西方哲學(xué)考什么 北京大學(xué)哲學(xué)系考研參考書目

請(qǐng)教高手，北京師范大學(xué)，外國(guó)哲學(xué)考研，初試考現(xiàn)代西方哲學(xué)嗎？復(fù)試都考什么?。客鈬?guó)哲學(xué)考研具體考哪些科目，北京大學(xué)哲學(xué)西方哲學(xué)研究生考哪些課程，巢湖學(xué)院里有哪位選修了西方哲學(xué)的仁兄，可以告訴我西方哲學(xué)要考什么，老師有沒有點(diǎn)過名？西方哲學(xué)包括哪些內(nèi)容。

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• 北京大學(xué)哲學(xué)系考研參考書目
• 外國(guó)哲學(xué)考研具體考哪些科目
• 北京大學(xué)哲學(xué)系招收研究生嗎
• 世界哪些大學(xué)哲學(xué)系好
• 西方哲學(xué)的三個(gè)階段

北京大學(xué)哲學(xué)系考研參考書目

復(fù)試主要考察你對(duì)哲學(xué)的理解能力 通過試卷以及回答測(cè)試你對(duì)本科哲學(xué) 的把握與理解

在下給你北師大過去考題2份，你自己看看吧

1

一、簡(jiǎn)答下列各題（每題5分，50分）

1、愛利亞學(xué)校

2、柏拉圖“回憶說的主要內(nèi)容

3、德漠克利特的“影像”說

4、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義

5、“奧卡姆剃刀”

6、休漠的不可知論觀點(diǎn)

7、笛卡兒的二元論

8、盧梭關(guān)于人類不平等的論述

9、康德的“自在之物”（“物自體”）

10、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”

二、回答下列各題（每題10分，30分）

1、洛克對(duì)“天賦觀念論”的批判

2、簡(jiǎn)評(píng)實(shí)用主義真理觀

3、海德格爾論“此在”

三、試論述黑格爾對(duì)康德哲學(xué)的批判與繼承（20分）

2

一、簡(jiǎn)答下列各題（每題5分，共50分）

1、愛利亞學(xué)校

2、柏拉圖“回憶說的主要內(nèi)容

3、德漠克利特的“影像”說

4、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義

5、“奧卡姆剃刀”

6、休漠的不可知論觀點(diǎn)

7、笛卡兒的二元論

8、盧梭關(guān)于人類不平等的論述

9、康德的“自在之物”（“物自體”）

10、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”

二、回答下列各題（每題10分，共30分）

1、洛克對(duì)“天賦觀念論”的批判

2、簡(jiǎn)評(píng)實(shí)用主義真理觀

3、海德格爾論“此在”

三、試論述黑格爾對(duì)康德哲學(xué)的批判與繼承（20分）

1、闡述胡塞爾關(guān)于“意向性”的學(xué)說

2、分析海德格爾關(guān)于Dasein（此在）的思想

3、克爾凱郭爾所講的“人生道路三階段”

4、柏格森的時(shí)間思想

5、關(guān)于羅素“模狀詞”理論及后人對(duì)它的批評(píng)

6、維特根斯坦關(guān)于“私人語(yǔ)言”的主要思路

多找找歷屆考研題 看看經(jīng)?？疾斓闹R(shí)點(diǎn) 好好準(zhǔn)備 愿你考試順利

外國(guó)哲學(xué)考研具體考哪些科目

每個(gè)學(xué)校的參考書目是不同的，不同的學(xué)校雖然都是外國(guó)哲學(xué)專業(yè)，但考試科目和參考書目會(huì)有所不同。建議你先確定一個(gè)學(xué)校，然后上中國(guó)研究生招生信息網(wǎng)或者該學(xué)校的研究生院網(wǎng)站查找它的考試科目和參考書目，一定可以找到你想要知道的。

北京大學(xué)哲學(xué)系招收研究生嗎

北大有外國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)，日韓哲學(xué)，倫理學(xué)，邏輯學(xué)，美學(xué)，科學(xué)哲學(xué)，馬哲等。你考的應(yīng)該歸于外國(guó)哲學(xué)的大方向里。總共考四門課，英語(yǔ)，政治，西方哲學(xué)史，綜合二，西史基本上是圍繞著趙敦華的書，綜二是中國(guó)哲學(xué)和西哲的結(jié)合體，有些地方和西哲類似。西史基本上考到黑格爾之前就結(jié)束了，綜二的話可能還要涉及到一些現(xiàn)代的，比如現(xiàn)象學(xué)，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義等一些現(xiàn)代的內(nèi)容。后現(xiàn)代好像沒有提及。

