經(jīng)濟學(xué)主要研究什么 經(jīng)濟學(xué)的四個基本問題

什么是經(jīng)濟學(xué)?經(jīng)濟學(xué)是研究什么的？經(jīng)濟學(xué)主要是研究什么的？（希望回答得仔細(xì)一點，謝謝？經(jīng)濟學(xué)主要講什么？？經(jīng)濟學(xué)主要研究哪三個方面的問題,每一個涉及哪些經(jīng)濟學(xué)原理，經(jīng)濟學(xué)主要是研究什么？經(jīng)濟學(xué)研究什么？

本文導(dǎo)航

• 經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)類有什么區(qū)別
• 經(jīng)濟學(xué)是一門研究什么的學(xué)問
• 經(jīng)濟學(xué)的核心是干什么的
• 經(jīng)濟學(xué)的四個基本問題
• 經(jīng)濟學(xué)哪些方面是一門科學(xué)
• 經(jīng)濟學(xué)包括哪些內(nèi)容

經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)類有什么區(qū)別

經(jīng)濟學(xué)就是研究如何有效配置稀缺資源的一門學(xué)科。這既是經(jīng)濟學(xué)的定義，也表明了經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容。

自凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》在1936年發(fā)表之后，經(jīng)濟學(xué)可始被分為兩個部分：微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。

微觀經(jīng)濟學(xué)集中于研究構(gòu)成整個經(jīng)濟制度的各個單位的行為---廠商、家庭和個人的行為。它研究單個的單元如何做出決策以及影響這些決策的因素。

宏觀經(jīng)濟學(xué)集中于研究經(jīng)濟作為一個整體的行為，尤其是那些總體數(shù)字的變化，如總的失業(yè)率、經(jīng)濟增長率、貿(mào)易差額。這些總體數(shù)字告訴我們的不是任何單個廠商或家庭的情況，而是總體的和平均說來的情況。

經(jīng)濟學(xué)是一門研究什么的學(xué)問

主要分為兩類，馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)和亞當(dāng)斯密的西方經(jīng)濟學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系，就是生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制，分配關(guān)系及生產(chǎn)過程中的從屬地位，一般是聯(lián)系生產(chǎn)力及上層建筑研究生產(chǎn)關(guān)系。西方經(jīng)濟學(xué)研究的是資源的合理配置，就是怎么合理配置有限的資源來最大化滿足人類無限的欲望。其中微觀部分主要是論證完全競爭市場可以達(dá)到資源的有效配置，實現(xiàn)帕累托最優(yōu)，也就是對“看不見的手”的理論分析。宏觀經(jīng)濟學(xué)則主要研究政府如何通過宏觀調(diào)控來使市場達(dá)到資源的最優(yōu)配置，這主要是現(xiàn)實中不存在完全競爭市場，同時因為市場本身的缺陷導(dǎo)致的經(jīng)濟危機，于是現(xiàn)實市場無法達(dá)到資源合理配置，為了解決這一問題，凱恩斯提出了政府對市場的校正作用。

經(jīng)濟學(xué)的核心是干什么的

經(jīng)濟學(xué)是一門研究“人類生活與人類社會發(fā)展”的“需要”與“滿足”的學(xué)問。 一切經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因在哪里？ 因為，無論任何一種經(jīng)濟現(xiàn)象的產(chǎn)生、存在、延伸，都有"需要"的原因在背后做支撐，所以，一切經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因就是：需要！即：社會的文明進步“需要”和人的生活“需要”。因此，經(jīng)濟學(xué)的研究應(yīng)該從“需要”入手，抓住“需要”這條主線，展開經(jīng)濟學(xué)理論超前于經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的創(chuàng)新。 社會進步“需要”與個人生活“需要 經(jīng)濟發(fā)展的過程是一個“滿足”社會進步“需要”與個人生活“需要”的過程。也就是社會經(jīng)濟的發(fā)展必須是以滿足社會進步“需要”的同時滿足個人生活中的“需要”，并且，兩者不得有任何的偏廢。 由于，個人生活的“需要”與社會發(fā)展的“需要”是兩種完全不同的形式，并且這兩種“需要”關(guān)系是相互作用、相互影響、相輔相成的。社會文明進步的“需要”是以“統(tǒng)籌、計劃、運做”的方式來實現(xiàn)“滿足”的；個人生活的“需要”是以“交易”的方式來實現(xiàn)“滿足”的。“交易”在“市場繁榮”的前提下能夠給人以更加充分的“滿足”；“統(tǒng)籌、計劃、運做”在“資源豐富”的前提下，能夠“滿足”社會進行高度文明創(chuàng)造的需要。市場繁榮是資源豐富的原因，資源豐富是社會物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，社會物質(zhì)文明建設(shè)是市場繁榮發(fā)生更加深刻的變化的前提。因此，市場經(jīng)濟不是可以孤立發(fā)展的，計劃經(jīng)濟不是可無的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)條件的轉(zhuǎn)換，把“經(jīng)濟發(fā)展”的機制運行起來，也就是根據(jù)“物質(zhì)基礎(chǔ)”的能量狀況，設(shè)計一種能夠讓這種“能量”充分釋放于社會“文明進步”過程中的經(jīng)濟體制，同理，也可以根據(jù)“市場空間”的允許狀況，設(shè)計一種能夠更加充分滿足人的“需要”的經(jīng)濟模式。

