馬原考試什么是物質(zhì) 考研政治有哪些特征

什么是物質(zhì)？如何理解物質(zhì)的概念？（馬哲題？考研政治：什么是“物質(zhì)？馬原題:從自然科學(xué)上狹義的物質(zhì)世界是什么？

本文導(dǎo)航

• 物質(zhì)的科學(xué)定義是誰提出的
• 考研政治有哪些特征
• 物質(zhì)世界的本質(zhì)與規(guī)律是什么

物質(zhì)的科學(xué)定義是誰提出的

wùzhì

(1) 不依賴于人的主觀意識而存在的客觀實(shí)在

(2) 指金錢、生活資料等

物質(zhì)指不依賴于人的主觀意識而又能為人的意識所反映的客觀實(shí)在、相對于意識而言的。物質(zhì)和意識的關(guān)系就好比具體與抽象的關(guān)系，物質(zhì)就是一個(gè)具體的，可以看得見、摸得到的東西，而意識是建立于物質(zhì)之上，抽象的，又與物質(zhì)相對的東西。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，時(shí)間和空間則是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。自然界和社會的一切形象，都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念是世界上一切現(xiàn)象（自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象）的根本特性的最高概括，因而不能把它同自然科學(xué)中關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的學(xué)說相混淆。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界能為人的感覺和意識反反映，但不可窮盡。物質(zhì)概念是唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)以來自然科學(xué)對物質(zhì)的屬性、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等的新認(rèn)識不斷證實(shí)和豐富辯證唯物主義的物質(zhì)范疇。

列寧的物質(zhì)定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

包括意識本身，也是客觀存在。

理解的難點(diǎn)在于：意識的客觀存在性。

意識的客觀存在性，就在于意識首先是由于大腦本身的生理機(jī)制產(chǎn)生的。

沒有大腦的生理機(jī)制，不會有意識的存在。

產(chǎn)生意識的另一個(gè)因素就是反映對象：簡單的是可以用眼睛"看"到的對象，用耳朵可以"聽"到的對象，用手可以"觸摸"到的對象等等，復(fù)雜的包括歷史、文化、心態(tài)等等只有用大腦去思考才能"反映"的對象。

所以可以簡單定義為：意識=大腦生理機(jī)制+反映對象

大腦的生理機(jī)制是物質(zhì)的，所反映的對象是物質(zhì)的，所以意識也是物質(zhì)的。

從自然科學(xué)的角度來看呢，

物質(zhì) 不依賴于意識而又能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，時(shí)間和空間則是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。自然界和社會的一切形象，都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。 由同一種分子組成的物的最小單位簡而言之,就是組成各種形態(tài),生命,乃至宇宙,的基本元素。

簡單點(diǎn)說就是實(shí)物粒子和場統(tǒng)稱物質(zhì)或者有能量(質(zhì)量)的統(tǒng)稱物質(zhì)。

世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)通常是有結(jié)構(gòu)的，但是物質(zhì)結(jié)構(gòu)在層次上是否具有基本單元，即德謨克利特式的“原子”是否存在？這是一個(gè)長期反復(fù)爭論而又常新的課 題。當(dāng)代幾種不同的量子引力，盡管對某些問題存在著不同的見解，但是關(guān)于這個(gè)問題從實(shí)質(zhì)上來看，卻給出了一致肯定的回答。

超弦／M理論和圈量子引力是異曲同工的,都認(rèn)為尺度為普朗克長度(10^-33厘米)的小圈是物質(zhì)和空間微觀結(jié)構(gòu)基本單元。

辯證唯物主義是在普朗克長度(10^-33厘米)處被證明的。

普朗克長度是由引力常數(shù)、光速和普朗克常數(shù)決定的，它大致等于10的-33次方厘米，是一個(gè)質(zhì)子大小的10的20次方分之一。

普朗克長度l=Gh/c^3=10^-33厘米

其中G為引力常數(shù)，h為普朗克常數(shù)，c為光速

超弦／M理論認(rèn)為，構(gòu)成我們世界的物質(zhì)微觀基本單元是具有廣延性的弦和brane(膜)，并非所謂的只有位置沒有大小的數(shù)學(xué)抽象點(diǎn)粒子。粒子物理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型中的 粒子，都是弦或brane(膜)的激發(fā)。弦和brane(膜)的線度是有限短的普朗克長度，它們正是構(gòu)成我們世界的物質(zhì)基本單元，即德謨克利特式的“原子”，這 是超弦／M理論為現(xiàn)今所有粒子提供的本體性統(tǒng)一。

