考研政治 王斌怎么樣 請問2014年暨大國際政治考研參考書是哪些？有沒有肯定一點的？

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2014年考研政治資料

2015年考研政治必備的馬克思主義辯證法原理

萬學(xué)教育 海文考研 考研教學(xué)與研究中心 王斌

一、唯物辯證法的總特征

原理：

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

（1）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個方面：

①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。

②任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

③整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

每一事物和現(xiàn)象都是整個世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。

（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。

（4）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

（二）發(fā)展的永恒性和普遍性

（1）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運動。

（2）發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

（3）聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運動、變化和發(fā)展；聯(lián)系在運動變化中體現(xiàn)出來；變化可以是上升運動，也可以是下降的運動，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。

（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。

（4）矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

（二）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

原理：

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層基本含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中；

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。

矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

（1）矛盾是事物發(fā)展的動力是指，矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運動和變化。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動著事物的發(fā)展。

（2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：

①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

②由于矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己。

③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。

（3）矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；在質(zhì)變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系

原理：

（1）矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：其一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；其二，是說每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。

（2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系

①二者是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。

②矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的：

第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

（四）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）

原理：

（1）主要矛盾和次要矛盾

①主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。

②主要矛盾和次要矛盾是相互作用相互影響的：

第一，主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。

第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾的主要方面和次要方面

①一個矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面叫次要方面。事物的性質(zhì)，主要是由矛盾的主要方面決定的。

②矛盾的主要方面和次要方面是互相聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

（五）內(nèi)外因原理

原理：

（1）概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

（2）作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。

（3）辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

三 、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律

原理：

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

（1）量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是一種漸進(jìn)性的、不顯著的變化，是事物發(fā)展的連續(xù)性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物發(fā)展的非連續(xù)性，即連續(xù)性的中斷。

（2）量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的辯證關(guān)系。

①量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變，開始一個新的發(fā)展過程。

②量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變；在質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

③事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

辯證的否定觀

（1）辯證的否定是包含肯定的否定。

（2）辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果。

（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。

（4）辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”?！皳P棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留積極因素。

四、唯物辯證法的基本范疇

（一）必然性和偶然性的辯證關(guān)系

原理：

（1）必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

（2）必然性和偶然性是對立的，有區(qū)別的。

表現(xiàn)在：

①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。

②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。

③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

（3）必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

（二）本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系

原理：

（1）本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。

（2）本質(zhì)和現(xiàn)象是對立的，有區(qū)別的：

①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的；而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過抽象思維把握。

②現(xiàn)象是個別的、片面的東西；本質(zhì)則是一般的、共同的東西。

（3）本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

（三）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

原理：

（1）原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

（2）原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。

（3）原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

（4）原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。

（5）原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。

（四）可能性和現(xiàn)實性及其辯證關(guān)系

原理：

（1）可能性和現(xiàn)實性是對立的。表現(xiàn)在：

①可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

②可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西；現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。

（2）理解可能性區(qū)分幾種情況：

①要分清可能性和不可能性。可能性，是指在現(xiàn)實事物中有內(nèi)在根據(jù)，在一定條件下能夠變成現(xiàn)實的趨勢。不可能性，是指在現(xiàn)實事物中沒有任何根據(jù)，在任何條件下都不會變成現(xiàn)實的事情。

②要分清現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性。現(xiàn)實的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要條件，目前就可以實現(xiàn)的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據(jù)，但尚不具備必要條件，當(dāng)前無法實現(xiàn)的可能性。

③要分清在多種可能性中，依照對人是否有利標(biāo)準(zhǔn)劃分好的可能性和壞的可能性。

（3）可能性和現(xiàn)實性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。

①可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分。

②可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（五）內(nèi)容與形式及其辯證關(guān)系

原理：

（1）內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

（2）內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

（3）內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。

（4）內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

2015年考研政治必備的馬克思主義辯證法原理

萬學(xué)教育 海文考研 考研教學(xué)與研究中心 王斌

一、唯物辯證法的總特征

原理：

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

（1）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個方面：

①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。

②任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

③整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

每一事物和現(xiàn)象都是整個世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。

（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。

（4）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

（二）發(fā)展的永恒性和普遍性

（1）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運動。

（2）發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

（3）聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運動、變化和發(fā)展；聯(lián)系在運動變化中體現(xiàn)出來；變化可以是上升運動，也可以是下降的運動，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。

