821教育研究方法是什么 教育研究過(guò)程一般包括哪幾個(gè)部分

什么是數(shù)學(xué)教育研究方法？教育研究方法作為一種認(rèn)識(shí)有什么特性？教育研究方法分哪幾個(gè)層次，分別是什么不知道教育研究？安徽師范大學(xué)教育學(xué)研究生要讀的專(zhuān)業(yè)書(shū)有哪幾本，有沒(méi)有師兄師姐知道安大考研數(shù)學(xué)分析與高等。

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• 中國(guó)數(shù)學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)
• 教育研究的基本過(guò)程有哪些步驟
• 教育研究過(guò)程一般包括哪幾個(gè)部分
• 安徽師范大學(xué)研究生專(zhuān)業(yè)有哪些
• 安師大數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)考研

中國(guó)數(shù)學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)研究的意義，從事數(shù)學(xué)教學(xué)研究必須有作為動(dòng)因的問(wèn)題，用來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的素材，對(duì)問(wèn)題和素材進(jìn)行判斷和運(yùn)用的觀念。這里的問(wèn)題、素材和觀念構(gòu)成數(shù)學(xué)教學(xué)研究的基本前提。把提了這三個(gè)前提，再加上實(shí)驗(yàn)和思考，也就把握了數(shù)學(xué)教學(xué)研究的基本方法。如何把握這三個(gè)前提？下面回答這個(gè)問(wèn)題。

1 觀念：在數(shù)學(xué)教育發(fā)展軌跡的探尋中形成

數(shù)學(xué)教學(xué)研究必須體現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的發(fā)展趨勢(shì)，以數(shù)學(xué)教育的發(fā)展及其理念為背景。在數(shù)學(xué)教育的發(fā)展過(guò)程中，每一個(gè)時(shí)期都有每一個(gè)時(shí)期的主題。如20世紀(jì)60年代的“新數(shù)運(yùn)動(dòng)”，70年代的“回到基礎(chǔ)”，“80年代、90年代的“大眾數(shù)學(xué)”、“問(wèn)題解決”，世紀(jì)之交的“建構(gòu)主義”。每一主題都是對(duì)前一時(shí)期教育

弊端的批判和揚(yáng)棄?！靶聰?shù)運(yùn)動(dòng)”由于片面強(qiáng)調(diào)抽象分析合數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，違背了基本的認(rèn)識(shí)規(guī)律，導(dǎo)致教育質(zhì)量下降，不得不“回到基礎(chǔ)”。但“回到基礎(chǔ)”的實(shí)踐并每能得到真正提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量的目標(biāo)，經(jīng)歷了這樣曲折得發(fā)展之后，“問(wèn)題解決”才確立了它的中心地位。同樣，建構(gòu)主義的產(chǎn)生正是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理論自覺(jué)反思，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)重新認(rèn)識(shí)的結(jié)果。這就是歷史給我們每一個(gè)教師和教研工作者的教誨：反思、批判和揚(yáng)棄。

歷史還給了我們什么啟示呢？以教學(xué)目的為例，先強(qiáng)調(diào)知識(shí)，以后提出了能力的概念，知識(shí)與能力并重；進(jìn)而提出情感與價(jià)值觀，知識(shí)、能力與情感三位一體。它所遵循的軌跡是：由單一性到雙重性到多樣性，以全面性為極限。在多樣性的情況下，或者說(shuō)，在我們認(rèn)識(shí)水平限定下的所謂全面性的情況下，教學(xué)目的還會(huì)怎樣發(fā)展呢？至少有兩條途徑：一是可能重新排序，確定重點(diǎn)。比如我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，不是知識(shí)——能力——情感，而是情感——能力——知識(shí)，情感在人的發(fā)中是最重要的。另一條途徑是，豐富各要素的內(nèi)涵，比如知識(shí)不僅包括數(shù)學(xué)事實(shí)，而且包括數(shù)學(xué)思想方法，還要包括數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。可見(jiàn)，我們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展、對(duì)能力和情感的認(rèn)識(shí)變化更大，特別是情感，由服務(wù)于認(rèn)識(shí)性目標(biāo)轉(zhuǎn)到有其獨(dú)立意義，由側(cè)重于興趣與動(dòng)機(jī)深入到人格的完善，這是一種帶有根本性的變化。再來(lái)追尋一下近30年數(shù)學(xué)教學(xué)方法的進(jìn)化史：精講多練——雙邊活動(dòng)——強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與——鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)。這又是一條線索，不斷強(qiáng)化學(xué)生作用的線索。它給我們的，不僅是一種觀念，還是思考方法。

