心理的發(fā)展基礎(chǔ)是什么意思 心理學(xué)上發(fā)展的定義

人類心理發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)是什么？什么是心理產(chǎn)生的基礎(chǔ)與人心理活動發(fā)展的動力？心理發(fā)展的含義與特點(diǎn)是什么？心理發(fā)展的基本理論，心理學(xué)的基礎(chǔ)是什么？心理發(fā)展的含義。

本文導(dǎo)航

• 人類的高級心理機(jī)能包括什么
• 心理學(xué)包括心理現(xiàn)象和心理過程
• 心理學(xué)上發(fā)展的定義
• 心理學(xué)的四大基礎(chǔ)理論
• 心理學(xué)大家學(xué)什么
• 心理發(fā)展的一般趨勢

人類的高級心理機(jī)能包括什么

人類心理的發(fā)生

人類心理的發(fā)生有兩個(gè)基本條件：一是勞動，二是語言。

心理學(xué)包括心理現(xiàn)象和心理過程

需要時(shí)動機(jī)的基礎(chǔ)。有機(jī)體的不平衡狀態(tài)是需要，需要引發(fā)內(nèi)在驅(qū)動力量，促使人尋找滿足需要的目標(biāo)。很多時(shí)候外在誘因也可以引發(fā)人的需要，從而引發(fā)人的行為。

心理學(xué)上發(fā)展的定義

含義:心理發(fā)展：教育心理學(xué)研究的是狹義的個(gè)體心理發(fā)展，即個(gè)體從出生到心理成熟階段所發(fā)生的積極的心理變化。

特點(diǎn):心理發(fā)展是有客觀規(guī)律的，它是通過量變而達(dá)到質(zhì)變的過程；是從簡單到復(fù)雜、由低級到高級、新質(zhì)否定舊質(zhì)的過程；是矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭的過程。個(gè)體心理發(fā)展表現(xiàn)出一些帶普遍性的特點(diǎn)，概括起來有以下幾點(diǎn)：①心理發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，每一心理過程和個(gè)性特點(diǎn)都逐漸地、持續(xù)地發(fā)展著，由較低水平到較高水平。②心理發(fā)展有一定的順序性，即整個(gè)心理的發(fā)展有一定的順序，個(gè)別心理過程和個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)展也有一定的順序。如兒童的思維總是從具體思維發(fā)展到抽象思維。③心理發(fā)展過程呈現(xiàn)出許多階段，前后相鄰的階段有規(guī)律地更替著，前一階段為后一階段準(zhǔn)備了條件，從而有規(guī)律地過渡到下一階段。④各個(gè)心理過程和個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)展速度不完全一樣，它們達(dá)到成熟的時(shí)期也各不相同。如感知覺、機(jī)械記憶等早在少年期之前就已發(fā)展到相當(dāng)水平，而邏輯思維則需至青年期才有相當(dāng)程度的發(fā)展。⑤心理的各個(gè)方面的發(fā)展是相互聯(lián)系和相互制約的，如兒童知覺的發(fā)展是記憶發(fā)展的前提，而記憶的發(fā)展又反過來影響知覺的發(fā)展。知覺為思維提供具體的直觀材料，這是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，而思維的發(fā)展又完善了知覺，使之成為有目的的觀察。⑥心理發(fā)展有明顯的個(gè)別差異。由于人們的環(huán)境和教育條件不盡相同，遺傳素質(zhì)也有差異，所從事的活動也不一樣，心理發(fā)展的速度和心理各個(gè)方面的發(fā)展情況也是因人而異的。這就造成了同一年齡階段上的不同兒童在心理上的差異。

