中國(guó)哲學(xué)有哪些書 中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史馮友蘭適合高中看嗎

一曲肝腸斷2022-08-13 08:03:411823

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)書有什么推薦?中國(guó)哲學(xué)的入門書籍都有哪些,北大中國(guó)哲學(xué)推薦書目,中國(guó)哲學(xué)必讀書目,哲學(xué)入門有哪些書推薦,馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》,《中國(guó)哲學(xué)史》,《中國(guó)哲學(xué)史新編》這三本書有何區(qū)別。

本文導(dǎo)航

中國(guó)哲學(xué)史比較通俗的書有哪些

中國(guó)古代哲學(xué)擁有豐富的哲學(xué)體系,包括道家哲學(xué)、儒家哲學(xué)、釋家哲學(xué)以及法家、墨家等等學(xué)派哲學(xué),共同構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)體系。

在道家哲學(xué)方面,代表的哲學(xué)著作有以下介紹:

《道德經(jīng)》、《管子》、《列子》、《莊子》、《淮南子》、《抱樸子》等等。以《道德經(jīng)》為例,提出了道法自然的思想,至今,這一思想對(duì)整個(gè)人類也有著極為重要的指導(dǎo)意義。

在儒家哲學(xué)方面,代表折哲學(xué)著作有《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等等。以《論語(yǔ)》為例,提出了“仁”的核心思想,成為幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)和個(gè)人普遍追求的思想狀態(tài)。

四、在釋家哲學(xué)方面,代表的哲學(xué)著作有《心經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等等。以《心經(jīng)》為例,提出了人生性悟,在全世界哲學(xué)領(lǐng)域占有一席之地。

此外,還有以《墨子》為代表的墨家思想、以《韓非子》為代表的法家思想、以《公孫龍子》為代表的名家思想,以《傳習(xí)錄》為代表的王陽(yáng)明心學(xué)思想,以及《菜根譚》等為代表的處世哲學(xué)等等著作。

各時(shí)代哲學(xué)史:1、梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》2、馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》

如果是哲學(xué),要看你想了解哪個(gè)時(shí)代的哲學(xué):先秦:《論語(yǔ)》、《莊子》兩漢:《春秋繁露》三國(guó)魏晉南北朝:王弼《老子注》、《周易注》隋唐五代:《壇經(jīng)》宋遼金元:《宋元學(xué)案》明朝:《明儒學(xué)案》清朝:錢穆《近三百年學(xué)術(shù)史》

中國(guó)哲學(xué)十大必讀書

;我覺得學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué),應(yīng)該從中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)開始了解。所以說(shuō)我覺得學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的入門書籍應(yīng)該是老子的《道德經(jīng)》。

1,中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的區(qū)別

按理來(lái)說(shuō)中國(guó)是沒有哲學(xué)的,中國(guó)從古代開始應(yīng)該說(shuō)是道學(xué)或者說(shuō)是倫理學(xué)。但是中國(guó)古代歷史上是有很多哲學(xué)性的句子的,沒有完整的哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)這個(gè)概念是從西方開始流傳出來(lái)的,所以說(shuō)在西方哲學(xué)有具體的概念和系統(tǒng)的理論。而在中國(guó)不是中國(guó)古代注重于人心內(nèi)在美的修養(yǎng),所以說(shuō)中國(guó)古代哲學(xué)是比較抽象的。

2,道德經(jīng)主張道法自然

中國(guó)哲學(xué)更多的是感悟,而老子的《道德經(jīng)》就是中國(guó)古代文學(xué)中感悟最深的一篇。所以說(shuō),如果想了解中國(guó)的哲學(xué),就應(yīng)該先去了解老子的《道德經(jīng)》。從老子的《道德經(jīng)》中人們就可以了解到中國(guó)的道德倫理學(xué),和因果律,也就是對(duì)自然法則的探究。這在老子的《道德經(jīng)》中十分的明顯,因?yàn)槔献拥闹鲝埦褪堑婪ㄗ匀?。光上述的兩個(gè)方面就已經(jīng)包含了哲學(xué)四方面之二,所以說(shuō)老子的《道德經(jīng)》當(dāng)之無(wú)愧是中國(guó)古代的哲學(xué)書。

3,道德經(jīng)的內(nèi)容豐富

《道德經(jīng)》可謂是中國(guó)文化起源書籍之一也可以全面地了解到中國(guó)古代文化的思路。所以說(shuō)了解一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)應(yīng)該從它的文化的源頭開始追溯。綜上所述,我個(gè)人覺得老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)片段式哲學(xué)的代表之作。也是外國(guó)哲學(xué)家想要了解中國(guó)哲學(xué)所不能繞開的一座大山。

哲學(xué)系書目

《周易》

《周易》是中國(guó)古典哲學(xué)的源頭。

“易為群經(jīng)之首、大道之源” ,又為新道家列為“三玄”之冠,集中體現(xiàn)了中華民族的思維模式、價(jià)值取向等哲學(xué)品格。

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2. 《詩(shī)經(jīng)》

我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,

重回“詩(shī)經(jīng)世界”,再塑民族精神。

詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。

——孔子

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3. 《老子》

中國(guó)歷史上最偉大的名著之一,

被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”