因此，我們說(shuō)，研究數(shù)學(xué)教育的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)研究至少有兩大意義：

（1）它以自身的發(fā)展過(guò)程為我們提供教學(xué)研究的方法。對(duì)干一個(gè)主題，歷史在怎樣變化，而面對(duì)一個(gè)課題，我們也可以這樣思考。

（2）它以自身的發(fā)展方向?yàn)槲覀兲峁┙虒W(xué)研究的背景。它可以保證我們研究的問(wèn)題有意義，所持的觀點(diǎn)和表達(dá)方式與時(shí)俱進(jìn)。

教學(xué)研究要從歷史中獲取智慧。

2 問(wèn)題：由傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的反思中產(chǎn)生

中央教科所章熊先生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的看法：“語(yǔ)文教學(xué)如果沒(méi)有傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，就沒(méi)有生命；傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)如果得不到教學(xué)的分析，就不能得到發(fā)展?！睂?duì)數(shù)學(xué)教學(xué)，我們也可以如是說(shuō)。這里我們把傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)比作教學(xué)及研究的生命，足見(jiàn)其重要。

對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？

（1）正確對(duì)待。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)數(shù)學(xué)教育界一直把“講授法”作為批判的對(duì)象。一方面，在教研活動(dòng)的公眾場(chǎng)合，講授法總是蒙受非難；另一方面，在具體的課堂教學(xué)中，講授法又表現(xiàn)出無(wú)窮的生命力。理論上的否定和實(shí)踐上的肯定交織在一起。遺憾的是，很少有人對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行反思，直到第二次國(guó)際教學(xué)教育成就評(píng)價(jià)的結(jié)果公諸于世后，我們才對(duì)講授法有了一個(gè)客觀的態(tài)度，才敢承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)；教師講課和學(xué)生做練習(xí)仍然是最基本的和最有效的教學(xué)方法?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，如何在講授中堅(jiān)持啟發(fā)式原則，通過(guò)講授來(lái)展示數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索和合作交流?！爸v授法”的命運(yùn)告訴我們：對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該實(shí)事求是，不能人云亦云。數(shù)學(xué)教學(xué)研究中常常會(huì)出現(xiàn)某種觀點(diǎn)，在某一背景下，形成某種傾向，這種傾向可能接近真理，也可能背離真理。因此我們對(duì)教學(xué)研究需要獨(dú)立思考，需要鑒別力和勇氣。

（2）弄清弊端。這也是我們從事教學(xué)研究的理由。正因?yàn)閭骺咏虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)中有問(wèn)題，有弊端，才有教學(xué)研究、教學(xué)改革的必要。傳統(tǒng)教學(xué)中的弊端主要有：（1）在教學(xué)目標(biāo)上，重認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)；（2）在教學(xué)要求上，人為制造難度，用數(shù)學(xué)家的思維準(zhǔn)則要求學(xué)生；（3）在教學(xué)溝通上，教師處于“壟斷”地位，學(xué)生只能在教師預(yù)先設(shè)定的框架內(nèi)回應(yīng)；（4）在教學(xué)方法上、與學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平和生活經(jīng)驗(yàn)脫離。認(rèn)清弊端的前提有兩個(gè)：一是更新觀念，用現(xiàn)代教學(xué)理念分折各種教學(xué)現(xiàn)象；二是實(shí)事求是，正視教學(xué)過(guò)程中的各種矛盾沖突。

