民俗有什么專業(yè) 哪所大學(xué)有民俗學(xué)專業(yè)
那些學(xué)校設(shè)有民俗學(xué)專業(yè)(本科),請問民俗文化屬于哪個專業(yè)?社會還是歷史,有沒有專門研究民風(fēng)民俗的專業(yè),有什么專業(yè)是讀了解民風(fēng)民俗的呢?與研究民俗文化有關(guān)的專業(yè),二本,文科,大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)都學(xué)什么?
本文導(dǎo)航
- 民俗學(xué)專業(yè)
- 哪所大學(xué)有民俗學(xué)專業(yè)
- 民俗學(xué)讀研幾年
- 學(xué)傳統(tǒng)文化的專業(yè)是什么專業(yè)
- 文科450-500分二本好專業(yè)
- 哪些大學(xué)開設(shè)民俗學(xué)
民俗學(xué)專業(yè)
凡民族類本科大學(xué)都設(shè)有“民俗學(xué)專業(yè)”,
具體如:中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、貴州民族學(xué)院等等。
其他類學(xué)校也有一些設(shè)有“民俗學(xué)專業(yè)”,如:新疆大學(xué)、西藏大學(xué)、青海大學(xué)、云南大學(xué)、中國科技大學(xué)、武漢大學(xué)等等。
哪所大學(xué)有民俗學(xué)專業(yè)
的確有個民俗學(xué)的方向,有的是劃分在漢語言文學(xué)的下面,這是比較傳統(tǒng)的,因為民俗學(xué)起初是研究口頭文學(xué),民間文學(xué),后來才拓展了領(lǐng)域···有的學(xué)校是劃分在社會學(xué)、人類學(xué)下面。我是社會學(xué)的,有一個老師的一個研究領(lǐng)域就是民俗學(xué),這學(xué)期我們也有上這門,如果有需要的話我可以幫你問下。
民俗學(xué)讀研幾年
有啊
學(xué)傳統(tǒng)文化的專業(yè)是什么專業(yè)
應(yīng)該是中華藝術(shù)吧 其實(shí)不讀也行,天天看看百度百科就會了。。。
文科450-500分二本好專業(yè)
一、學(xué)科概況及現(xiàn)有基礎(chǔ)
廣西師院開展民俗學(xué)科研究工作歷史悠久,早在1985年7月即成立了“廣西師范學(xué)院民族民間文學(xué)研究室”,1997年9月改名為“廣西師范學(xué)院民族民間文化研究所”,本專業(yè)碩士授權(quán)點(diǎn)于2002年12月獲批。2004年開始正式招生。2003年開始招收培養(yǎng)民俗學(xué)碩士研究生,2007年成為廣西高校文科重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科,2010年正式成為重點(diǎn)學(xué)科。目前,該學(xué)科現(xiàn)有專任教師39人,其中正高職稱12人,副高職稱15人,博士8人,在讀博士2人,兼職人員4人,享受政府特殊津貼專家1人。近年來,承擔(dān)和完成國家級社會科學(xué)研究課題8項,省部級課題9項,出版專著21部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文84篇。曾獲廣西“銅鼓獎”4項,省部級獎5項。在20多年的發(fā)展歷程中,逐步形成了廣西民族民間文化遺產(chǎn)研究、南方習(xí)俗與現(xiàn)代化研究、信仰民俗學(xué)研究、民俗學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究四個比較穩(wěn)定且頗具影響的研究方向,并取得《中國女神》、《臺灣民間文學(xué)》、《壯族麼文化研究》、《壯族社會民間信仰研究》、《現(xiàn)代民族學(xué)》、《歌謠的魄力》、《佛學(xué)邏輯比較研究》、《悅城龍母信仰研究》、《中國佛教社會思想研究》等標(biāo)志性成果。目前正立足“南方”,面向東南亞,突出少數(shù)民族特色,在此基礎(chǔ)上形成民俗學(xué)三級學(xué)科中“區(qū)域民俗學(xué)”、“應(yīng)用民俗學(xué)”“民俗宗教學(xué)”等學(xué)科優(yōu)勢。目前,有關(guān)部門在民俗學(xué)科掛牌建立的有“廣西民俗學(xué)會”、“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗研究中心”、“廣西民族民間文化遺產(chǎn)研究中心”等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。學(xué)科成員中,過偉教授是中國民俗學(xué)界的知名學(xué)者,享受政府特殊津貼專家;黃桂秋教授是廣西民間文藝家協(xié)會副主席;王光榮教授是廣西民俗學(xué)會會長。