天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

——《道德經(jīng)》

老子思想的集大成——《道德經(jīng)》,像一個(gè)永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。

—— 尼采

4. 《論語(yǔ)》

“一部中國(guó)人人人必讀的書。

不僅中國(guó)人,將來(lái)此書,

應(yīng)成為一部世界人類的人人必讀書?!?/p>

半部《論語(yǔ)》治天下。

——北宋政治家趙普

見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

——《論語(yǔ)·里仁》

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5. 《孫子兵法》

兵學(xué)圣典:“能因敵變化而取勝者,謂之神?!?/p>

萬(wàn)事無(wú)常法,應(yīng)變?yōu)樽钌稀?/p>

該書以宋本《十一家注孫子》為底本,同時(shí)參閱了有代表性的各家研究成果。

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6. 《孟子》

“儒家學(xué)說(shuō)代表作、傳統(tǒng)散文寫作之高峰”。

孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物。他繼承并發(fā)展了孔子的思想,與孔子并稱“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”,尊稱為“亞圣”。

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7. 《莊子》

道家經(jīng)典之一,

在中國(guó)思想史上和文化史上的地位舉足輕重。

君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。

——《莊子》

其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。

——魯迅評(píng)莊子文章

8. 《史記》

中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,

被列為“二十四史”之首。

記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代,下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與后來(lái)的《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。

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9. 《壇經(jīng)》

唐代以后,宋、元、明、清的佛教,十之八九是禪宗。諸位只看明代人所編的一部指月錄,詳詳細(xì)細(xì),分成五宗七頁(yè),全由一個(gè)人開始,就是六祖慧能。若說(shuō)釋迦是佛法之“元”,慧能就是此下佛法之“宗”了。

在后代中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上有兩大偉人,對(duì)中國(guó)文化有其極大之影響,一為唐代禪宗六祖慧能,一為南宋儒家朱熹。

讀中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史應(yīng)參考哪些書

中國(guó)哲學(xué)必讀書目:儒家哲學(xué)

(1)春秋時(shí)期

子思:《中庸》

荀子:《荀子》

曾子:《大學(xué)》

孔子:《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》

孟子:《孟子》

(2)秦漢時(shí)期

揚(yáng)雄:《太玄》、《法言》

董仲舒:《春秋繁露》、《舉賢良對(duì)策》(天人感應(yīng))

班固:《白虎通》

陸賈:《新語(yǔ)》

賈誼:《新書》

經(jīng)典的哲學(xué)書籍推薦

有《大問(wèn)題:簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》、《蘇菲的世界》、《西方哲學(xué)史》、《理想國(guó)》、《中國(guó)哲學(xué)史》等。

一、《大問(wèn)題:簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》

《大問(wèn)題:簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》是一本哲學(xué)的入門讀物,也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書。它最大的優(yōu)點(diǎn)是敘述生動(dòng),很吸引人,特別是能夠吸引那些非專業(yè)人士的注意力。

這是一本哲學(xué)的入門讀物,也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書。它最大的優(yōu)點(diǎn)是敘述生動(dòng),很吸引人,特別是能夠吸引那些非專業(yè)人士的注意力。

作者不是按照一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些說(shuō)法,而是完全把讀者當(dāng)成一點(diǎn)都不了解哲學(xué),按照一些大問(wèn)題來(lái)組織材料的。也就是說(shuō),隨著討論的不斷深入,自然而然地把讀者引入哲學(xué)的殿堂。

讀者可以在不知不覺中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀點(diǎn),而且很可能會(huì)對(duì)許多問(wèn)題重新進(jìn)行審視,真正享受到思考的樂(lè)趣。

二、《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō),它以小說(shuō)的形式,通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一?!短K菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版,1996年中國(guó)作家出版社推出中譯本。

三、《西方哲學(xué)史》

《西方哲學(xué)史》是英國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的講述西方哲學(xué)發(fā)展歷史的著作。《西方哲學(xué)史》全書共3卷,全面地介紹了從古希臘羅馬時(shí)期到20世紀(jì)中葉西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程。第1卷講的是古代哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。第2卷講到天主教哲學(xué)從興起到壯大,最后衰落的歷史。

第3卷主要講述近代哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程。從文藝復(fù)興時(shí)期到科學(xué)的興盛期,再到19世紀(jì)思潮的猛烈涌動(dòng)。作者最后提出了邏輯分析哲學(xué)。

《西方哲學(xué)史》中,羅素將哲學(xué)看作某種介乎神學(xué)和科學(xué)之間的東西,基于此,他認(rèn)為西方哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中始終受到來(lái)自科學(xué)和宗教兩方面的影響,并據(jù)此把西方哲學(xué)發(fā)展史劃分為古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)、近代哲學(xué)三個(gè)時(shí)期。

揭示了在哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,科學(xué)與宗教、社會(huì)團(tuán)結(jié)和個(gè)人自由是如何錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起,且一同與哲學(xué)交互作用的。