（3）科學(xué)分析。這實(shí)際上是上述（1）、（2）兩點(diǎn)的綜合，也即對(duì)同一現(xiàn)象和行為，既要認(rèn)識(shí)到它的合理性，也要認(rèn)識(shí)到它的不足。我們來(lái)對(duì)傳統(tǒng)行為進(jìn)行考量。備課：其中心任務(wù)是鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。這兩項(xiàng)任務(wù)，當(dāng)然是必須的，但僅此是不夠的。比如對(duì)學(xué)生的研究，傳統(tǒng)備課中盡管也有這樣的做法，但只把學(xué)生作為一個(gè)處于一定年齡階段的抽象的群體來(lái)認(rèn)識(shí)，其著眼點(diǎn)在于學(xué)生能否掌握教材，難點(diǎn)在何處，以教材為中心來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)生，不是以人為本。再看上課，從傳統(tǒng)的意義上可以歸結(jié)為四個(gè)字：執(zhí)行教案。如果在45分鐘內(nèi)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教案所規(guī)定的程序，被視為沒(méi)有完成任務(wù)；如果在45分鐘內(nèi)做得比教案規(guī)定的要多，則被認(rèn)為是：教學(xué)的隨意性。執(zhí)行教案，當(dāng)然有它的含理性，因?yàn)樯险n必須作好教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)內(nèi)容的組織、方法的選擇、師生活動(dòng)的方式進(jìn)行全面策劃。但一旦走得太遠(yuǎn)，就會(huì)暴露其不足、因?yàn)檎n堂上可能發(fā)生的一切，不是都能在備課時(shí)預(yù)測(cè)的。教學(xué)過(guò)程的真實(shí)推進(jìn)及其最終結(jié)果，更多地是由課的具體行進(jìn)狀態(tài)，以及教師當(dāng)時(shí)處理狀態(tài)的方式?jīng)Q定的。由此可知強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)是合理的。但忽視師生共同活動(dòng)中多種組合和發(fā)展方式的可能性，忽視面臨具體情境師生所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性，忽視各種要素對(duì)教學(xué)情節(jié)所產(chǎn)生的多祥性，則是不足的，有必要對(duì)執(zhí)行教案進(jìn)行反思。這樣一來(lái)，原來(lái)被譽(yù)為教學(xué)藝術(shù)的東酉，現(xiàn)在可能遭遇否定。比如，原來(lái)上公開(kāi)課，往往追求這樣的效果：在下課鐘響的同時(shí)，教師也在畫(huà)最后一個(gè)句號(hào)?，F(xiàn)在，我們?cè)僖膊粫?huì)要求這種形式的巧含，相反，應(yīng)要求教學(xué)的真實(shí)，開(kāi)放的自由。承認(rèn)每一次課都是唯一的，不可重復(fù)的，豐富而具體的綜合。原來(lái)的“神來(lái)之筆”實(shí)則是刨創(chuàng)造性活動(dòng)的障礙。

研究傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的目的是為了創(chuàng)新，“青蒲經(jīng)驗(yàn)”就是如此。顧冷元教改小組以“十年生聚”的決心，經(jīng)過(guò)“三年調(diào)查，一年篩選，三年實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，四年推廣”的艱苦經(jīng)歷，將生動(dòng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升為教學(xué)原理，創(chuàng)造出極有生命力的“青蒲經(jīng)驗(yàn)”。青蒲的作法，也就是數(shù)學(xué)教學(xué)研究的方法。

3 素材：從自身的教學(xué)活動(dòng)中積累

教學(xué)研究需要素材，素材從哪里來(lái)？從教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，從我們的切身體驗(yàn)中來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)：

（1）對(duì)于一道題，用一種思路往往可以激發(fā)出學(xué)生的多種解法。這里的解法，特別是那種超越常規(guī)的解法以及解法的形成過(guò)程，不僅可以作為解題策略來(lái)記載，而且也是研究學(xué)生思維活動(dòng)的重要案例。

（2）對(duì)一節(jié)課，經(jīng)過(guò)我們的精心構(gòu)思，產(chǎn)生了令人滿意的方案。其中的方案，方案形成的思路，實(shí)施方案的情境，整合在一起，就構(gòu)成了教學(xué)研究的心路歷程。

（3）教學(xué)中常有這樣的情況，某一教學(xué)環(huán)節(jié)并不是我們事先設(shè)計(jì)的，但由于特定場(chǎng)合、偶然事件、心靈碰撞、思維交鋒等因素的作用，動(dòng)人心魄的效果出現(xiàn)了。你可以說(shuō)這是潛能的極致，也可以說(shuō)是教學(xué)的靈感，它是課堂教學(xué)中煥發(fā)出的生命活力，更是教學(xué)研究的寶貴財(cái)富。

（4）教研組活動(dòng)時(shí)，對(duì)某一問(wèn)題的理解，某一內(nèi)容的教法，往往會(huì)有不同的意見(jiàn)，甚至爭(zhēng)論，容易引起爭(zhēng)論的地方，也就是需要研究的地方。（5）在批改作業(yè)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤往往帶有普遍性。學(xué)生表現(xiàn)出的失誤，不僅是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源之一，也是教學(xué)研究動(dòng)因之一。