圈量子引力給出了在普朗克標(biāo)度面積和體積的量子化性質(zhì)，即斷續(xù)的本征值譜，面積和體積分別存在著最小值。由于在圈量子引力中，脫離引力場的背景空間 是不存在的，而引子場是物質(zhì)的一種形態(tài)，因此脫離物質(zhì)的純粹空間也就是不存在的?？臻g體積和面積的不連續(xù)性和基本單元的存在，正是物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)的斷續(xù)性和 基本單元的存在性的最有力論據(jù)。

總之，超弦／M理論和圈量子引力從不同的側(cè)面，對量子引力的本質(zhì)和規(guī)律作出了一定的揭示，它們在普朗克長度(10^-33厘米)領(lǐng)域一致地得出了空間量子化和物質(zhì)微觀結(jié) 構(gòu)基本單元存在的結(jié)論。這無疑是人們在20世紀(jì)末期對我們世界空間時(shí)間經(jīng)典觀念的重大突破，也是廣義相對論和量子力學(xué)統(tǒng)合的成果；同時(shí)更是辯證唯物主義哲學(xué)上關(guān)于空間 和時(shí)間是物質(zhì)存在的客觀形式，沒有無物質(zhì)的空間和時(shí)間，也沒有無空間和時(shí)間的物質(zhì)學(xué)說的一曲凱歌！

恩格斯物質(zhì)概念

“物質(zhì)本身是純粹的思維創(chuàng)造物和抽象。當(dāng)我們把各種有形地存在的事物聯(lián)合在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就把各種事物的質(zhì)的差異都撇開了。因此物質(zhì)本身和特定的存在著的物質(zhì)不同，并不是感覺上存在著的東西。”

根據(jù)恩格斯物質(zhì)概念，我們可以這樣理解：

1.物質(zhì)是思維的創(chuàng)造物和抽象.

2.物質(zhì)不是感覺上存在的東西，物質(zhì)是看不見，摸不著的。

3.物質(zhì)是人的思維所反映，但不依人的意思為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。

編輯本段列寧物質(zhì)概念

列寧依據(jù)馬克思、恩格斯對物質(zhì)范疇的分析，給物質(zhì)下了完整而準(zhǔn)確的定義“物資是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

列寧的物質(zhì)概念，具有以下三方面內(nèi)容：

1.物質(zhì)是不依賴人的意識的客觀實(shí)在

2.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，客觀實(shí)在性是物資的唯一特性

3.物質(zhì)能為人的意識所反映

編輯本段獨(dú)創(chuàng)性見解

什么是物質(zhì)?

彭哲也(人在井天)

在網(wǎng)上談?wù)軐W(xué)!深感到人們往往并不能正確地理解唯物主義所說的這個(gè)物質(zhì)的概念.人們往往把很多東西強(qiáng)加給唯物主義,其根源在于不能真正理解唯物主義,不能真正理解物質(zhì)的概念.

列寧說,物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇.然則人們往往為這個(gè)實(shí)字所誤,由此把哲學(xué)的物質(zhì)概念與物理學(xué)上的物質(zhì)概念相混淆.以為物質(zhì)是具有實(shí)體性的東西,是具有質(zhì)量的東西.但這個(gè)世界上沒有質(zhì)量的東西太多了,由此人們所理解的馬哲的物質(zhì)范疇也就太窄了.以至于說信息不是物質(zhì),光不是物質(zhì),能量不是物質(zhì),時(shí)間空間不是物質(zhì).

物質(zhì)就是存在于思想之外的東西.唯物主義基本的思想就在于承認(rèn)在我們的思想之外存在著一個(gè)物質(zhì)世界.這個(gè)并不復(fù)雜.不管你有質(zhì)量還是沒有質(zhì)量,只要你存在于我們的思想之外,你就是物質(zhì).

那么我們的思想是物質(zhì)嗎?你的思想存在于我的思想之外,從這個(gè)意義上來說,你的思想也是物質(zhì).那么我自己的思想呢?人的意識或者思想是可以自我認(rèn)識的.當(dāng)意識作為意識的自我對象時(shí),我們可以認(rèn)為意識的自我對象存在于意識之外,也就是說意識與意識的自我對象相區(qū)分.這種區(qū)分是意識內(nèi)的區(qū)分.

也就是說,這個(gè)世界上的一切都是物質(zhì),沒有不是物質(zhì)的東西.