四、《中國(guó)哲學(xué)史》

《中國(guó)哲學(xué)史》是2011年12月商務(wù)印書館出版的圖書,作者是馮友蘭。是馮友蘭所著的第一部具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史,奠定了現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的基本框架,至今仍是世界各地許多高校使用的基本教材,是現(xiàn)代中國(guó)影響最大的哲學(xué)史名著。

馮先生自謂就內(nèi)容而言,此書有兩點(diǎn)發(fā)先人之所未發(fā),而后來(lái)也不能改變的:一是將先秦名家分為合同異、離堅(jiān)白兩派,二是區(qū)分了二程思想的不同。

實(shí)際上,如陳來(lái)教授所言,書中例如孔子的正名主義,墨子的功利主義,孟子的理想主義,老莊的楚人精神,法家的三種派別,王充自然主義,《論衡》的唯物主義,以及程朱異同,朱王異同,佛教的主觀唯心論與客觀唯心論等諸多觀點(diǎn)與提法,亦皆屬創(chuàng)見。

五、《理想國(guó)》

《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖(公元前427-公元前347年)創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義,主題是關(guān)于國(guó)家的管理。

柏拉圖的《理想國(guó)》一書是他的代表作,涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,思想博大精深,幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。2015年11月,《理想國(guó)》在英國(guó)“學(xué)術(shù)圖書周”中,被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。

柏拉圖在《理想國(guó)》中以故事為題材,敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神,歸途被派拉麥克邀往家中,賓主滔滔談?wù)撈饋?lái)。兩人的辯論從各個(gè)角度暴露奴隸主階級(jí)的哲學(xué)思想、政治思想、藝術(shù)思想及教育思想。

故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的,實(shí)際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義,分析個(gè)人正義與城邦正義之間的互通性,系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設(shè)計(jì)并展望著心目中理想國(guó)度的藍(lán)圖,提出在“理想國(guó)”中才能真正實(shí)現(xiàn)正義。

《理想國(guó)》共十卷。第一、二卷討論公道正義問(wèn)題。因?yàn)樵诎乩瓐D的思想中,國(guó)家的建立是為求實(shí)現(xiàn)公道正義,所以這兩章概括了全書的主旨。從第二卷后半到第三卷,討論衛(wèi)國(guó)者的教育,也是執(zhí)政者的初級(jí)階段教育。

第四卷討論教育的效能與領(lǐng)導(dǎo),還談及節(jié)制、勇敢、睿智、正義等的意義。第五卷討論學(xué)前教育和婦女教育。第六卷和第七卷討論哲學(xué)家的培養(yǎng),也就是執(zhí)政者的高級(jí)階段教育。第八卷、九卷談?wù)撜w。第十卷談?wù)撍囆g(shù)。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史馮友蘭適合高中看嗎

馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》,《中國(guó)哲學(xué)史》,《中國(guó)哲學(xué)史新編》這三本書有何區(qū)別:深度不同。

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》根據(jù)先生在國(guó)外講學(xué)的英文講稿整理而成。純白話文,比較好懂。因?yàn)槭侵v給外國(guó)學(xué)生聽的,所以內(nèi)容明白易懂。《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的漢譯者是涂又光,趙復(fù)三。該書雖然篇幅有限,卻不乏智慧與洞見,是打通古今中外的相關(guān)知識(shí)的橋梁,是了解中國(guó)哲學(xué)最著名的大眾讀本。

哲學(xué)史是半文半白寫的。但從成書的時(shí)間來(lái)看,簡(jiǎn)史成于1948年,哲學(xué)史還要早,是30年代的事情。兩書之間有些許不同,比如說(shuō)清學(xué)與宋學(xué)的關(guān)系,哲學(xué)史說(shuō)是“繼承”,而簡(jiǎn)史專說(shuō)“反動(dòng)”。

《中國(guó)哲學(xué)史》是馮先生在國(guó)內(nèi)任教時(shí)寫的課本,3本相比較而言,此書更加系統(tǒng)全面,價(jià)值更高,至今仍是世界各地許多高校使用的基本教材?!吨袊?guó)哲學(xué)史》是現(xiàn)代中國(guó)影響最大的哲學(xué)史專著,書中很多觀點(diǎn)皆屬創(chuàng)舉,一直被學(xué)界公認(rèn)和沿用。

《中國(guó)哲學(xué)史新編》(共三冊(cè))是先生老年時(shí)應(yīng)某種需要而寫的哲學(xué)史籍。該書結(jié)合了馬克思主義,融入了時(shí)代思潮,突出了中國(guó)特色。

馮友蘭先生之美髯,我向來(lái)是極其鐘愛的。故,翻開中國(guó)畫報(bào)出版社最新的這套“哲學(xué)三史”,便想起一個(gè)小故事。

1938年春,馮先生與部分師生一道,輾轉(zhuǎn)奔赴臨時(shí)落腳于昆明的西南聯(lián)大。途經(jīng)廣西邊城憑祥,車進(jìn)城門洞,駕駛員提醒不要把頭手伸出窗外,同車者皆及時(shí)收了回來(lái),他卻沒有。

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