（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。

（4）矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

（二）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

原理：

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層基本含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中；

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。

矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

（1）矛盾是事物發(fā)展的動力是指，矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運動和變化。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動著事物的發(fā)展。

（2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：

①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

②由于矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己。

③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。

（3）矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；在質(zhì)變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系

原理：

（1）矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：其一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；其二，是說每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。

（2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系

①二者是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。

②矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的：

第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

（四）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）

原理：

（1）主要矛盾和次要矛盾

①主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。

②主要矛盾和次要矛盾是相互作用相互影響的：

第一，主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。

第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾的主要方面和次要方面

①一個矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面叫次要方面。事物的性質(zhì)，主要是由矛盾的主要方面決定的。

②矛盾的主要方面和次要方面是互相聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

（五）內(nèi)外因原理

原理：

（1）概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

（2）作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。

（3）辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

三 、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律

原理：

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

（1）量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是一種漸進(jìn)性的、不顯著的變化，是事物發(fā)展的連續(xù)性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物發(fā)展的非連續(xù)性，即連續(xù)性的中斷。

（2）量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的辯證關(guān)系。

①量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變，開始一個新的發(fā)展過程。

②量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變；在質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

③事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

辯證的否定觀

（1）辯證的否定是包含肯定的否定。

（2）辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果。

（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。

（4）辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”。“揚棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留積極因素。

四、唯物辯證法的基本范疇

（一）必然性和偶然性的辯證關(guān)系

原理：

（1）必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

（2）必然性和偶然性是對立的，有區(qū)別的。

表現(xiàn)在：

①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。

②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。

③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

（3）必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

（二）本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系

原理：

（1）本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。

（2）本質(zhì)和現(xiàn)象是對立的，有區(qū)別的：

①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的；而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過抽象思維把握。

②現(xiàn)象是個別的、片面的東西；本質(zhì)則是一般的、共同的東西。

（3）本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

（三）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

原理：

（1）原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

（2）原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。

（3）原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

（4）原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。

（5）原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。

（四）可能性和現(xiàn)實性及其辯證關(guān)系

原理：

（1）可能性和現(xiàn)實性是對立的。表現(xiàn)在：

①可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

②可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西；現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。

（2）理解可能性區(qū)分幾種情況：

①要分清可能性和不可能性?？赡苄?，是指在現(xiàn)實事物中有內(nèi)在根據(jù)，在一定條件下能夠變成現(xiàn)實的趨勢。不可能性，是指在現(xiàn)實事物中沒有任何根據(jù)，在任何條件下都不會變成現(xiàn)實的事情。

②要分清現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性?，F(xiàn)實的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要條件，目前就可以實現(xiàn)的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據(jù)，但尚不具備必要條件，當(dāng)前無法實現(xiàn)的可能性。

③要分清在多種可能性中，依照對人是否有利標(biāo)準(zhǔn)劃分好的可能性和壞的可能性。

（3）可能性和現(xiàn)實性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。

①可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分。

②可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（五）內(nèi)容與形式及其辯證關(guān)系

原理：

（1）內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

（2）內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

（3）內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。

（4）內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

我2014年行政管理考了327分(英語53,政治68,專業(yè)課一98,專業(yè)課二108),請問可以調(diào)哪個大學(xué)??？？

　　 2014年考研政治思修法基部分答案詳解

　　 萬學(xué)教育 海文考研 考研教學(xué)與研究中心 王斌

　　思修法基2010年第一次進(jìn)入考研政治，今年是第5年考試，從2010-2012年，思修法基的分值是18分，從2013年開始思修法基16分，今年也是16分，其中單選題2道，考了2分，多選題2道，考了4分，分析題1道，10分，下面給大家具體解析一下這些題目。