心理學(xué)的四大基礎(chǔ)理論

1.心理發(fā)展學(xué)的演變個(gè)體從出生到死亡的有規(guī)律的心理變化。在個(gè)體的一生中，其心理過程和個(gè)性特點(diǎn)不斷變化。但是，并不是所有的變化都可以叫做心理發(fā)展。例如，身體一時(shí)有病或疲勞而引起的心理上的偶然變化，就不能稱之為心理發(fā)展，只有在個(gè)體身上發(fā)生的那種有規(guī)律的心理變化，才能稱之為心理發(fā)展。個(gè)體的心理發(fā)展，同時(shí)包含著兩種相反的心理變化過程，即前進(jìn)上升的變化和衰退下降的變化。在不同的年齡階段上，可能兩種之間某種變化占優(yōu)勢，如在成年期以前，前進(jìn)上升的變化占優(yōu)勢，而到了老年，則衰退下降的變化占優(yōu)勢。心理發(fā)展的問題，自古以來就引起了人們的注意。但在19世紀(jì)末以前，有關(guān)的論述大都是哲學(xué)家和社會歷史學(xué)家提出來的。這些論述主要圍繞兩個(gè)問題：①個(gè)體知識的起源問題，是生而知之還是學(xué)而知之？②個(gè)體道德的本性問題，是性本善還是性本惡？對這兩個(gè)問題持不同觀點(diǎn)的人們，還各自提出了與自己觀點(diǎn)相應(yīng)的教育方面的主張。自19世紀(jì)末以來，對個(gè)體心理發(fā)展開始了科學(xué)研究。1882年，德國心理學(xué)家W.T.普雷耶根據(jù)對自己孩子的系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)的資料，出版了《兒童的心靈》一書。此書被認(rèn)為是心理學(xué)史上第一部研究兒童心理發(fā)展的比較有系統(tǒng)的科學(xué)著作。個(gè)體心理發(fā)展在研究的初期，興趣僅集中于兒童。到了第一次世界大戰(zhàn)以后，轉(zhuǎn)向大量研究青年，而第二次世界大戰(zhàn)以后，才逐漸注意到研究成年人和老年人。西方關(guān)于心理發(fā)展的理論很多，其中主要的有心理分析理論、認(rèn)知—結(jié)構(gòu)理論、刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)理論等。2.個(gè)體心理發(fā)展與種系心理發(fā)展科學(xué)已經(jīng)證明，動物有機(jī)體在進(jìn)化過程中，隨著它們與環(huán)境相互作用、即活動的發(fā)展，動物心理就由感覺階段發(fā)展到知覺階段，最后發(fā)展到思維萌芽階段。具有思維萌芽的古代類人猿的一支，由于勞動和語言的作用，就逐漸轉(zhuǎn)變成為具有抽象思維能力的、具有意識的人類。人及其意識在形成以后的一、二百萬年間，由于社會生產(chǎn)方式的發(fā)展，階級斗爭的進(jìn)行，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類心理不斷地向前發(fā)展；反過來，人類心理的發(fā)展又推動實(shí)踐的前進(jìn)，改造客觀世界和人的自身，創(chuàng)造出日益進(jìn)步的物質(zhì)文明和精神文明，并改善人體的結(jié)構(gòu)和機(jī)能。K.馬克思說：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力──臂和腿、頭和手運(yùn)動起來。當(dāng)他通過這種運(yùn)動作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。他使自身的自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動受他自己控制。”但是，人類心理發(fā)展即寓于個(gè)體心理發(fā)展之中，它是迄今萬千世代無數(shù)個(gè)體心理發(fā)展的累積。人類心理發(fā)展不可能抽象地進(jìn)行。它只能通過人類的實(shí)體、即個(gè)體的心理發(fā)展而發(fā)展。而個(gè)體心理發(fā)展也不可能脫離種系心理發(fā)展，任何新一代個(gè)體的心理發(fā)展，都以種系心理發(fā)展為基礎(chǔ)。個(gè)體通過遺傳獲得人類種系發(fā)展所形成的身體結(jié)構(gòu)和機(jī)能，又通過生活、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，在社會環(huán)境和教育的作用下，掌握人類種系心理發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。個(gè)體的心理正是在這個(gè)活動過程中得到發(fā)展的。3.心理發(fā)展與生理成長發(fā)展與成長雖然經(jīng)常混用，但嚴(yán)格說來二者有所區(qū)別，成長是指個(gè)體生理上的變化，而發(fā)展則指個(gè)體心理上的變化。然而，這兩種變化有密切的關(guān)系。在個(gè)體的一生中，整個(gè)身體所有的系統(tǒng)、組織、器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能，有一個(gè)生長、成熟、衰退的變化過程。個(gè)體生理上的成長，沿著由頭至尾、由軀干至四肢的方向進(jìn)行。個(gè)體的形態(tài)與身體各部分比例的改變有力地表明了這一點(diǎn)?！∩眢w是人的物質(zhì)實(shí)體，腦是心理的器官。