。革命的最終結(jié)果便是社會主義的建立--一種基于社會公有產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)模式，基于個人貢獻所得的分配模式以及按需生產(chǎn)的經(jīng)濟模式。盡管馬克思并未預(yù)言共產(chǎn)主義社會的模樣，但他指出基于科技及生產(chǎn)率的不斷發(fā)展，社會主義將會過渡到共產(chǎn)主義。到那時階級，國家，社會將被公有制取代。

各盡其用，各取所需。馬克思其實也是一種早期的社會經(jīng)濟學(xué)理論，其供需理念分析了物質(zhì)條件即生產(chǎn)中的生產(chǎn)資料，經(jīng)濟活動以及社會需求的關(guān)系。認為這些關(guān)系組成了社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)以及其上層建筑。從經(jīng)濟的角度來看，生產(chǎn)要素在一個社會政治體制安排下沒能被很好的利用是階級沖突產(chǎn)生的一個原因。

參考資料：馬克思主義哲學(xué) （哲學(xué)分支）-百度百科

馬克思主義哲學(xué)基本原理

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論原理：

1、物質(zhì)存在形式原理（運動是物質(zhì)的存在方式，時空是運動著的物質(zhì)的存在方式）。

2、實踐本質(zhì)原理（實踐具有直接現(xiàn)實性、主體能動性等特點）。

3、意識的本質(zhì)和能動性原理。

4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于世界本質(zhì)的原理，是唯物論，是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法原理：

1、普遍聯(lián)系的觀點中關(guān)于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關(guān)系的理解和應(yīng)用能力；普遍聯(lián)系的觀點及其方法論意義。

2、質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義；辯證否定觀及其方法論意義。

3、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。

4、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理，即事物發(fā)展的源泉和動力原理。

馬克思主義哲學(xué)認識論原理：

1、可知論和不可知論的區(qū)別原理；

2、認識的主體及其形成和發(fā)展；

3、實踐和認識的辯證關(guān)系原理(實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點)；

4、認識發(fā)展辯證過程的原理；

5、認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展的原理；

6、理性因素和非理性因素在認識過程中的作用原理。

馬克思主義哲學(xué)唯物史觀原理：

1、人類社會與自然界的和諧發(fā)展原理；

2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量原理；

3、社會的實踐本質(zhì)原理；

4、社會是不斷自我更新的有機體原理；

5、社會意識形態(tài)相對獨立性原理。

擴展資料

馬克思主義哲學(xué)的起源：

1、馬克思主義在19世紀40年代產(chǎn)生于西歐，當時西歐資本主義已有相當發(fā)展。無產(chǎn)階級已經(jīng)由自在階級開始向自為階級轉(zhuǎn)變。英國憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立政治力量登上歷史舞臺。

2、以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標志 。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它的主要理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法空想社會主義。

3、19世紀科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細胞學(xué)說的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進化論的新發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)。 馬克思和恩格斯完成了這一歷史使命。

4、大體上在1842～1844年間，他們積極投身于現(xiàn)實的政治斗爭、工人運動和科學(xué)研究，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級知識分子、唯物主義者和共產(chǎn)主義者。

5、1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中，第一次對無產(chǎn)階級的思想體系作了系統(tǒng)的表述，這標志著馬克思主義的誕生。在以后他們的畢生活動中，繼續(xù)豐富了馬克思主義哲學(xué)。

參考資料來源：百度百科-馬克思主義哲學(xué)

揠苗助長悟出了什么道理

揠苗助長體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中正確發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的原理。

正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系，要求我們要一切從實際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系，堅持主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

成語典故

一、原文

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（出自《孟子·公孫丑上》）

二、譯文

有個宋國人，他十分期盼禾苗長高，于是就去田里把禾苗一個個的拔高，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙到田里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。

(宋國人知道后一臉懊悔）

天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少??！以為禾苗長大沒用而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。