13. 中國特色社會主義法治理念包含“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局，黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個方面的基本內(nèi)涵，它們是相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成了社會主義法治理念的完整理論體系。其中，公平正義是

A．社會主義法治的本質(zhì)要求 B．社會主義法治的核心內(nèi)容

C．社會主義法治的價值追求 D．社會主義法治的重要使命

【答案】C

【解析】社會主義法治理念包含“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個方面的基本內(nèi)涵。這五個方面，是相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成社會主義法治理念的完整理論體系。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是社會主義法治的核心內(nèi)容；執(zhí)法為民是社會主義國家人民當(dāng)家作主的必然反映，是社會主義法治的本質(zhì)要求；公平正義是社會主義和諧社會的基本使命，是社會主義法治的價值追求；服務(wù)大局是黨和國家根本任務(wù)的必然要求，是社會主義法治的重要使命；黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國憲法確定的基本原則，是社會主義法治的根本保證。所以本題答案是C。

14.近年來，從“彭宇案”掀起的軒然大波，到“扶老被誣傷老，好人敗訴賠錢”等事件的一再發(fā)生，使歷來推崇“助人為樂”的國人遭遇了嚴(yán)重的道德考驗。2013年8月1日，《深圳特區(qū)救助人權(quán)益保護(hù)規(guī)定》的正式實施，填補(bǔ)了國內(nèi)公民救助行為立法的空白。為此，有媒體撰文《“好人法”釋放道德正能量》，認(rèn)為該規(guī)定無疑會釋放出挺好人、做好人的正能量，對社會的凈化不無益處。法律之所以釋放道德正能量，是因為

A．法律是道德的基礎(chǔ) B．法律是道德的前提

C．法律是道德的歸宿 D．法律是道德的支撐

【答案】 D

【解析】道德和法律維護(hù)社會秩序的兩種基本手段，兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。所以本題答案是D。

30.柏拉圖說：“法律有一部分是為有美德的人制定的，如果他們愿意和平善良地生活，那么法律可以教會他們在與他人的交往中所要遵循的準(zhǔn)則：法律也有一部分是為那些不接受教誨的人制定的，這些人頑固不化，沒有任何辦法能使他們擺脫罪惡”。這段話所凸顯的法律的規(guī)范作用是

A．預(yù)測作用 B．保障作用

C．強(qiáng)制作用 D．教育作用

【答案】CD

【解析】法律的作用主要有：指引作用、預(yù)測作用、評價作用、強(qiáng)制作用、教育作用，其中，法律的強(qiáng)制作用是指法律能運用國家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。法律的教育作用是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導(dǎo)人們依法行為的作用?！胺捎幸徊糠质菫橛忻赖碌娜酥贫ǖ?，法律可以教會他們在與他人交往中所要遵循的準(zhǔn)則”體現(xiàn)的法律的教育作用，“對頑固不化的人，強(qiáng)制他們擺脫罪惡”，體現(xiàn)了法律的強(qiáng)制作用。所以，正確答案是選項CD。

31.中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極為豐富。下列詩句中反映愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有

A．四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州 B．寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅

C．位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺 D．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之　　

【答案】ABCD

【解析】中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極為豐富，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)主要有：（1）熱愛祖國，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。選項A.四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州、選項B.寄意寒星荃不差，我以我血薦軒轅、選項C.位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺、選項D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，都體現(xiàn)了愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，正確答案是選項ABCD。

37. 結(jié)合材料回答問題

　　鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護(hù)區(qū),區(qū)內(nèi)分布著完整的垂直帶譜,在我國熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存上獨占鰲頭.這里山高路遠(yuǎn),條件艱苦,一直難以招聘到具有較高專業(yè)素質(zhì)的工作人員.