經(jīng)濟學(xué)的四個基本問題

經(jīng)濟學(xué)主要研究（1.生產(chǎn)什么；2.如何生產(chǎn)；3.為誰生產(chǎn)）三個方面的問題。

每一個涉及哪些經(jīng)濟學(xué)原理？

經(jīng)濟學(xué)三大假定是：經(jīng)濟人假定，資源稀缺假定，保護個人產(chǎn)權(quán)假定。

基于三大假定產(chǎn)生的三大原理：

第一個原理，利益最大化原理。既然人是自私的，必然就會謀取自己利益的最大化。中國老百姓有一句俗話：人為財死，鳥為食亡。別看這只是一句俗語，卻是千百年來人們對自身經(jīng)濟行為的總結(jié)，揭示的是一個淺白而又深刻的經(jīng)濟學(xué)原理。資本主義生產(chǎn)為什么會過剩？馬克思的解釋是，資本家有追求剩余價值最大化的傾向，故而生產(chǎn)有無限擴大的趨勢；而勞動者有支付能力的需求日益縮小，所以產(chǎn)品就會賣不出去。我們現(xiàn)在為什么也出現(xiàn)了生產(chǎn)過剩？因為市場經(jīng)濟下我們的企業(yè)也是經(jīng)濟人，要追求利潤最大化，生產(chǎn)規(guī)模也要不斷擴大，人們的收入跟不上這種增長，所以就形成了今天的買方市場。

第二個原理即供求原理，這是由經(jīng)濟人假定和資源稀缺假定導(dǎo)出的，既然資源有限，人們又追求利益最大化，所以就出現(xiàn)了供求問題。當(dāng)某種資源一定時，需求越大，價格就越高，反之，供給大于需求，價格就會下降。經(jīng)濟學(xué)中的需求曲線，自左上方沿右下方傾斜，就是這個道理。這其實也就是我們通常講的價值規(guī)律。

第三個原理，等價交換原理。自從產(chǎn)生了社會分工，人們就難以自給自足了。我生產(chǎn)糧食，你生產(chǎn)布匹?？晌倚枰┮路?，你也需要吃糧食。糧食和布匹的產(chǎn)權(quán)又是受法律保護的，就是說，我不能去你們家隨便拿布匹，你也不能上我們家隨便取糧食，怎么辦呢？唯一的辦法就是交換。并且這種交換還必須等價，交換雙方都要感到合算。否則，倘若有一方覺得吃虧，交易都會達(dá)不成。所以，是社會分工與個人產(chǎn)權(quán)的保護，導(dǎo)致了等價交換。

供參考。

經(jīng)濟學(xué)哪些方面是一門科學(xué)

主要是研究社會經(jīng)濟當(dāng)中所有的發(fā)生點和問題點。主要是以促進經(jīng)濟為主。

經(jīng)濟學(xué)包括哪些內(nèi)容

經(jīng)濟學(xué)是研究人類經(jīng)濟活動的規(guī)律，即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)的規(guī)律，以及經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論，主要分為政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟學(xué)兩大類型；而經(jīng)濟學(xué)的核心思想是通過研究、把握、運用經(jīng)濟規(guī)律，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生，最大限度創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值，以滿足人類物質(zhì)文化生活的需要，以及促進社會的可持續(xù)發(fā)展。