所以，生理上的、特別是腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成長變化，對于心理的發(fā)展有重大影響。兒童腦的成長很快，腦量增長十分迅速。個(gè)體出生時(shí)，其腦量只及成人的四分之一，九個(gè)月時(shí)為成人的二分之一，到兩周歲就已達(dá)到成人的四分之三，而到七歲時(shí)則已是成人腦量的十分之九了。個(gè)體生理成長為其心理發(fā)展提供了物質(zhì)前提。隨著兒童的身體特別是腦的成長，他們的學(xué)習(xí)、記憶、思維的能力就日益增進(jìn)，其興趣、態(tài)度等亦在不斷變化。4.心理發(fā)展與教育一般的說，心理發(fā)展與教育的相互關(guān)系，主要的是表現(xiàn)在受教育者智能和個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展兩個(gè)方面。智能主要的是指一個(gè)人的認(rèn)識能力，它表現(xiàn)在受教育者的學(xué)習(xí)、分析問題和解決問題的能力上。如認(rèn)識客觀事物的敏捷、正確、深刻和完善的程度，概括和抽象水平，以及應(yīng)用知識解決問題的能力等。一個(gè)人的智能發(fā)展雖以腦的發(fā)展、成熟為自然條件，但主要的是在生活條件特別是在教育條件下實(shí)現(xiàn)的。教育在智能發(fā)展中是起主導(dǎo)作用的。教育影響智能的發(fā)展是以掌握知識、技能為中介的。掌握知識、技能是智能發(fā)展的主要的和必要的條件，但智能發(fā)展不等于掌握知識、技能。智能發(fā)展是指心智活動本身所發(fā)生的質(zhì)的變化，它有其本身的特點(diǎn)和過程。從知識、技能的掌握到智能的發(fā)展，也是一個(gè)復(fù)雜的過程。只有在不斷地掌握知識的過程中，使相應(yīng)的心智活動方式不斷地改造和完善，才能達(dá)到心智活動的質(zhì)的變化，達(dá)到智能的發(fā)展。在一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展上，教育的影響也是很重要的。受教育者的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展過程，也和智能發(fā)展過程一樣，主要是在生活條件和教育影響下逐步實(shí)現(xiàn)的。教育對心理發(fā)展的作用，是比較復(fù)雜的。一方面，因?yàn)榻逃且环N教育者與受教育者的雙邊活動，教育者要激發(fā)受教育者的心理活動，使其積極主動地接受教育的影響；另一方面，是在受教育者之間存在著個(gè)別差異，教育者要考慮這些差異而因材施教。一個(gè)人的先天素質(zhì)，在形成中雖然有一定的影響，但不是起決定作用的東西。勇敢的、果斷的、有組織性的、有首創(chuàng)精神的人，可以從不同神經(jīng)類型的人中培養(yǎng)出來。但要盡快地、正確地、完善地發(fā)展一個(gè)人的個(gè)性及其品質(zhì)，主要的還是要通過良好的教育來實(shí)現(xiàn)的?？傊?，心理發(fā)展與教育的關(guān)系是十分密切的，它借助于教育的內(nèi)容、方法，教育者的言行，以及教育情境，激發(fā)和誘導(dǎo)受教育者的心理的發(fā)生、發(fā)展，以及形成各種能力和個(gè)性特征。教育促進(jìn)心理發(fā)展的有效條件，包括以下幾個(gè)方面：①教育內(nèi)容具有教育意義和培養(yǎng)價(jià)值，是促進(jìn)心理發(fā)展的主要條件。②教育內(nèi)容和教師的要求應(yīng)適合學(xué)生心理發(fā)展的水平，同時(shí)又提出更高的要求，才能促進(jìn)心理的不斷發(fā)展；過高或過低的要求，都不能有效地促進(jìn)心理的發(fā)展。③教育工作促進(jìn)和影響學(xué)生的心理發(fā)展，必須是通過教師指導(dǎo)下的學(xué)生的活動。當(dāng)學(xué)生積極主動地、獨(dú)立地去完成各種活動任務(wù)時(shí)，他們的智能和個(gè)性品質(zhì)就能得到發(fā)展。④教育的系統(tǒng)性、連貫性和一致性，是學(xué)生心理發(fā)展的必要條件。這是由于心理發(fā)展過程本身的特點(diǎn)決定的。如果各種教育不一致、不協(xié)調(diào)，也會造成學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的缺陷。⑤在實(shí)際活動中，經(jīng)常地反復(fù)地進(jìn)行練習(xí)，是發(fā)展學(xué)生智能和形成良好的行為習(xí)慣的不可缺少的條件。⑥對每個(gè)學(xué)生都要考慮他們的個(gè)別特點(diǎn)，采取因材施教的方法。5.心理發(fā)展的動力個(gè)體的心理是在其生活、活動、實(shí)踐中，即在人與周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展的?？陀^的生活環(huán)境和教育是心理發(fā)展的必要條件，但外界環(huán)境和教育的影響不能機(jī)械地、直接地決定心理的發(fā)展，它們是在人的積極活動中，通過主體的內(nèi)部條件而起作用的。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是在對立面的統(tǒng)一和斗爭；外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。