二、學(xué)科優(yōu)勢與特色
與同類學(xué)科相比,我們的優(yōu)勢:一是生源的多民族、多省區(qū)。二是學(xué)科兼容性強(qiáng)。三是學(xué)術(shù)隊伍由多民族高學(xué)歷人才構(gòu)成。目前本學(xué)科已經(jīng)形成的較穩(wěn)定且具特色的四個方向,在國內(nèi)高校中的影響正在擴(kuò)大,尤其是“區(qū)域民俗學(xué)”和“信仰民俗學(xué)”或是廣西獨(dú)有,或在廣西處于領(lǐng)先地位,前景看好。目前,本學(xué)科形成四個比較穩(wěn)定的研究方向:廣西民族民間文化遺產(chǎn)研究、南方習(xí)俗與現(xiàn)代化研究、民族民間宗教信仰習(xí)俗研究、民俗學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究。
廣西師范學(xué)院民俗學(xué)重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人是原廣西師范學(xué)院黨委書記現(xiàn)為廣西新聞出版局副局長于瑮教授。主持民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)研究方向,她主持的國家社科基金課題“中越邊境地區(qū)民族文化多樣性與和諧社會構(gòu)建研究”、全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“中越邊境文化藝術(shù)考察研究” 和廣西十五規(guī)劃重點(diǎn)課題“文化轉(zhuǎn)型與廣西少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)研究”,對中越邊境地區(qū)民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā),廣西特色文化發(fā)展研究等方面,都作了獨(dú)到的探索。出版了《南行邊關(guān)——中越邊境民族文化藝術(shù)考察札記》、《中越邊境民族文化藝術(shù)考察研究》等著作,并榮獲廣西社科研究優(yōu)秀成果獎;發(fā)表了《民族文化建設(shè)三大主題》等學(xué)術(shù)論文近40篇,被《新華文摘》轉(zhuǎn)載一篇,在國內(nèi)具有較大的影響。
廣西信仰民俗研究方向的學(xué)術(shù)帶頭人黃桂秋研究員,是廣西民間文藝家協(xié)會副主席、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專家評委會成員。已出版《水族故事研究》、《壯族歌謠與民俗文化》、《布洛陀尋蹤》、《桂海越裔文化鉤沉》等著作,發(fā)表論文48篇。近年他主持翻譯的《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》(1-8卷)出版后,被譽(yù)為壯族歷史文化的百科全書。最近出版的《壯族麼文化研究》、《壯族原生型民間宗教調(diào)查研究》、《壯族社會民間信仰研究》等著作,填補(bǔ)了壯族民間宗教信仰專題研究的空白,奠定了他在廣西民族民間宗教信仰研究的領(lǐng)先地位。近年,黃桂秋承擔(dān)的國家社科基金項目《廣西少數(shù)民族宗教信仰與和諧社會研究》已結(jié)題,廣西社科研究“十一五”規(guī)劃項目《壯族巫文化考察與研究》課題結(jié)題時被評為優(yōu)秀等級。
