741世界史基礎(chǔ)是什么 世界史階段特征

什么是世界歷史？如何簡單快速了解世界史？讀“世界史”要從哪方面入手，“什么是世界史？世界史是什么？世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？

本文導(dǎo)航

• 世界歷史的形成與發(fā)展過程
• 世界史階段特征
• 世界史背誦口訣
• 世界史包括中國史
• 世界史分為幾個(gè)階段
• 世界歷史是從哪年開始的

世界歷史的形成與發(fā)展過程

世界歷史是歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點(diǎn),綜合考察各地區(qū)、各國、各民族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類學(xué)、考古學(xué)的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。 世界歷史似一部厚重的古書

在中國，約從20世紀(jì)50年代初開始，主要由于歷史專業(yè)的分工，人們習(xí)慣于把中國史和世界史對舉，幾乎把世界歷史作為外國歷史的代稱。實(shí)際上，世界歷史絕非把中國歷史排除在外的域外史，而中國歷史也和所有其他國家歷史一樣，是人類歷史發(fā)展為世界歷史全過程的組成部分。

歷史分期

關(guān)于世界歷史的分期，至今還沒有完全一致的意見。早在文藝復(fù)興時(shí)期，西方就已有了把歷史分為“古代”、“中世紀(jì)”和“近代”的說法。這種主要基于歐洲歷史的分期，在西方史學(xué)界長期沿用。有不少史學(xué)家又在三時(shí)期之后加上“當(dāng)代”或“現(xiàn)代”，從而形成四階段分期法。 馬克思主義史學(xué)也采用四階段分期法，其基礎(chǔ)是歷史唯物主義關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的理論，與以政治興替或其他“重大事件”為分期標(biāo)準(zhǔn)者有本質(zhì)的不同。馬克思主義歷史學(xué)家對世界史的分期，一般都以“古代”相當(dāng)于原始社會及奴隸社會階段，“中世紀(jì)”相當(dāng)于封建社會階段,“近代”相當(dāng)于資本主義社會階段,而“現(xiàn)代”則是指以俄國十月社會主義革命為開端的一個(gè)新的時(shí)期。 有的學(xué)者認(rèn)為“中世紀(jì)”一詞只適用于西歐歷史，沒有世界歷史上的普遍意義，所以改用“中古”一詞標(biāo)示“古代”和“近代”之間的階段。這種分期法從理論上說是完全可行的。但是人類歷史的發(fā)展并不平衡，世界各不同地區(qū)進(jìn)入某一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)有早有遲，在某一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中經(jīng)歷的時(shí)間也有長有短。特別是自歷史進(jìn)入文明時(shí)期以后，很少看到絕對純粹屬于這一階段或那一階段的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也很少看到絕對整齊的、單一發(fā)展的由低級社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐層向高級社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡。因此在世界史的分期斷限問題上，目前仍然存在著分歧。

世界史階段特征

一本簡潔版世界通史，可以幫你大致了解一下世界歷史。

如果你對某個(gè)時(shí)期有了興趣，再弄點(diǎn)書鉆研，基本上入門就是這樣的吧，如果想系統(tǒng)了解的話還是年表吧，反正我不仔細(xì)看是記不住那么多繞口令式的外國朝代和人名的

希望這個(gè)回答對你有幫助

世界史背誦口訣

全球通史（斯塔夫里阿諾斯的著作）

本書是著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的代表作，也是斯式《全球通史》的最新版本，也是其最后版本。斯塔夫里阿諾斯已于2004年3月23日在美國加州拉荷亞逝世。全球通史全書材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，并吸收了20年來世界歷史學(xué)研究諸領(lǐng)域的新成就，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。自問世以來，被譯成多種語言流傳于世。這部通史被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫的世界歷史.

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》古希臘史學(xué)家修昔底德創(chuàng)作的歷史著作，全書講述了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭，幾乎涉及了當(dāng)時(shí)整個(gè)希臘世界。

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的整個(gè)結(jié)構(gòu)合理緊湊，文字簡潔流暢，富有哲理和感染力，顯示了作者的史才和文化素養(yǎng).

上帝之城（古羅馬奧古斯丁著基督教書籍）

《上帝之城》（拉丁文：De Civitate Dei）[1];;是由Cambridge University Press出版社出版圖書，作者為希坡的奧古斯丁，主要論述神圣的照管及人類的歷史。提醒神的國度是屬靈及永垂不朽的，而并非是這世界任一國家能取代的?！吧系壑恰笨烧f是第一部教會歷史哲學(xué).