心理發(fā)展同所有事物的發(fā)展一樣，它的根本動力是其特殊矛盾、內(nèi)部矛盾。但是，由于心理現(xiàn)象的特殊復(fù)雜性，在什么是心理的內(nèi)部矛盾的問題上，則有不同的看法。蘇聯(lián)一些心理學(xué)家，如Г.С.科斯秋克等從發(fā)展是對立面的統(tǒng)一的原理出發(fā)，認(rèn)為：兒童心理發(fā)展的動力是特殊的，這個(gè)過程不能直接地從外在環(huán)境和教育的影響中引導(dǎo)出來，好像行為主義的代表者們所做的那樣。環(huán)境和教育是兒童心理發(fā)展的必要條件，其心理發(fā)展的源泉?jiǎng)t是他們所固有的內(nèi)部矛盾。產(chǎn)生于兒童生活中、他的活動中、他和周圍社會環(huán)境的相互關(guān)系中的內(nèi)部矛盾，即由社會和教育向兒童提出的要求所引起的新的需要和兒童已有的心理發(fā)展水平之間的矛盾，是這個(gè)發(fā)展的原動力。而另一些人則認(rèn)為：談?wù)搩和睦戆l(fā)展具有自己的“內(nèi)在規(guī)律”，就會掩蓋心理發(fā)展的外部和內(nèi)部條件的統(tǒng)一，從而會容許對心理規(guī)律作非決定論的解釋。中國的心理學(xué)家在討論中，有的觀點(diǎn)是共同的，如：個(gè)體的心理是在其生活、活動、實(shí)踐中，即在其與客觀現(xiàn)實(shí)的相互作用中發(fā)展的；環(huán)境和教育是心理發(fā)展的必要條件，是外因；心理發(fā)展的動力是心理的特殊矛盾、內(nèi)部矛盾。但是，在什么是心理的內(nèi)部矛盾上，則有幾種看法：①客觀過程的矛盾反映到人的頭腦中所構(gòu)成的意識的矛盾運(yùn)動是人的心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，它作為根本的動力推動人的心理的發(fā)展；②認(rèn)知與應(yīng)動的矛盾，是心理的內(nèi)部矛盾，決定著心理實(shí)質(zhì)，它是心理發(fā)展的內(nèi)因、根據(jù)，是根本的動力；③對當(dāng)前社會的需要和要求的反映與主體當(dāng)時(shí)的內(nèi)部狀態(tài)之間的矛盾，是心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾；④在實(shí)踐中，由于主客觀矛盾而在人腦中產(chǎn)生的客觀過程的反映和主觀內(nèi)部狀態(tài)之間的矛盾是人的心理現(xiàn)象中的內(nèi)部矛盾或特殊矛盾，這個(gè)矛盾是兒童心理不斷向前發(fā)展的根據(jù)或動力。⑤在兒童主體和客觀事物相互作用的過程中，亦即在兒童不斷積極活動的過程中，社會和教育向兒童提出的要求所引起的新的需要和兒童已有的心理水平或心理狀態(tài)之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾。對這個(gè)問題尚待心理學(xué)界進(jìn)一步研究和探討。6.心理發(fā)展的一般特點(diǎn)心理發(fā)展是有客觀規(guī)律的，它是通過量變而達(dá)到質(zhì)變的過程；是從簡單到復(fù)雜、由低級到高級、新質(zhì)否定舊質(zhì)的過程；是矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭的過程。個(gè)體心理發(fā)展表現(xiàn)出一些帶普遍性的特點(diǎn)，概括起來有以下幾點(diǎn)：①心理發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，每一心理過程和個(gè)性特點(diǎn)都逐漸地、持續(xù)地發(fā)展著，由較低水平到較高水平。②心理發(fā)展有一定的順序性，即整個(gè)心理的發(fā)展有一定的順序，個(gè)別心理過程和個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)展也有一定的順序。如兒童的思維總是從具體思維發(fā)展到抽象思維。③心理發(fā)展過程呈現(xiàn)出許多階段，前后相鄰的階段有規(guī)律地更替著，前一階段為后一階段準(zhǔn)備了條件，從而有規(guī)律地過渡到下一階段。④各個(gè)心理過程和個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)展速度不完全一樣，它們達(dá)到成熟的時(shí)期也各不相同。如感知覺、機(jī)械記憶等早在少年期之前就已發(fā)展到相當(dāng)水平，而邏輯思維則需至青年期才有相當(dāng)程度的發(fā)展。⑤心理的各個(gè)方面的發(fā)展是相互聯(lián)系和相互制約的，如兒童知覺的發(fā)展是記憶發(fā)展的前提，而記憶的發(fā)展又反過來影響知覺的發(fā)展。知覺為思維提供具體的直觀材料，這是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，而思維的發(fā)展又完善了知覺，使之成為有目的的觀察。⑥心理發(fā)展有明顯的個(gè)別差異。由于人們的環(huán)境和教育條件不盡相同，遺傳素質(zhì)也有差異，所從事的活動也不一樣，心理發(fā)展的速度和心理各個(gè)方面的發(fā)展情況也是因人而異的。這就造成了同一年齡階段上的不同兒童在心理上的差異。