客觀有神論所說的上帝如果存在的話,上帝也是存在于我們的思想之外的.那么可以說上帝也是物質(zhì)嗎?如果上帝存在的話,我們應(yīng)該說上帝也是物質(zhì).但我們需要進(jìn)一步地規(guī)定物質(zhì)的內(nèi)涵.就是存在于思想之外的物質(zhì)與存在于思想之外的上帝是有區(qū)分的,對這個(gè)區(qū)分的認(rèn)識就是對上帝的根本的定義.因此從狹義些說,上帝不是我們所說的物質(zhì).但在我們關(guān)于物質(zhì)的根本定義上面并沒有把上帝排除在外,這需要的是我們進(jìn)一步地說明,以便把上帝驅(qū)除出去.其實(shí)有神論與無神論主要的爭辯點(diǎn)就在于,有神論說神是客觀實(shí)在,而無神論說神不是客觀實(shí)在.

所以唯物主義最基本的思想就在于認(rèn)為物質(zhì)與思想相互區(qū)分.當(dāng)然還有另一個(gè)方面就是物質(zhì)與思想相互共同.

我們對于物質(zhì)的根本定義是從物質(zhì)與思想的區(qū)分上來定義的.物質(zhì)是思想之外的東西的另一種提法其實(shí)就是物質(zhì)與思想相區(qū)分.

物質(zhì)與思想是相對而言的,或者說物質(zhì)的概念與思想的概念是相互依存的.離開物質(zhì)談思想,或者離開思想談物質(zhì)都是沒有意義的.

在物質(zhì)是相對于思想而言的基礎(chǔ)之上,我們才能進(jìn)一步地說,思想也是一種物質(zhì).如果離開了物質(zhì)與思想相互區(qū)分,我們說思想也是一種物質(zhì)是沒有意義的.

為了表述的方便,我們說物質(zhì)是思想外的物質(zhì),思想是思想內(nèi)的物質(zhì).那么思想外的思想相對于思想內(nèi)的思想而言,思想外的思想是物質(zhì),思想內(nèi)的思想是思想.

這就如同是一個(gè)人在照鏡子.鏡子外的人是物質(zhì),鏡子內(nèi)的人是思想.但現(xiàn)在我們又有一面鏡子,它照的是鏡子里的人.這樣鏡子外的鏡子里的人是物質(zhì).而鏡子里的鏡子里的人是思想.

曾有網(wǎng)友說我把物質(zhì)定義為思想外的東西會讓馬哲教授們大跌眼鏡,這或者是真的.這樣簡單的定義恐怕實(shí)在是不能為高深莫測的哲學(xué)教授們所接受的.但這些先生們或者忘了,哲學(xué)的最高層就是簡單.真理總是用最簡明的語言講述問題.

"博宇十論"中對物質(zhì)的終極解釋

___論物質(zhì)-宏觀存在（博宇十論之五）

1 基本假設(shè)：物質(zhì)的底層是能量子(光子)。

假設(shè)原因：

第一，物質(zhì)釋放能量子有三種方式。一種是化學(xué)不完全釋放，如燃燒。一種是物理不完全釋放，如核聚變（太陽發(fā)光）與核裂變（原子彈）。另一種是完全釋放，如正反粒子的湮滅。既然有宏觀物質(zhì)在一定條件下可以釋放能量子這一客觀事實(shí)，那么如果我們反向推理呢？物質(zhì)本身難道不是能量子嗎？

第二，熱效應(yīng)在某種意義上就是能量子與物質(zhì)之間的“結(jié)合”或“離開”?！敖Y(jié)合”一般顯示物質(zhì)溫度上升，“離開”一般意味著物體溫度下降。我們知道沒有任何物質(zhì)實(shí)體能夠免于溫度變化，為什么？難道物質(zhì)本身就是能量子構(gòu)成的嗎？

第三，能量子在脫離物質(zhì)的穩(wěn)定狀態(tài)之后到自由運(yùn)動(dòng)之前沒有任何加速過程。比如從白熾燈絲表面發(fā)射的能量子一旦出現(xiàn)就是光速。這難道還不足以說明：即使是在物質(zhì)縛束態(tài)，能量子也是在以與自由態(tài)相同的速率運(yùn)動(dòng)中嗎？

第四，在高能加速器（high energy accelerator）實(shí)驗(yàn)中，如果用質(zhì)量為m1的粒子經(jīng)過電磁加速之后轟擊質(zhì)量為m2的粒子，結(jié)果得到的粒子碎片質(zhì)量之和大于（m1+m2）。在這個(gè)過程中，我們僅僅對質(zhì)量為m1的粒子施加了電磁力，而電磁力的介子正是能量子。這種赤裸裸的“物質(zhì)制造”難道沒有向我們暗示什么嗎？