4. 羅馬帝國衰亡史

羅馬帝國衰亡史（《The History of The Decline and Fall of the Roman Empire》）是英國歷史學(xué)家愛德華·吉本創(chuàng)作的一部歷史著作。全書共有六卷，分期出版。第一卷出版于1776年，第二、三卷出版于1781年，第四、五、六卷出版于1788年.

全書包括羅馬帝國后期和整個(gè)拜占庭帝國的歷史事件。[2];;可以分為兩大部分。第一部分包括1—47章，描寫的是公元641年以前羅馬500多年的歷史。頭三篇是全書的開篇，簡要概括公元98年至公元180年羅馬帝國相對穩(wěn)定的時(shí)期，自第4章從公元180年羅馬帝國開始“衰亡”起，按時(shí)間順序敘述，內(nèi)容更加詳盡。第二大部分包括第五、六卷，寫從公元641年拜占庭皇帝希拉克略逝世到1453年土耳其人攻陷君士坦丁堡約800年的歷史，最后以16世紀(jì)歐洲宗教改革作為結(jié)束.

《羅馬帝國衰亡史》是一部卷帙浩繁的巨著，吉本把重點(diǎn)放在第一部分，第二部分則簡明扼要.

5. ;蒙塔尤

《;蒙塔尤》是由法國的勒華拉杜里編著，許明龍和馬勝利編譯的一部講述法國南部講奧克語的一個(gè)牧民小山村蒙塔尤的書籍。本書作者以歷史學(xué)家的敏感和精細(xì)發(fā)現(xiàn)，并以現(xiàn)代史學(xué)，人類學(xué)和社會學(xué)方法再現(xiàn)了六百多年前該村落居民的生活、思想、習(xí)俗的全貌和14世紀(jì)法國的特點(diǎn)。

6.;歷史是什么？

《歷史是什么？》是2007年6月商務(wù)印書館出版的圖書，作者是愛德華·霍列特·卡爾。是英國著名史學(xué)家卡爾的一部享譽(yù)世界的歷史理論名著。

世界史包括中國史

世界史培養(yǎng)研究生具有本學(xué)科堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、系統(tǒng)的專業(yè)知識和必要的實(shí)踐技能以及正確的教育思想觀念，熟悉國內(nèi)外史學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和研究動態(tài)，打好扎實(shí)深厚的專業(yè)基礎(chǔ)。

世界史分為幾個(gè)階段

世界史，一般是指有人類以來地球上歷史的總和，雖然世界的歷史本身早在人類文明出現(xiàn)前就存在，但是人類一直到近現(xiàn)代才真正用這個(gè)概念來研究和述說歷史。

早期的“世界史”不可能記述本身文明之外的歷史，因此真正意義上的世界史，則必須要近代地理大發(fā)現(xiàn)以后才可能逐漸出現(xiàn)。世界歷史根據(jù)不同的時(shí)間段，可以分為古代史、近代史、現(xiàn)代史等；根據(jù)不同的地區(qū)，可分為不同地區(qū)的歷史；根據(jù)不同的代表事物，可以分為不同事物的歷史。

世界歷史是從哪年開始的

世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是各民族、國家通過普遍交往，打破孤立隔絕的狀態(tài)，進(jìn)入相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化。

資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和交往的普遍化推動了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。人類歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)和向世界擴(kuò)張的結(jié)果。世界歷史的形成又反過來促進(jìn)了生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和人類的普遍交往，推動了社會發(fā)展，為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

學(xué)習(xí)歷史的意義有：

①學(xué)習(xí)歷史可以讓我們以史為鑒，古為今用。

②學(xué)習(xí)歷史可以讓我們認(rèn)識歷史的發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)發(fā)展社會的理想藍(lán)圖。

③歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，研究歷史的目的更重要是在于揭示社會、歷史的發(fā)展規(guī)律，預(yù)見未來，學(xué)習(xí)歷史可以讓我們?yōu)槿祟愒O(shè)計(jì)發(fā)展社會的理想方案。

④學(xué)習(xí)歷史可以讓我們增強(qiáng)參與意識，參加社會決策。

⑤學(xué)習(xí)歷史可以對我們進(jìn)行愛國主義、民族團(tuán)結(jié)及道德教育。