世界哪些大學(xué)哲學(xué)系好

我也上的那個(gè)選修課 老師點(diǎn)三次了 我被抓到兩次了 悲劇 兄弟 去吧 考試 交篇文章就行了

西方哲學(xué)的三個(gè)階段

根據(jù)教學(xué)大綱和文字教材的規(guī)定，本課程的教學(xué)內(nèi)容包括以下七個(gè)大的部分：　

　 1．第一章《哲學(xué)總論》：作為全書的開篇，本章著重要解決的，就是幫助讀者弄懂“哲學(xué)是什么？”這一最基本的問題。第一節(jié)主要討論與理解哲學(xué)這一概念有關(guān)的幾個(gè)基礎(chǔ)性問題，如哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，以及哲學(xué)概念的歷史演進(jìn)等。第二節(jié)按照哲學(xué)范疇的邏輯聯(lián)系和哲學(xué)理論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，把哲學(xué)研究的主要問題區(qū)分為認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)等幾個(gè)部分，并嘗試揭示出貫穿于所有這些哲學(xué)分支研究中的一般的哲學(xué)方法論的特點(diǎn)。第三節(jié)專門討論哲學(xué)與語(yǔ)言之間的關(guān)系。這不僅是由于哲學(xué)作為一門關(guān)于知識(shí)與思想問題分析的學(xué)問，注重對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析，對(duì)語(yǔ)言有很大的依賴性；而且也部分地反映了當(dāng)代哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的事實(shí)和成果。第四節(jié)分別從哲學(xué)的理論特性、哲學(xué)對(duì)科學(xué)的作用，以及哲學(xué)對(duì)思想文化的作用等三個(gè)方面，嘗試對(duì)哲學(xué)所具有的價(jià)值作一概括的說明。作為人類文化系統(tǒng)中歷史最為悠久的基礎(chǔ)性學(xué)科，一方面是人們對(duì)哲學(xué)這一名稱耳熟能詳，另一方面則是很少有人能夠講清楚哲學(xué)概念的含義，以及哲學(xué)對(duì)人的日常生活的意義。本章對(duì)哲學(xué)范疇的這種討論方式，希望有助于讀者更好地理解上述那樣一些最重要、最基本的問題?！　?/p>

2．第二章《中西哲學(xué)史略》：在對(duì)哲學(xué)的概念、哲學(xué)的領(lǐng)域、哲學(xué)與語(yǔ)詞、哲學(xué)的價(jià)值等基礎(chǔ)性的問題有了比較清晰的認(rèn)識(shí)后，本章將轉(zhuǎn)向中西哲學(xué)發(fā)展歷程的敘述和探討，目的是在進(jìn)入有關(guān)哲學(xué)的那些基礎(chǔ)問題的探討之前，能夠使大家對(duì)哲學(xué)在中國(guó)和西方的發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)大致的了解。第一節(jié)主要敘述中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程，主要介紹了先秦哲學(xué)、漢唐哲學(xué)、宋明理學(xué)和清代實(shí)學(xué)等不同階段的中國(guó)哲學(xué)形態(tài)；第二節(jié)敘述西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，主要介紹古希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)等不同階段的西方哲學(xué)形態(tài)；第三節(jié)則介紹中西哲學(xué)的交流與碰撞的情況，旨在彰顯中西哲學(xué)的本質(zhì)差異以及中西哲學(xué)融合的未來前景。　　