所以，根據(jù)以上四點(diǎn)“疑問”，我們完全可以假設(shè)：物質(zhì)作為一種宏觀存在，其底層本質(zhì)上是一種能量子之間保持平衡的結(jié)果。

2 物質(zhì)構(gòu)造過程就像滾雪球，不過不是簡單的使用相同的原料和規(guī)則。

首先，高速運(yùn)動(dòng)中的兩個(gè)陰陽能量子在距離極其接近的情況下，由于相互之間的吸引，從直線運(yùn)動(dòng)變成相互之間的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，直線速度變成角速度，速率不變。能量子之間的這種結(jié)合使得新體系由原來自由的高速運(yùn)動(dòng)變成束縛的低速運(yùn)動(dòng)。姑且將這種最基礎(chǔ)的物質(zhì)存在稱為“源子”，它是最簡單最基本的宏觀物質(zhì)，擁有了二維的形狀，擁有結(jié)構(gòu)，從此以整體的方式運(yùn)動(dòng)。

其次，由于“原子”內(nèi)部的能量子并沒有因?yàn)闋顟B(tài)改變而與宇宙間其它的能量子失去聯(lián)系，所以不斷會有新的能量子或其它已經(jīng)是物質(zhì)態(tài)的能量子團(tuán)加入。在這種二次組合中，同性能量子之間的斥力扮演著至關(guān)重要的角色：使物質(zhì)立體化和原料最優(yōu)化。這一點(diǎn)很容易想象到：如果沒有同性能量子之間的斥力，最底層的物質(zhì)構(gòu)造必然有機(jī)會成為一個(gè)二維的平面結(jié)構(gòu)。更不完美的是：一個(gè)最小的有形單元必然有可能包含任意多質(zhì)量的陰能量子和陽能量子。如果大自然允許這種情況發(fā)生，那么能量子向物質(zhì)的構(gòu)造過程就可能會終止在這個(gè)階段。但是既然現(xiàn)在我們觀測到有很多偉大的天體存在，還有連我們這種巨型分子動(dòng)物都存在，所以事實(shí)應(yīng)該是：同性能量子之間的斥力使得在這個(gè)層次的構(gòu)造依照一個(gè)“最佳原則”有一個(gè)立體（球體）的最佳質(zhì)量組合，如果有不識趣的能量子（團(tuán)）強(qiáng)行加入，那么為了遵循“最佳原則”，下一步必然會有 “最應(yīng)該出局的能量子（團(tuán)）”在競爭中逃逸出去。

最后，向上層進(jìn)一步構(gòu)造……

3 所以，物質(zhì)的最底層是能量子之間的平衡。物質(zhì)不是無限可分的，底層就是能量子。能量子相互吸引結(jié)合為最基礎(chǔ)態(tài)物質(zhì)，基礎(chǔ)態(tài)物質(zhì)進(jìn)一步相互間且或與能量子間繼續(xù)尋求更穩(wěn)定狀態(tài)……直到形成穩(wěn)定的原子或穩(wěn)定的分子。宏觀物質(zhì)存在就是能量子的歸宿。這個(gè)過程中不成功的結(jié)合導(dǎo)致了物質(zhì)的半衰性。能量子動(dòng)能越高，結(jié)合難度越大，這是“論宇宙演變”一章中物質(zhì)構(gòu)造難度系數(shù)引入的原因。

4由物質(zhì)構(gòu)成方式可以知道，宏觀物質(zhì)注定是低速的，加速就是自取滅亡。任何宏觀物質(zhì)速度必然低于或者說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于光速。

如果有一種存在，其速度等于光速，質(zhì)量被宣稱為零（沒有靜止?fàn)顟B(tài)導(dǎo)致測量不出），那么它本身必然是一種能量子。

5 特定構(gòu)造方式?jīng)Q定特定的性質(zhì)表現(xiàn)。比如電磁性，都是由特定的物質(zhì)構(gòu)造衍生出來的上層屬性。

6 物質(zhì)構(gòu)造穩(wěn)定唯一性假設(shè)。

自然狀態(tài)下，處于一定宇宙環(huán)境下的能量子構(gòu)造的物質(zhì)顆粒在任何一個(gè)構(gòu)造級別——比如原子級——最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)只有一種形式。這個(gè)假設(shè)使得物質(zhì)世界在能量子的膨脹過程得以有一個(gè)相對穩(wěn)定的存在過程，而不至于是一個(gè)“變幻莫測”的不穩(wěn)定存在。對于一個(gè)已經(jīng)達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)的粒子而言，多余能量子的加入就表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)性的變化：由在內(nèi)部平衡狀態(tài)下僅受外部引力作用的運(yùn)動(dòng)變成內(nèi)部不平衡構(gòu)造與外部引力聯(lián)合作用的運(yùn)動(dòng)。一群這樣的粒子就在宏觀上表現(xiàn)出溫度的變化。

