經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的什么區(qū)別 管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)哪個(gè)容易學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么區(qū)別？經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的區(qū)別是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融學(xué)，投資學(xué)有什么區(qū)別？經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法有啥區(qū)別，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分別都研究什么？1.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別2.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有哪些?他們之間的區(qū)別是。

本文導(dǎo)航

• 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系
• 管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)哪個(gè)容易學(xué)
• 金融學(xué)和投資學(xué)相比較哪個(gè)更好
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)類和經(jīng)濟(jì)學(xué)門類有什么區(qū)別
• 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)的區(qū)別聯(lián)系
• 如何理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象,通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定，來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問題。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用。

二者的區(qū)別是：

1、研究對(duì)象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。

2、解決的問題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源配置,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源利用。

3、中心理論不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是國民收入決定理論。

4、研究方法不同.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是總量分析。

二者的聯(lián)系：:

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是互相補(bǔ)充的。

2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是實(shí)證分析。

3、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)哪個(gè)容易學(xué)

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)具有截然不同的哲學(xué)理念。經(jīng)濟(jì)學(xué)往往從理想狀態(tài)出發(fā)，研究和推測(cè)各種市場(chǎng)情況下作為個(gè)體或機(jī)構(gòu)的理性“經(jīng)濟(jì)人”應(yīng)該作出的最佳行為選擇。管理學(xué)通常從實(shí)際現(xiàn)象出發(fā)，探究和理解作為社會(huì)中的個(gè)人或機(jī)構(gòu)的“組織人”在現(xiàn)實(shí)中如何做決策，并在此基礎(chǔ)上探索如何增進(jìn)決策的效力和實(shí)施效率。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究依賴?yán)硇匀说募僬f，并以此為前提構(gòu)建其理論大廈。管理學(xué)研究相信“有限理性”的說法，并以此為跟據(jù)強(qiáng)調(diào)決策的準(zhǔn)則應(yīng)該是“滿意”而不是“最優(yōu)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)欣賞和追求理論上的嚴(yán)謹(jǐn)，幽雅，和完美。管理學(xué)具有超強(qiáng)的行動(dòng)導(dǎo)向性，注重如何在實(shí)踐中把任務(wù)完成。

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的研究目的則是天壤之別。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的在于揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)并增進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的資源配置效率及其公正性。管理學(xué)研究的使命是發(fā)現(xiàn)管理活動(dòng)的規(guī)律并提高企業(yè)和各類組織中管理決策的效力和效率從而提高它們的績效。經(jīng)濟(jì)學(xué)力求科學(xué)化和精確化。管理學(xué)張揚(yáng)藝術(shù)性和操作性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最高境界應(yīng)該說是創(chuàng)建簡單漂亮，技術(shù)性高，而強(qiáng)大有力的理論模型。管理學(xué)研究的卓越成就應(yīng)該說是創(chuàng)建某種具有指導(dǎo)意義的理論框架，既行之有效，而又通俗易懂。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)既可以是為求知而求知，也可以為經(jīng)世濟(jì)民而探索追求。管理學(xué)的目標(biāo)則具有不折不扣的功利性。

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的研究對(duì)象有很大的不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析單元大多在一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)體系和具體某個(gè)產(chǎn)業(yè)的層面，很少顧及企業(yè)層面的問題。而企業(yè)層面的要素和現(xiàn)象往往是管理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。還有，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的廠商理論習(xí)慣性地將企業(yè)簡化成某種生產(chǎn)函數(shù)，只受成本，價(jià)格，和數(shù)量的支配。

企業(yè)被假設(shè)成了一個(gè)單一理性決策者，一個(gè)沒有生命的黑箱。而這個(gè)黑箱內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)和發(fā)生的現(xiàn)象，比如，組織結(jié)構(gòu)，企業(yè)文化，權(quán)力政治等，才是管理學(xué)家最為關(guān)注的。管理學(xué)家感興趣的問題被經(jīng)濟(jì)學(xué)家一筆簡略掉了。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家感興趣的問題，比如匯率，對(duì)于管理學(xué)家來說，都是給定的外生變量。不管你怎么給定，我都把事情搞定。經(jīng)濟(jì)學(xué)家收工歇菜之時(shí)，便是管理學(xué)家翩翩起舞之機(jī)。

4、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的研究方法各有側(cè)重。當(dāng)代主流派的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成了高度數(shù)學(xué)化的研究陣地。數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用幾乎無處不在，沒有數(shù)學(xué)公式的論文簡直就不敢妄談什么理論。沒有數(shù)學(xué)模型，沒有推倒，沒有證明，怎么能說是理論，是科學(xué)？