3．第三章《形而上學(xué)》：形而上學(xué)是關(guān)于存在的基礎(chǔ)、本質(zhì)和結(jié)構(gòu)問題的哲學(xué)研究，是傳統(tǒng)哲學(xué)的核心內(nèi)容。第一節(jié)主要討論對(duì)自然界本質(zhì)做最一般思考的宇宙論或叫做自然哲學(xué)所牽涉的基礎(chǔ)性理論問題。其中，古希臘宇宙論和現(xiàn)代宇宙論以西方理論為范本，中國(guó)部分則主要關(guān)注作為中國(guó)文化重要基礎(chǔ)的中國(guó)古代宇宙論的理論內(nèi)容。第二節(jié)轉(zhuǎn)而討論以實(shí)在問題為研究對(duì)象，探討存在的真實(shí)性質(zhì)的本體論哲學(xué)，這可視之為廣義上的形而上學(xué)。本書把哲學(xué)史上對(duì)實(shí)在問題研究的本體論理論歸納為“是”與“是者”、“在”與“在者”、“無”與“道”三對(duì)基本的范疇來加以探討，并將它們放到中西哲學(xué)各自的思想系統(tǒng)中來進(jìn)行比較分析。第三節(jié)進(jìn)而討論人學(xué)本體論的內(nèi)容，揭示作為傳統(tǒng)形而上學(xué)核心范疇之一的自我概念所涉及的不同理論方面。本節(jié)討論涉及的決定論與自由的關(guān)系、身與心的關(guān)系，以及人的同一性，都是傳統(tǒng)人學(xué)本體論的理論精華。 　　 4．第四章《認(rèn)識(shí)論》：本章主要討論關(guān)于認(rèn)識(shí)的起源、本質(zhì)、界限、認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系等認(rèn)識(shí)論的最主要、最基本的問題。第一節(jié)主要討論經(jīng)驗(yàn)、理性、批判理性等傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的基本認(rèn)識(shí)方法和認(rèn)識(shí)路線，集中說明經(jīng)驗(yàn)、理性在認(rèn)識(shí)論研究中的地位和作用；第二節(jié)轉(zhuǎn)而討論現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，包括作為現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的最基本形式的觀念論、實(shí)在論，現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論中最具代表性的分析哲學(xué)和實(shí)用主義。本節(jié)的重點(diǎn)在于揭示現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論所具有的不同特點(diǎn)和不同方法。第三節(jié)主要討論富于特色的中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論思想。本章討論的問題屬于哲學(xué)的基本理論的范疇，因而有助于讀者進(jìn)行必要的哲學(xué)基本技能的思考訓(xùn)練?！　?．第五章《倫理學(xué)》：承接第四章結(jié)束的理論哲學(xué)問題的討論，第五章將轉(zhuǎn)向?qū)?shí)踐哲學(xué)問題的探討，主要內(nèi)容是與倫理學(xué)有關(guān)的那些最重要、最一般的問題。第一節(jié)主要討論道德的必要性問題， 弄清道德與行為、道德與價(jià)值， 以及道德主觀性與客觀性的關(guān)系，以此說明一個(gè)社會(huì)維持其基本的道德秩序的道德底線究竟應(yīng)該設(shè)立在哪里的問題；第二節(jié)轉(zhuǎn)而討論歷史上那些最有影響的道德哲學(xué)，如屬于結(jié)果論范疇的利己主義和功利主義， 屬于非結(jié)果論范疇的圣諭論和義務(wù)論的內(nèi)容和觀點(diǎn)， 嘗試對(duì)這些道德哲學(xué)理論的區(qū)別與得失做出明晰的分析和評(píng)價(jià)；第三節(jié)旨在把倫理學(xué)的道德關(guān)懷聚焦于應(yīng)用倫理學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代廣受關(guān)注的生命倫理學(xué)問題，如安樂死問題、自殺問題、自衛(wèi)問題、流產(chǎn)問題、影視暴力問題，以及同性戀問題等，進(jìn)行一般倫理學(xué)的分析和探討。本章討論的全部倫理學(xué)問題都是開放性的。盡管我們給出了關(guān)于這一領(lǐng)域的那些最重要問題的詳盡的和具體的分析， 但讀者仍然會(huì)發(fā)現(xiàn)， 其中仍然給他們保留了盡可能大的理解和思考的空間?！?/p>

　6．第六章《美學(xué)》：本章是實(shí)踐哲學(xué)之另一部分的內(nèi)容，即關(guān)于美學(xué)方面的內(nèi)容。第一節(jié)主要從最一般的意義上研究審美體驗(yàn)和審美判斷等問題，其作用相當(dāng)于美學(xué)的導(dǎo)論。在這一節(jié)中，我們將依次討論審美體驗(yàn)與審美判斷、客觀論與主觀論，以及美學(xué)發(fā)展的歷史源流等最一般的美學(xué)問題，以期幫助讀者獲得一個(gè)關(guān)于美學(xué)的總體印象。在第二節(jié)中，我們轉(zhuǎn)而討論藝術(shù)哲學(xué)的方法和原理。由于藝術(shù)哲學(xué)是一個(gè)范圍廣闊、內(nèi)容精深的領(lǐng)域，我們特別選擇從藝術(shù)與審美、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)表達(dá)等三個(gè)不同側(cè)面概要討論它的最基本的理論和觀點(diǎn)。第三節(jié)是關(guān)于具體藝術(shù)理論問題的探討，主要討論藝術(shù)定義、藝術(shù)作品和藝術(shù)形式這三個(gè)藝術(shù)理論的核心問題。盡管本章對(duì)美學(xué)問題的探討立足于當(dāng)代背景，涉及的觀點(diǎn)和流派大多出自二十世紀(jì)，但細(xì)心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)始終是被放在美學(xué)發(fā)展的宏觀歷史背景中來加以討論的。　　

7．第七章《當(dāng)代哲學(xué)》：本章的內(nèi)容主要是展示當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的新的理論形態(tài)，從而力圖比較全面地反映當(dāng)代哲學(xué)的基本發(fā)展趨向。第一節(jié)主要是討論解釋學(xué)的特征、方法及其發(fā)展的基本情況；第二節(jié)著重探討具有中國(guó)特色的當(dāng)代哲學(xué)形態(tài)——新儒家的理論；第三節(jié)主要是介紹后現(xiàn)代主義哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其一般特點(diǎn)。由于本章討論的主要內(nèi)容尚須經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，因此本章的寫作風(fēng)格以理論介紹和闡釋為主，具有開放性、啟發(fā)性等特點(diǎn)。對(duì)于本章的主題，還希望讀者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)一步深入思考，從而得出自己的體會(huì)。