西方經(jīng)濟學(xué) 講什么的啊 西方經(jīng)濟學(xué)十大原理的解讀
西方經(jīng)濟學(xué) 主要都講了什么內(nèi)容?想知道西方經(jīng)濟學(xué)的主要理論及內(nèi)容,西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是什么?西方經(jīng)濟學(xué)主要學(xué)的內(nèi)容是什么?西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典理論是什么?簡述什么是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)?
本文導(dǎo)航
- 西方經(jīng)濟學(xué)十大原理的解讀
- 西方經(jīng)濟學(xué)基本問題
- 西方經(jīng)濟學(xué)的哪些研究方法很重要
- 西方經(jīng)濟學(xué)研究內(nèi)容是什么
- 西方經(jīng)濟學(xué)三大模型
- 西方經(jīng)濟學(xué)流派和學(xué)說怎樣區(qū)別
西方經(jīng)濟學(xué)十大原理的解讀
介紹西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象和研究方法..上編是微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容..主要介紹價格理論,彈性理論,消費者行為理論,生產(chǎn)理論,廠商均衡理論,分配理論,市場失靈與政府干預(yù)等..下編是宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容,主要介紹宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容和宏觀經(jīng)濟指標,長期宏觀經(jīng)濟分析,短期宏觀經(jīng)濟分析,宏觀經(jīng)濟政策及開放經(jīng)濟中的宏觀經(jīng)濟什么的..
西方經(jīng)濟學(xué)基本問題
回答一個概念,須從多方說明,否則會以偏概全。
西方經(jīng)濟學(xué)的主要理論,從性質(zhì)上講,就是如何壓榨被統(tǒng)治階級以實現(xiàn)資本家最大利益的理論,是站在資本家立場上的經(jīng)濟理論;從手段上來講,就是綜合利用目前為止西方社會經(jīng)濟學(xué)家所認識到的一些經(jīng)濟學(xué)知識,來操縱資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展;從目的上來講,就是如何讓資本家的利益最大化;從內(nèi)容上,可以分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué);從行業(yè)上可分為管理經(jīng)濟學(xué)、社會經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué),等等;從方法上可分為技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、理論經(jīng)濟學(xué),等等。
西方經(jīng)濟學(xué)的哪些研究方法很重要
西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是一定制度條件下的資源合理配置和有效利用問題。
西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué),微觀經(jīng)濟學(xué)主要是研究個體經(jīng)濟單位。單個消費者,單個生產(chǎn)者的消費行為;單個市場的均衡價格決定和所有單個市場均衡價格同時決定。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究資源利用問題,是整體的、全局的。
西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué),微觀經(jīng)濟學(xué)主要是研究個體經(jīng)濟單位。單個消費者,單個生產(chǎn)者的消費行為;單個市場的均衡價格決定和所有單個市場均衡價格同時決定。
1)稀缺性(Scarcity):西方經(jīng)濟學(xué)是從人類欲望無限性和經(jīng)濟資源稀缺性之間的矛盾入手說明經(jīng)濟學(xué)的。人類的欲望(Desire)是多樣的。但在一定時期內(nèi),社會可以利用的經(jīng)濟資源總是有限的,用有限的經(jīng)濟資源生產(chǎn)的滿足人類需要的物品也是有限的。
2)資源配置(Allocation of Resources):生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)。
3)資源利用:社會資源是充分利用了還是被浪費了,貨幣的購買力是提高了還是降低了,社會生產(chǎn)產(chǎn)品的能力是增長了還是下降。
4)經(jīng)濟體制:自給自足經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟、混合經(jīng)濟。
微觀經(jīng)濟學(xué)研究資源配置問題;宏觀經(jīng)濟學(xué)研究資源利用問題。
擴展資料
西方經(jīng)濟學(xué);指產(chǎn)生并流行于西方國家的政治經(jīng)濟學(xué)范式,狹義指西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)范式,廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)范式。西方經(jīng)濟學(xué)與東方經(jīng)濟學(xué)是不同的經(jīng)濟學(xué)范式。西方經(jīng)濟學(xué)主要是范式概念,而不僅僅是地域概念。改革開放以來流行中國的新自由主義經(jīng)濟學(xué)也屬于西方經(jīng)濟學(xué)。
西方經(jīng)濟學(xué)即被運用于西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟學(xué),即目前所稱的“主流經(jīng)濟學(xué)”,因特別注重對市場機制的研究,而又有市場經(jīng)濟學(xué)之稱。以1776年亞當·斯密《國富論》; ;的出版為標志,西方經(jīng)濟學(xué)歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨滄桑。在這個不長不短的歷史進程中,從亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、米爾頓·弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨,西方經(jīng)濟學(xué)大師輩出;從古典經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟到凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué),西方經(jīng)濟學(xué)流派林立。百花齊放,百家爭鳴,帶來西方經(jīng)濟學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展,以致于西方經(jīng)濟學(xué)文獻上有“經(jīng)濟學(xué)帝國”之稱。