于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了數(shù)學(xué)家的樂園。數(shù)學(xué)的應(yīng)用當(dāng)然也提高了經(jīng)濟(jì)學(xué)的門坎兒。經(jīng)濟(jì)學(xué)中另外一種常見的研究方法是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析手段，用各類高級(jí)的和貌似高級(jí)的統(tǒng)計(jì)手段去處理大規(guī)模的數(shù)據(jù)樣本，什么版塊數(shù)據(jù)，什么動(dòng)態(tài)分析，對(duì)待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象儼然若對(duì)待空氣動(dòng)力學(xué)一般。

5、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的服務(wù)對(duì)象大相徑庭。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是各級(jí)政府，尤其是主管經(jīng)濟(jì)發(fā)展和行業(yè)監(jiān)管的部門。政府的作用在于保證游戲規(guī)則的相對(duì)公正和市場(chǎng)有效率的自我運(yùn)行，對(duì)企業(yè)提供有效的信息服務(wù)，合理的稅收，和適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管等。

管理學(xué)服務(wù)的首要和直接對(duì)象是企業(yè)，而不是政府，民眾，或社區(qū)。出于公平競(jìng)爭和消費(fèi)者福利的考慮，政府希望看到市場(chǎng)競(jìng)爭的更完全性。出于企業(yè)尋求和保持競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)的考慮，企業(yè)更希望看到市場(chǎng)競(jìng)爭的不完全性。很簡單，只有不完全競(jìng)爭情況下，才會(huì)出現(xiàn)某些企業(yè)擁有長期優(yōu)勢(shì)和超額利潤的可能。

擴(kuò)展資料：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。

管理學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科，是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。

參考資料：經(jīng)濟(jì)學(xué)-百度百科;;管理學(xué)-百度百科

金融學(xué)和投資學(xué)相比較哪個(gè)更好

1、性質(zhì)不同

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。

金融學(xué)是研究價(jià)值判斷和價(jià)值規(guī)律的學(xué)科。本專業(yè)培養(yǎng)具有金融學(xué)理論知識(shí)及專業(yè)技能的專門人才。

投資學(xué)研究如何把個(gè)人、機(jī)構(gòu)的有限資源分配到諸如股票、國債、不動(dòng)產(chǎn)等（金融）資產(chǎn)上，以獲得合理的現(xiàn)金流量和風(fēng)險(xiǎn)/收益率。其核心就是以效用最大化準(zhǔn)則為指導(dǎo)，獲得個(gè)人財(cái)富配置的最優(yōu)均衡解。

2、研究不同

投資學(xué)就是對(duì)投資進(jìn)行系統(tǒng)研究，從而更科學(xué)地進(jìn)行投資活動(dòng)。投資學(xué)主要包括證券投資、國際投資、企業(yè)投資等幾個(gè)研究領(lǐng)域。

在金融理論方面主要研究課題有：貨幣的本質(zhì)、職能及其在經(jīng)濟(jì)中的地位和作用；信用的形式、銀行的職能以及它們?cè)诮?jīng)濟(jì)中的地位和作用；利息的性質(zhì)和作用；在現(xiàn)代銀行信用基礎(chǔ)上組織起來的貨幣流通的特點(diǎn)和規(guī)律；通過貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行宏觀控制的理論等等。

投資學(xué)專業(yè)旨在培養(yǎng)具備當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)視野，了解中國投資政策，能夠在銀行、證券公司、保險(xiǎn)公司、投資公司、投資咨詢公司、資產(chǎn)管理公司、基金管理公司及信托公司等金融機(jī)構(gòu)從事投資管理、投資咨詢工作的高素質(zhì)的投資專門人才。

3、方向不同

投資學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生主要到證券、信托投資公司和投資銀行從事證券投資，如投資公司、上市公司、證券公司、信托公司、風(fēng)險(xiǎn)投資公司、商業(yè)銀行、保險(xiǎn)公司等。

金融行業(yè)監(jiān)管部門、各類銀行、信用社、保險(xiǎn)公司、證券/信托/基金機(jī)構(gòu)、資產(chǎn)管理公司、上市公司證券部、高校或研究所等各類金融機(jī)構(gòu)從事金融行業(yè)工作或教學(xué)科研等。

金融學(xué)研究生畢業(yè)后可進(jìn)入銀行、證券、信托等金融類機(jī)構(gòu)工作，收入相當(dāng)可觀。

參考資料來源：

百度百科-金融學(xué)

百度百科-投資學(xué)專業(yè)

百度百科-經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)

經(jīng)濟(jì)學(xué)類和經(jīng)濟(jì)學(xué)門類有什么區(qū)別

一、性質(zhì)不同

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。

2、經(jīng)濟(jì)法是對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行整體、系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個(gè)法律部門。在現(xiàn)階段，它主要調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，以各類組織為基本主體所參加的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系和一定范圍的經(jīng)營協(xié)調(diào)關(guān)系。

