考研政治認識論有哪些觀點 考研政治基本知識點每年差別大嗎

花開花落2022-08-19 17:04:431308

考研政治馬原理之認識與實踐辯證統(tǒng)一原理解析,認識論的基本觀點有哪些? 具體的,認識論的觀點有哪些,認識論的基本觀點有哪些?具體的,麻煩闡述下考研政治認識論上的不同路線,認識論的三大觀點。

本文導(dǎo)航

考研政治共性與個性考點

  在實踐和認識的辯證關(guān)系中,馬克思主義哲學(xué)首先強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ),實踐對認識的決定作用。

  • 第一,實踐是認識的來源。

  首先,實踐為認識的產(chǎn)生提出了需要。人的認識活動是適應(yīng)實踐的需要,為解決和完成實踐提出的問題和任務(wù)而產(chǎn)生的。人成為認識主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要;客觀存在的事物也是由于實踐的需要,作為實踐改造的對象,才逐一地成為認識的客體。科學(xué)研究的任務(wù)、科學(xué)工作的課題是由實踐的需要提出的,并且圍繞著人類實踐的需要這個中心來展開。

  其次,實踐還為認識的形成提供了可能,并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結(jié)起來,使主體能從客體中獲得真實可靠的信息??陀^事物只是由于實踐的中介才轉(zhuǎn)化為主體的認識對象和認識內(nèi)容。

  不僅如此,主體用于加工客體信息的各種思想模式,也是來源于實踐。實踐作為一種客觀物質(zhì)活動,是按照一定規(guī)律進行的,這種合規(guī)律的活動,久而久之,會在人們頭腦中積淀下來,形成各種思想模式,如邏輯格式等等。列寧說:“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復(fù),在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是),由于億萬次的重復(fù)才有先人之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”

  對于認識來源于實踐,不能作狹隘的簡單化的理解。

  首先,認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進行實踐和認識的一種物質(zhì)條件,并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上的差別不起決定性的作用,造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。馬克思曾引用亞當(dāng)?斯密的話說明這個問題:“他很清楚地看到:‘個人之間天賦才能的差異,實際上遠沒有我們所設(shè)想的那么大,這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦,與其說是分工的原因,不如說是分工的結(jié)果?!徇\夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”所謂人的才能的差別是由分工掘成的,就是由實踐的地位、實踐的領(lǐng)域及其廣度和深度等等造成的,而不是天生的。

  其次,認識來源于實踐并不否認學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性和重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的,不可能事事親身實踐,而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性,所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方式來獲取間接經(jīng)驗,這是發(fā)展人類認識的必要途徑,它的意義充分體現(xiàn)在牛頓的一句名言中:“假若我能比別人嘹望得略為遠些,那是因為我站在巨人們的肩膀上”。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐,而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗即實踐為基礎(chǔ),只有把間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗結(jié)合起來,才能有比較完全的知識。

  • 第二,實踐是認識發(fā)展的動力。

  首先,實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題,推動著認識向前發(fā)展。恩格斯說:“社會一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”

  其次,實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面,實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性,為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料;另一方面,實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段,不斷強化主體的認識能力。最后,實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。恩格斯說:“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的”。

  • 第三,實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。

  馬克思說:“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,亦即自己思維的此岸性?!比擞米约旱乃季S模式在頭腦中重建客體模型,并根據(jù)這個客體模型推導(dǎo)出應(yīng)當(dāng)具有的未知性質(zhì),然后再用實踐加以檢驗,當(dāng)理論預(yù)言與對客體的實踐結(jié)果一致時,就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。

  • 第四,實踐是認識的目的。

  認識活動的目的并不在于認識活動本身,而在于更好地去改造客體,更有效地指導(dǎo)實踐。認識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程,即是認識價值的實現(xiàn)過程。

  總之,實踐是認識的起點,也是認識的歸宿,是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。我們學(xué)習(xí)馬克思主義認識論,首先就要堅持實踐第一的觀點,樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威,尊重實踐,一切從實際出發(fā)。尊重實踐,就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規(guī)律,有效地改造世界。只有尊重實踐,才能有力地反對各種形式的唯心主義,克服主觀主義,防止用空想代替現(xiàn)實、用抽象的原則裁剪實際生活。

  • 馬克思主義哲學(xué)又承認并十分重視認識對實踐的反作用。

  首先,人的實踐活動不同于動物的本能活動,它是受意識支配的,實踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認識的指導(dǎo)。

其次,認識活動及其成果具有相對獨立性,遵循其特有的活動方式和發(fā)展規(guī)律,它一經(jīng)形成,便能反作用于實踐。

再次,認識對實踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面:認識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性,指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動;認識可以使主體在實踐活動之前,確定既符合自身需要、又符合客觀實際的目標、方案、步驟和措施,對實踐活動作出預(yù)測和規(guī)劃;認識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調(diào)節(jié)自己的行動,指導(dǎo)主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式;認識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗上升為理論;認識還可以使主體實現(xiàn)對自身的認識,并自覺調(diào)整自己的活動,以適應(yīng)改造客體的需要。