　　一、鸚哥嶺來了大學(xué)生

　　自2007年起，先后有27名大學(xué)畢業(yè)生（2名博士、4名碩士、21名本科生）放棄大城市的優(yōu)越生活，陸續(xù)稱全國各地來到鸚哥嶺保護(hù)區(qū)工作。山腳下一排破舊平房中的兩間就是他們的家“孩子們，這里的黎苗兄弟說是以種田為生，實際上就是種些橡膠，靠山吃山。。。你們來任務(wù)重?。≡陉P(guān)愛森林的同時還要想法幫這里的百姓致富！”老站長的一席話，像重錘一樣敲擊著大家?！拔覀儾粫岥W哥嶺失望的！”大家不約而同地喊出聲。

　　二、鸚哥嶺有了“檔案館”

　　到底鸚哥嶺有多少種動植物？這事擺在大學(xué)生們面前最直接的課題，也是鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)要完成的首要工作。大學(xué)生們背著睡袋、鍋碗瓢盆和監(jiān)測儀上山了：他們聚精會神地做著記錄，天黑了，架起鍋，煮點米飯和著辣醬吃；實在太困了，支起帳篷，鉆進(jìn)去睡一覺……經(jīng)過4年多的艱辛努力，鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)終于有了自己的“檔案館”：記錄到維管束植物2197種，脊椎動物431種，鸚哥嶺樹蛙等14中科學(xué)新種以及26個中國新紀(jì)錄種等。

　　三、鸚哥嶺有了護(hù)林員

　　鸚哥嶺周邊有103個自然村，近2萬村民?？吹酱迕翊笃撤ビ炅址N山蘭、香江，作為環(huán)境保護(hù)著，大學(xué)生們痛心疾首。但習(xí)慣靠山吃山的當(dāng)?shù)乩习傩照f：“讓我們放下看到，放下獵槍絕對不行！”大學(xué)生們克服阻力，用真誠和智慧動員招募了270名護(hù)林員，并與他們一起，用一個多月時間，走遍了209公里的界線，埋下了近400根樁和50多塊界碑，為鸚哥嶺保護(hù)去筑起了一道看得見的保護(hù)網(wǎng)。

四、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田

　　鸚哥嶺是海南的貧困山區(qū)，為幫助當(dāng)?shù)孛缱灏傩彰撠氈赂?，大學(xué)生們特地去外地取經(jīng)，在鸚哥嶺通過試點而大面積推廣“稻鴨共育”的古法，帶動當(dāng)?shù)厝酥赂?，農(nóng)戶們在稻田驕傲地插上了“農(nóng)業(yè)示范田”的牌子。接著大學(xué)生們又推廣林下經(jīng)濟(jì)，在橡膠樹下種菜、種瓜、養(yǎng)雞；并幫助當(dāng)?shù)厝私ㄆ鹆谁h(huán)保廁所，改造了豬圈，改善了居住的環(huán)境……當(dāng)?shù)匕傩帐掷镉辛隋X，靠上山砍樹賣錢的人越來越少了。看到這一切，大學(xué)生們說：“我們感到由衷的幸福和快樂，也深切地感受到，這就是我們工作的意義和存在的價值?！?/p>

　　今年過去了，27名大學(xué)生一直堅守在鸚哥嶺。他們甘于寂寞，樂于奉獻(xiàn)：發(fā)現(xiàn)新物種，是敬業(yè)的科研工作者；引來環(huán)保理念，是先進(jìn)理念的傳播者；心系百姓喜憂，是黎苗族兄弟的貼心人！一份職業(yè)，背負(fù)三份責(zé)任。三個角色的完美融合，讓我們看到了甘于寂寞的堅守力量和不甘于寂寞的奮斗精神，也讓我們懂得了自己手中的筆，腳下的路，心中的秤要靠什么來指引。他們選擇了一種有遠(yuǎn)見的生活方式。

　　每到畢業(yè)季，總有一些大學(xué)生發(fā)出“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”的感慨。究竟如何看待理想與現(xiàn)實的關(guān)系，鸚哥嶺的大學(xué)生們用他們的實際行動給出了最響亮的回答。

　　　　 摘編自《光明日報》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2012年4月9日，2013年6月7日）