二、起源不同

1、人類經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于中國古代以經(jīng)世致用為代表的價(jià)值觀，均富、損有余而補(bǔ)不足為代表的平等觀，交相利、義利統(tǒng)一為代表的生產(chǎn)關(guān)系觀，通功易事為代表的貿(mào)易觀，農(nóng)本工商末為代表的產(chǎn)業(yè)觀等等早期經(jīng)濟(jì)思想。

2、經(jīng)濟(jì)法最早產(chǎn)生于資本主義國家。資本主義國家學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的概念，主要見于德國，日本等大陸法系國家的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中。

擴(kuò)展資料

經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立的、新興的法律部門，與傳統(tǒng)的相鄰法律部門相比，其主要特點(diǎn)有：

一、經(jīng)濟(jì)法是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法

經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，它把調(diào)整的重點(diǎn)始終放在引導(dǎo)各類經(jīng)濟(jì)主體依法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保證經(jīng)濟(jì)關(guān)系的正確確立和有序的進(jìn)行上，以形成本國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)秩序。

二、經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)責(zé)任本位法

經(jīng)濟(jì)法與民法、行政法相比較，在調(diào)整社會(huì)整體與社會(huì)個(gè)體的關(guān)系上，各有自己的主導(dǎo)思想。經(jīng)濟(jì)法是“社會(huì)責(zé)任本位法”，它以社會(huì)利益為基點(diǎn)，無論是國家機(jī)關(guān)，還是社會(huì)組織或個(gè)人，都必須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在此基礎(chǔ)上處理和協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系?！　?/p>

三、經(jīng)濟(jì)法是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的法

只有當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)的主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)法才會(huì)伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，因而經(jīng)濟(jì)法是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。

四、經(jīng)濟(jì)法是以經(jīng)濟(jì)為目的的法

經(jīng)濟(jì)法始終調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，調(diào)整的目的就是使社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)能持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，而且在這個(gè)調(diào)整過程中甚至?xí)幸馐咕植坷婊騻€(gè)體利益有所損失。

五、經(jīng)濟(jì)法是綜合調(diào)整的法

經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但對(duì)橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系會(huì)產(chǎn)生明顯的影響；采取的手段既有懲罰性的，也有補(bǔ)償性的，既有鼓勵(lì)類的，也有禁止、限制類的，體現(xiàn)了明顯的綜合調(diào)整的特征。

參考資料來源：百度百科——經(jīng)濟(jì)學(xué)

參考資料來源：百度百科——經(jīng)濟(jì)法

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)的區(qū)別聯(lián)系

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（microeconomics）又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)稱。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(?單個(gè)的生產(chǎn)者、單個(gè)的消費(fèi)者、單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng))作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限的資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大的利潤；單個(gè)消費(fèi)者如何將有限的收入分配在各種商品的消費(fèi)上以獲得最大的滿足。同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還分析單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤如何確定；生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定；單個(gè)商品的效用、供給量、?需求量和價(jià)格如何確定等等。

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。亦稱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以國民經(jīng)濟(jì)總過程的活動(dòng)為研究對(duì)象，因?yàn)橹饕疾炀蜆I(yè)總水平、國民總收入等經(jīng)濟(jì)總量，因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱作就業(yè)理論或收入理論。

　　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不分開，“宏觀”就是在“微觀”的基本思維基礎(chǔ)上發(fā)展的。但“宏觀”又區(qū)別于“微觀”?！拔⒂^”研究的是某個(gè)組織、部門或個(gè)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)上怎么樣作出決策，以及這些決策會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有什么影響。而“宏觀”則是研究整個(gè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何運(yùn)作，并找出辦法，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行得更加穩(wěn)定、發(fā)展得更快。

如何理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以國民經(jīng)濟(jì)總過程的活動(dòng)為研究對(duì)象，著重考察和說明國民收入、就業(yè)水平、價(jià)格水平等經(jīng)濟(jì)總量是如何決定的、如何波動(dòng)的，故又被稱為總量分析或總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系：

首先，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是互為補(bǔ)充的

其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

再次，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡單加總或重復(fù)。

最后，兩者共同構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體。

二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

（1）研究對(duì)象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家J·亨德遜（J·Henderson）所說“居民戶和廠商這種單個(gè)單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)”。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟(jì)問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價(jià)格水平和失業(yè)來分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為?！泵绹?jīng)濟(jì)學(xué)家E·夏皮羅（E·Shapiro）則強(qiáng)調(diào)了“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考察國民經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的功能?！?

（2）解決的問題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用問題，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。

（3）研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則是總量分析，即對(duì)能夠反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。這些總量包括兩類，一類是個(gè)量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“總量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

（4）基本假設(shè)不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)出清、完全理性、充分信息，認(rèn)為“看不見的手”能自由調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則假定市場(chǎng)機(jī)制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，通過“看得見的手”糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。

（5）中心理論和基本內(nèi)容當(dāng)然也不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，還包括消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場(chǎng)理論、產(chǎn)權(quán)理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論、開放經(jīng)濟(jì)理論等。

供參考。