7 實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

承認(rèn)物質(zhì)的底層是能量子的實(shí)質(zhì)就是承認(rèn)特殊的構(gòu)造方式?jīng)Q定了能量子可以被束縛在物質(zhì)狀態(tài)。所以我們可以測試在原來的眼光看起來是不變的物質(zhì)以不同的物質(zhì)構(gòu)造方式之間質(zhì)量的差別。在初中化學(xué)我們學(xué)過兩個(gè)氫分子和一個(gè)氧分子通過燃燒可以生成兩個(gè)水分子并釋放熱量：

2H2+O2=2H2O+熱量

對于這個(gè)普通的化學(xué)反應(yīng)，不管化學(xué)老師還是化學(xué)課本都告訴我們，等式兩邊的物質(zhì)質(zhì)量是相等的，我們也從科學(xué)上悟出了唯物論。但是等式右邊的熱量呢？釋放的光子有沒有質(zhì)量呢？如果我們有這樣的疑問，到了高中，我們會在物理的課外選讀文章中看到，科學(xué)家宣稱光子是沒有質(zhì)量的……

現(xiàn)在，我們不能再被這些因?yàn)闇y量不出光子質(zhì)量就想當(dāng)然地把它們的質(zhì)量宣布為零的科學(xué)家的愚弄了：

○1 如果一個(gè)溫度為T的密閉容器中有足夠質(zhì)量的H2 和O2在安全地燃燒成之后恢復(fù)到溫度T時(shí)，系統(tǒng)的質(zhì)量將會變小。

○2 如果一個(gè)溫度為T的密閉容器中有足夠質(zhì)量的H2O在安全地電離為H2 和O2之后恢復(fù)到溫度T時(shí)，系統(tǒng)的質(zhì)量將會變大。

○3 擁有同樣大數(shù)量分子的零度的水和冰擁有不同的質(zhì)量。

以上諸多實(shí)驗(yàn)之所以要求足夠質(zhì)量或大數(shù)量，是因?yàn)橛上嗤右圆煌M合方式結(jié)合的物質(zhì)構(gòu)造能影響的小顆粒質(zhì)量與原子本身的質(zhì)量相比簡直是微乎其微的，這也是為什么美國人不在廣島仍一只蠟燭而是一顆原子彈的原因。

編輯本段物體與物質(zhì)的區(qū)別

環(huán)顧我們生活的這個(gè)世界，有各種各樣的東西，如：樓房、桌椅、汽車、輪船……， 所有這些東西叫做物體，物體是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式。

物體是由空氣、水、金屬、木頭…… 等材料構(gòu)成的，這些材料叫做物質(zhì).因此我們通常說:由物質(zhì)組成的實(shí)物叫物體.例如:桌子是物體，而桌子是木頭做的，木頭則稱之為物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界。

考研政治有哪些特征

物質(zhì)指在人們的意識之外獨(dú)立存在又能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。哲學(xué)界在對馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)型的努力中，存在一種流行的觀點(diǎn)，這就是將馬克思主義的物質(zhì)概念作內(nèi)在的區(qū)分，展現(xiàn)為馬克思的物質(zhì)概念與恩格斯和列寧的看法是“對立”的，只有西方馬克思主義的物質(zhì)概念才真正對馬克思的“實(shí)踐和歷史中介理論”的繼承和發(fā)展。但是，這往往以消解物質(zhì)的“客觀實(shí)在性”，片面渲染與人分離的物質(zhì)世界是“無”，即只有人之實(shí)踐介入的物質(zhì)世界才是馬克思考察的“基質(zhì)”。辨認(rèn)這種誤讀，應(yīng)當(dāng)澄清的事實(shí)是：西方馬克思主義歪曲了馬克思的物質(zhì)觀，只有恩格斯與列寧才是真正對馬克思的物質(zhì)觀念的發(fā)展。

物質(zhì)世界的本質(zhì)與規(guī)律是什么

自然科學(xué)上狹義的物質(zhì)觀指的就是機(jī)械唯物主義，又叫形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀，他認(rèn)為物質(zhì)就是分子，原子等基本離子。