廣西民俗宗教文化研究方向的學(xué)術(shù)帶頭人黃志強(qiáng)博士、教授是廣西高校百名學(xué)科帶頭人之一,主持國家社科基金二項和廣西社科基金多項課題,主要從事廣西民俗宗教文化及中國佛教史研究,近年來獨(dú)著和與他人合著了《近現(xiàn)代居士佛學(xué)》、《佛學(xué)邏輯比較研究》等四部專著,在廣西民俗宗教文化、佛教史與佛教邏輯研究方面見解獨(dú)特,獲得多項科研獎勵。他主持的國家社科基金課題“佛教邏輯的現(xiàn)代研究”被評為“優(yōu)秀”的結(jié)項課題。發(fā)表160多篇學(xué)術(shù)論文,其中46篇論文被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料中心刊物全文轉(zhuǎn)載。曾獲得第一屆全國青年社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎1項、廣西社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎2項、中國人民大學(xué)優(yōu)秀博士論文獎、廣西高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎、廣西優(yōu)秀教材成果二等獎和廣西優(yōu)秀教學(xué)成果三等獎等9項省級以上獎。
文化產(chǎn)業(yè)研究方向帶頭人是何 穎教授,民俗學(xué)碩士生導(dǎo)師,廣西師范學(xué)院社會熱點(diǎn)調(diào)查研究中心負(fù)責(zé)人。廣西中國—東盟文化研究會副理事長、廣西先進(jìn)文化發(fā)展促進(jìn)會副秘書長、廣西民族研究會理事;中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會、中國民俗學(xué)會、中國東南亞研究會會員。近年來,主持有國家社科基金項目《從國家戰(zhàn)略高度構(gòu)建中國—東盟文化交流中心》(08XGJ003,2008年),另主持省廳級課題5項,參與課題8項,發(fā)表論文20多篇。他依托中國-東盟博覽會,對中國—東盟文化進(jìn)行全面、深入的研究,開辟了“博覽會文化研究”的領(lǐng)域,在博覽會文化特性、文化系統(tǒng)、博覽會文化力及其對廣西文化發(fā)展的影響方面,有較為深入的研究,發(fā)表了一系列論文,被權(quán)威的人民網(wǎng)、新華網(wǎng)以及其他專業(yè)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,并被廣西日報等媒體分篇連載,主要觀點(diǎn)被新華社、廣西電視臺等媒體的進(jìn)行專訪和報道,產(chǎn)生較大反響,成為博覽會理論研究較有影響的研究者,對于推動中國—東盟文化交流合作的發(fā)展具有開拓性的意義。
除了學(xué)術(shù)帶頭人以外,導(dǎo)師成員中,劉亞虎是中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所研究員,南方室主任,其主要成果《南方史詩論》《荒野上的祭壇》《神話與詩的“演述”》等奠定了他在中國西南少數(shù)民族神話史詩研究中的權(quán)威地位。王光榮研究員是廣西彝族文化研究的專家,出版了《彝族歌謠探微》、《通天人之際的彝巫臘摩》、《那坡彝族開路經(jīng)》、《歌謠的魅力》、《現(xiàn)代民族學(xué)》、《弓場神韻》等著作。參與起草了《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》和《廣西民族民間文化保護(hù)工程總體規(guī)劃》等。以上學(xué)術(shù)骨干及其研究成果,已形成顯著的學(xué)科優(yōu)勢和鮮明的學(xué)科特色,在國內(nèi)學(xué)術(shù)界已有一定的影響。
哪些大學(xué)開設(shè)民俗學(xué)
公共課,這些就是馬列之類的。專業(yè)必修與選修,民俗學(xué)概論、民間文學(xué)、民俗學(xué)田野工作、中國民俗學(xué)、民俗學(xué)史、現(xiàn)代民俗學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、口頭傳統(tǒng)等等,再看你學(xué)的是偏哪個方向了,偏史學(xué)的話會相應(yīng)開一些史學(xué)類的基礎(chǔ)課程,偏社會學(xué)人類學(xué)會開文化人類學(xué)、社會學(xué)等基礎(chǔ)課程。
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