心理學(xué)大家學(xué)什么

心理發(fā)展的一般趨勢

心理發(fā)展，是指個(gè)體在整個(gè)生命歷程中所發(fā)生的一系列積極的心理變化。因此，并不是所有的心理變化都可以叫做發(fā)展。例如，由于疲勞和疾病等原因而發(fā)生的心理上的變化，就不能稱為發(fā)展。心理發(fā)展包含兩種過程：一種是“漸進(jìn)論”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為從嬰兒到成人的心理發(fā)展是一個(gè)逐漸積累的連續(xù)量變過程。另一種是“階段論”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。

個(gè)體心理發(fā)展的階段劃分：（1）劃分依據(jù)：一段時(shí)期內(nèi)所具有的共同的、典型的心理特點(diǎn)和主導(dǎo)活動。（2）個(gè)體心理發(fā)展階段：個(gè)體的心理發(fā)展劃分為8個(gè)階段，即：乳兒期、嬰兒（相當(dāng)于學(xué)前期）、幼兒期（相當(dāng)于學(xué)齡前期）、童年期（相當(dāng)于學(xué)齡初期）、少年期（相當(dāng)于學(xué)齡中期）、青年期（相當(dāng)于學(xué)齡晚期）成年期、老年期。

從本質(zhì)上來說，心理發(fā)展是人對客觀現(xiàn)實(shí)反映活動的擴(kuò)大與改善的過程，它主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：①反映活動從混沌未分化向分化、專門化發(fā)展；②反映活動從不隨意性、被動性向隨意性、主動性發(fā)展；③反映認(rèn)知機(jī)能從認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象向認(rèn)識事物的內(nèi)部本質(zhì)發(fā)展；④對周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)定向穩(wěn)定發(fā)展。