參考資料;;百度百科 ;西方經(jīng)濟學(xué)
西方經(jīng)濟學(xué)研究內(nèi)容是什么
西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀和宏觀兩種模式~~~~~主要是講關(guān)于中國和西方經(jīng)濟方面的異同點
西方經(jīng)濟學(xué)三大模型
西方經(jīng)濟學(xué)流派和學(xué)說怎樣區(qū)別
現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)一般指20世紀30年代以后流行于歐美國家和其他某些國家與地區(qū)的經(jīng)濟學(xué)說。這些經(jīng)濟學(xué)說是建立在以前的經(jīng)濟學(xué)說的基礎(chǔ)之上,是對前人經(jīng)濟學(xué)說的修正和擴展。本文概括介紹各經(jīng)濟學(xué)流派的主要代表人物、主要觀點和政策主張,旨在理清西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和各學(xué)派之間的相同與不同之處。
一、經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的幾次革命
經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的第一次革命是亞當·斯密發(fā)表《國富論》。在這部巨著中,斯密主張經(jīng)濟自由,反對國家干預(yù)經(jīng)濟,第一次創(chuàng)立了比較完整的古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系。第二次革命是邊際主義革命,代表人物是英國的威廉·杰文斯、瑞士的萊昂·瓦爾拉斯和奧地利的卡爾·門格爾,他們在不同的國家、各自獨立提出了主觀效用價值理論和邊際分析方法,對古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論和費用價值論提出了質(zhì)疑和否定。第三次革命是凱恩斯革命,他在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出了三大心理規(guī)律,即邊際消費傾向、流動性偏好和資本邊際效率。
在這三大心理規(guī)律的作用下,有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩,市場本身的調(diào)節(jié)機制將無法發(fā)揮作用,必須由國家政府來干預(yù)經(jīng)濟。
事實上,凱恩斯反對“無為而治”由市場自動調(diào)節(jié)的做法,主張國家通過財政和貨幣政策對經(jīng)濟進行干預(yù)和引導(dǎo)。貨幣學(xué)派的誕生是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的第四次革命,以弗雷德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義者反對凱恩斯的主張,認為資本主義經(jīng)濟體系的不穩(wěn)定主要是貨幣不穩(wěn)定造成的。
貨幣是支撐就業(yè)和物價穩(wěn)定的主要因素,貨幣問題是最主要的問題。第五次革命是斯拉法革命,代表人物斯拉法提出了生產(chǎn)價格理論,對新古典經(jīng)濟理論進行了批判。第六次革命是在反對凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的過程中誕生的理性預(yù)期革命,他們認為人都是理性的經(jīng)紀人,以自身利益最大化為理性預(yù)期,對于任何政策,出于對自我的保護,他們都會選擇相應(yīng)的對策來規(guī)避對自我的不利,這會導(dǎo)致政策的無效。因此,理性預(yù)期學(xué)派(即新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派)反對凱恩斯主義主張國家干預(yù)經(jīng)濟的思想,提倡由市場自身機制對經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)。
就一般來講,如果理論觀點、分析方法和政策主張上基本一致,就將其劃分為同一個流派。上述幾次大的思想革命大致反映了西方經(jīng)濟理論體系的基本發(fā)展變化,特別是后面的四次革命反映了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各流派產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過程。
二、主張國家干預(yù)的各流派
(一)凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)
約翰.梅納德.凱恩斯,英國著名的經(jīng)濟學(xué)家,現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人,也是現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學(xué)理論體系的奠基者。凱恩斯從理論、方法和政策三個方面對傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學(xué)進行了變革。
理論上,凱恩斯提出三大心理規(guī)律,即邊際消費傾向、流動性偏好和資本邊際效率規(guī)律,強調(diào)總需求對決定國民收入至關(guān)重要。他指出資本主義的有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩,而市場機制無法調(diào)節(jié)這種失調(diào)。方法上,凱恩斯克服傳統(tǒng)的二分法,將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟合為一體。政策上,凱恩斯主張國家通過財政和貨幣政策來干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟生活。
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