（1）為什么說鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”？（6分）

（2）怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”這種說法？（4分）　　

【答案要點】

（1）雖然我國當(dāng)前就業(yè)形勢嚴(yán)峻，但只要樹立了正確的擇業(yè)觀，就能實現(xiàn)人生價值。大學(xué)生應(yīng)樹立的正確的擇業(yè)觀有：第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。第二，服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益。第三，打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

材料中27名大學(xué)生放棄大城市的優(yōu)越生活，陸續(xù)從全國各地來到鸚哥嶺保護(hù)區(qū)工作，他們具有科學(xué)高尚的人生觀——為人民服務(wù)的人生觀，選擇了與人民群眾相結(jié)合的道路、與社會實踐相結(jié)合的道路。表明了當(dāng)代大學(xué)生崇高的理想信念、正確的擇業(yè)選擇，同時也昭示我們個人理想只有同國家前途、 社會需要和人民利益相一致，才能實現(xiàn)了閃光的人生價值。所以，鸚哥嶺的大學(xué)生的選擇是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”。

（2）“理想很豐滿”表明理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，理想總是美好的。“現(xiàn)實很骨感”說明理想和現(xiàn)實存在很大的差距，在實現(xiàn)理想的過程中會遇到各種各樣的困難?！袄硐牒茇S滿，現(xiàn)實很骨感”實際上在講理想和現(xiàn)實的關(guān)系。

理想和現(xiàn)實存在著對立的一面。理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實然”的矛盾。理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實。

請問2014年暨大國際政治考研參考書是哪些？有沒有肯定一點的？

2014年思修法基分析題緊扣熱點傳遞太多的正能量

萬學(xué)教育 海文考研 考研教學(xué)與研究中心 王斌

　　 2014年第37題是思修法基分析題，材料是摘編自2012年4月9日和2013年6月7日《光明日報》，

首先是對海南省陸地面積最大的自然保護(hù)區(qū)鸚哥嶺的總體介紹：山高路遠(yuǎn),條件艱苦,一直難以招聘到具有較高專業(yè)素質(zhì)的工作人員。接下來分四個方面介紹：一、鸚哥嶺來了大學(xué)生，自2007年起，先后有27名大學(xué)畢業(yè)生（2名博士、4名碩士、21名本科生）放棄大城市的優(yōu)越生活，陸續(xù)稱全國各地來到鸚哥嶺保護(hù)區(qū)工作。 二、鸚哥嶺有了“檔案館”：記錄到維管束植物2197種，脊椎動物431種，鸚哥嶺樹蛙等14中科學(xué)新種以及26個中國新紀(jì)錄種等。三、鸚哥嶺有了護(hù)林員，大學(xué)生們克服阻力，用真誠和智慧動員招募了270名護(hù)林員，并與他們一起，用一個多月時間，走遍了209公里的界線，埋下了近400根樁和50多塊界碑，為鸚哥嶺保護(hù)去筑起了一道看得見的保護(hù)網(wǎng)。四、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田，接著大學(xué)生們又推廣林下經(jīng)濟(jì)，在橡膠樹下種菜、種瓜、養(yǎng)雞；并幫助當(dāng)?shù)厝私ㄆ鹆谁h(huán)保廁所，改造了豬圈，改善了居住的環(huán)境。

　　最后材料談到，每到畢業(yè)季，總有一些大學(xué)生發(fā)出“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”的感慨。究竟如何看待理想與現(xiàn)實的關(guān)系，鸚哥嶺的大學(xué)生們用他們的實際行動給出了最響亮的回答。今年過去了，27名大學(xué)生一直堅守在鸚哥嶺，他們選擇了一種有遠(yuǎn)見的生活方式。

問題有2個：

（1）為什么說鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”？（6分）

（2）怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”這種說法？（4分）

我們先看第一問：為什么說鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”？ 通過關(guān)鍵詞:“大學(xué)生”、“選擇”，鎖定考點：大學(xué)生擇業(yè)問題。通過關(guān)鍵句：“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”，定位考點：人生價值的實現(xiàn)。據(jù)此思路我們可以這樣組織答案：