（6）在翻讀某書(shū)札時(shí)，看到了某篇文章，我們可能贊同其主要觀點(diǎn)，想作進(jìn)一步研究；或者，不同意其中的觀點(diǎn)，想到來(lái)一番商榷。我們有表達(dá)某種想法的愿望，而且有話可說(shuō)。殊不知，這正是教學(xué)研究的愿望，而愿望是需要珍視的。

我們還可以舉出很多實(shí)例，其中許多教學(xué)現(xiàn)象，情節(jié)的出現(xiàn)，靈感的產(chǎn)生往往稍縱即逝，當(dāng)你與學(xué)生談話，與同行交流，聽(tīng)專(zhuān)家報(bào)告，聽(tīng)家長(zhǎng)意見(jiàn)時(shí)，都會(huì)有很多想法不期而至。關(guān)鍵時(shí)要善于捕捉，不放過(guò)任何機(jī)會(huì)，這和其他研究一樣，需要理性，即科學(xué)方法，也需要情感即研究的沖動(dòng)。許多美好東西的產(chǎn)生可能先從感性開(kāi)始，然后是兩種結(jié)果：升華或消失。這就需要一種習(xí)慣：注意隨時(shí)收集教研信息。當(dāng)i,j,k出現(xiàn)在哈密爾頓思緒中的一瞬間，它隨即就記下了這一想法，從而才有了數(shù)學(xué)中的四元素。這也是一個(gè)成功的教研工作者所必須具備的品質(zhì)。比如，我們可以寫(xiě)教學(xué)**記，記下每天的所思，所聞，所做；寫(xiě)課后**記，對(duì)一些重要課時(shí)作出評(píng)價(jià)；寫(xiě)作業(yè)批改**志，記下學(xué)生通過(guò)作業(yè)表現(xiàn)出來(lái)的精彩和不足。年輕的教師不妨作這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：準(zhǔn)備一個(gè)記錄本，記下所有這一切。一至兩年后，再打開(kāi)來(lái)看，你知道會(huì)有什么感覺(jué)嗎？你會(huì)驚嘆自己的成就。這是最基本的積累。通過(guò)基本的積累，有了想法，或者說(shuō)有了問(wèn)題，就可進(jìn)行研究性積累。研究性積累包括查閱文獻(xiàn)，調(diào)查取證，整理加工等。

有了問(wèn)題，素材和基本觀念，我們就可以確立課題，就可以調(diào)查，實(shí)驗(yàn)和研究，就可以借鑒，討論和思考，進(jìn)而構(gòu)思謀篇，形成成果。這些都是數(shù)學(xué)教學(xué)研究的方法，其中抓住問(wèn)題，素材，觀念是最基本的。

教育研究的基本過(guò)程有哪些步驟

　　一、教育研究方法發(fā)展的歷史階段及基本特征

　?。ㄒ唬┲庇X(jué)觀察時(shí)期（從古希臘至 16 世紀(jì)）

　　1、考察教育問(wèn)題的立足點(diǎn),即研究的起點(diǎn),是從當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求和統(tǒng)治 階級(jí)的根本利益出發(fā),在教育內(nèi)容和教育方法上則以倫理道德教育為主. 2、采用觀察法以及歸納、演繹和類(lèi)比的思維方式對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行研究并形成 理論. 3、辯證法的初步運(yùn)用以及樸素的系統(tǒng)觀. 4、各種學(xué)派基于不同的哲學(xué)觀、自然觀、社會(huì)觀和教育觀,而形成不同的教 育研究方法思想觀點(diǎn).

　?。ǘ┓治鰹橹鞯姆椒ㄕ摃r(shí)期（17 世紀(jì)至 19 世紀(jì)末、20 世紀(jì)初）

　　1、從經(jīng)驗(yàn)的描述上升到理論的概括,把教育作為一個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)研究,不僅 描述現(xiàn)象的特點(diǎn),而且著重揭露現(xiàn)象間的聯(lián)系和發(fā)展歷程. 2、教育研究方法論在很大程度上是同認(rèn)識(shí)論揉合在一起的,并初步形成了以 不同哲學(xué)理論指導(dǎo)的兩種不同的研究方式和研究風(fēng)格,這就是歸納法和演繹法. 3、心理學(xué)思想開(kāi)始成為教育科學(xué)研究方法論的理論基礎(chǔ). 4、反對(duì)權(quán)威專(zhuān)斷,主張教育要適應(yīng)自然,并從自然科學(xué)中移植“實(shí)驗(yàn)方法” .