最后,認識反作用于實踐有兩種情況:一是正確的認識指導(dǎo)實踐,會使實踐順利進行,達到預(yù)期的效果;二是當(dāng)錯誤的認識指導(dǎo)實踐時,就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用,使實踐失敗。

  認識對實踐的能動反作用,充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上。首先,理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識,它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭,指導(dǎo)實踐活動的進程;其次,科學(xué)理論能預(yù)見未來,端正實踐的方向;再次,科學(xué)理論作為一種精神力量,能推動人們在實踐中創(chuàng)新。列寧說:“沒有革命的理論,就沒有革命的運動?!?/p>

  • 總之,就認識的來源和基礎(chǔ)而言,馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐決定認識;

  • 就認識的功能和作用而言,馬克思主義哲學(xué)強調(diào)以正確的認識和理論指導(dǎo)實踐;

  • 就實踐與認識的辯證關(guān)系而言,馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐與認識的統(tǒng)一,強調(diào)二者的緊密結(jié)合和相互促進。

  • 毛澤東說,理論與實踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個最基本的原則。

  • 堅持主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,是馬克思主義的學(xué)風(fēng),是黨的思想路線的重要內(nèi)容。

認識論的精髓

馬克思主義哲學(xué)認識論的首要的基本的觀點是實踐的觀點。 實踐與認識的辯證關(guān)系,一方面實踐決定認識是認識的基礎(chǔ)。 另一方面,認識對實踐具有反作用,正確的認識,真理,科學(xué)理論的指導(dǎo)意義更大。

發(fā)生認識論的主要觀點

1認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。2真理是具體的,有條件的。3實踐決定認識,是認識的基礎(chǔ),是檢驗認識真理性的唯一標準,是認識發(fā)展的根本動力,最終目的和歸宿。

對認識論的內(nèi)容的看法

辯證唯物主義的認識論

1.以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論

  實踐的含義和基本形式.實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性.

  認識的主體和客體的基本含義及其相互關(guān)系.認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映.

  實踐在認識中的決定作用.實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的標準以及認識的目的.實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點.  

2.認識的辯證運動  

  認識的感性形式和理性形式及其辯證關(guān)系.從感性認識到理性認識.從理性認識到實踐.認識對實踐的能動作用.

  認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展.主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一.

  認識辯證運動的原理是無產(chǎn)階級政黨群眾路線的重要哲學(xué)基礎(chǔ).  

3.辯證思維方法  

  辯證思維的實質(zhì)和意義.

  辯證思維的基本原則和方法:歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一.  

4.認識的真理性和檢驗真理的標準  

  真理及其客觀性.真理的絕對性、相對性及其辯證關(guān)系.真理問題上的絕對主義和相對主義.

  真理是具體的.真理和價值的關(guān)系.實踐是檢驗真理的唯一標準.

  實踐檢驗與邏輯證明的關(guān)系.  

5.認識世界和改造世界  

  認識世界和改造世界的相互依賴、相互制約.改造客觀世界和改造主觀世界的一致性.

  認識世界和改造世界是人類從必然王國走向自由王國的歷程.自由是對必然的認識和對客觀世界的改造.

  思想路線是實際工作中的認識路線.解放思想、實事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓

考研政治基本知識點每年差別大嗎

在認識的本質(zhì)問題上,存在著兩條根本對立的認識路線:一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義認識路線,另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義認識路線。

一、唯物主義的認識論

唯物主義認識路線堅持反映論的立場,認為認識是主體對客體的反映。在唯物主義的反映論看來,人的一切知識都是從后天接觸實際中得來的。

二、唯心主義的認識論

唯心主義認識路線否認認識是人腦對客觀世界的反映,把認識看作是先于物質(zhì)、先于人的實踐經(jīng)驗的東西(先驗論)。

三、馬克思主義的認識論:能動反映的認識論

辯證唯物主義認識論認為,認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映,它不但具有再現(xiàn)客體內(nèi)容的反映性特征,而且具有實踐所要求的主體能動的、創(chuàng)造性特征,認識是主體以實踐為基礎(chǔ)對客體能動的、創(chuàng)造性的思維再現(xiàn)。反映特性是人類認識的基本規(guī)定性。

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認識論三大基本原理

認識論的三大觀點是:

一、實踐決定認識,是認識的基礎(chǔ)。同時,認識對實踐具有反作用。

方法論:堅持實踐第一的觀點,重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持理論與實踐相結(jié)合的原則,反對教條主義、經(jīng)驗主義。

二、真理是客觀的,具體的,有條件的。

表現(xiàn)為:真理面前人人平等,真理只有一個;任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一;任何真理都有自己適用的條件和范圍。

三、認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。

方法論:我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

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