　?。ㄈ┬纬瑟?dú)立學(xué)科時(shí)期（20世紀(jì)以來(lái)）

　　1、構(gòu)成教育研究方法體系的大部分方法是從其它學(xué)科移植而來(lái)的. 2、教育研究方法理論中的兩個(gè)基本派別——進(jìn)步派與傳統(tǒng)派、實(shí)證的與思辨 的、實(shí)用的與理論的進(jìn)一步分道揚(yáng)鑣,各自的發(fā)展研究為方法論的發(fā)展開(kāi)拓了新領(lǐng)域. 3、考察這個(gè)時(shí)期研究方法的哲學(xué)基礎(chǔ),由于受西方哲學(xué)非理性主義、唯科學(xué) 主義思潮以及實(shí)用主義哲學(xué)影響,在研究方法的探討中,明顯地表現(xiàn)出實(shí)用主義傾向. 4、在教育研究方法形成為獨(dú)立學(xué)科的同時(shí),教育科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)分科的學(xué)科研究 方法也同時(shí)取得顯著進(jìn)步. 5、教育研究方法的發(fā)展還受到馬克斯辯證唯物論和心理學(xué)及心理學(xué)研究方法 兩個(gè)因素的影響.

　?。ㄋ模┈F(xiàn)代教育與現(xiàn)代教育研究方法論的變革（20 世紀(jì) 50 年代以來(lái)）

　　1、科學(xué)對(duì)自然和社會(huì)的研究越來(lái)越廣泛、深入,使科學(xué)研究中直觀性的程度 減少,抽象化的程度提高,產(chǎn)生了邏輯思維方法高度發(fā)展的必要性. 2、不同學(xué)科的相互滲透. 3、現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)了一系列原有科學(xué)理論體系不能解釋和說(shuō)明的新事實(shí),出現(xiàn) 了一些佯謬,破壞了科學(xué)體系原有的原則和思維前后一貫的邏輯嚴(yán)密性,產(chǎn)生了現(xiàn) 代科學(xué)范疇體系的許多根本性的變化,同時(shí)也促使邏輯方法向前發(fā)展. 4、科學(xué)研究課題的復(fù)雜性、綜合性在日益加強(qiáng),隨之而來(lái)的科學(xué)研究手段日 益復(fù)雜、精密,科學(xué)研究日益成為集體的、綜合的事業(yè).

　　二、影響教育研究及其方法發(fā)展的基本因素

　?。ㄒ唬┱軐W(xué)認(rèn)識(shí)論與教育研究

　?。ǘ┛茖W(xué)技術(shù)發(fā)展與教育研究

　?。ㄈ┙逃碚撆c實(shí)踐的發(fā)展與教育研究

　?。ㄋ模┫嚓P(guān)學(xué)科的發(fā)展與教育研究

　?。ㄎ澹┥鐣?huì)文化傳統(tǒng)與教育研究

教育研究過(guò)程一般包括哪幾個(gè)部分

一般認(rèn)為對(duì)研究層次劃分必須以適度為宜。通常根據(jù)研究對(duì)象將研究層次劃分為3—4個(gè)之間比較適宜，這樣就比較方便于人們的認(rèn)識(shí)和操作。

教育研究方法分為三個(gè)層次，即方法論層次、研究方式層次和研究方法層次。方法論層次代表了對(duì)一個(gè)事物的基本看法，這種基本看法一般都表達(dá)了研究者的哲學(xué)視角；研究方式層次代表了認(rèn)識(shí)事物的基本策略或基本途徑，如采取直接的方式還是間接的方式，主觀的方式還是客觀的方式，這其中也表達(dá)了研究者的認(rèn)識(shí)論信仰；研究方法則是論證的基本手段，代表了具體獲得資料和處理資料所采用的方法。這樣在“方法論”層次上可以向上連接不同的哲學(xué)主張，包括本體論的和認(rèn)識(shí)論的主張。

安徽師范大學(xué)研究生專(zhuān)業(yè)有哪些

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安師大數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)考研

安徽大學(xué)考研資料鏈接:;https://pan.baidu.com/s/1y6od446emHjUjpNLGwbF_A;提取碼:;7ef7;復(fù)制這段內(nèi)容后打開(kāi)百度網(wǎng)盤(pán)手機(jī)App，操作更方便哦;若資源有問(wèn)題歡迎追問(wèn)