西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么幫助 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大問(wèn)題

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我們國(guó)家有什么用呢？什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用是什么？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)在我們生活中的應(yīng)用，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有什么作用？經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)在生活中有什么作用？

本文導(dǎo)航

• 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)好不好
• 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是必學(xué)的么
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)指的是什么
• 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大問(wèn)題
• 學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有什么作用
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我們工作有何意義

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)好不好

事實(shí)上有些東西從短期來(lái)看似乎并不能有明顯的作用，但將來(lái)說(shuō)不定在某個(gè)時(shí)候就用上了，盡管你并沒(méi)有意識(shí)到你在用，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維確實(shí)在考慮問(wèn)題的時(shí)候有很大幫助

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是必學(xué)的么

西方學(xué)員學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要試圖解決以下問(wèn)題：

在意識(shí)形態(tài)上，宣傳資本主義制度的市場(chǎng)合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念；總結(jié)資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)，以便為改善其運(yùn)行，甚至在必要時(shí)為拯救其存在提供政策建議。這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。

我國(guó)學(xué)員學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，則基于以下目的：

（1）西方的經(jīng)濟(jì)理論同樣值得我們重視，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能明辨是非，區(qū)別其利；

（2） 即便對(duì)被批判為有用的東西，也要結(jié)合我國(guó)的國(guó)情進(jìn)行考察，以決定其適用的程度和范圍；

（3）隨著中西方交往的日益頻繁，我們需要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，以了解西方國(guó)情。特別是經(jīng)濟(jì)方面的情況；

（4）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成了許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科和課程的基礎(chǔ)。這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)指的是什么

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類(lèi)型。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)所代表的階級(jí)的利益為了突出某個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用自發(fā)從某個(gè)側(cè)面研究?jī)r(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律，科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)自覺(jué)從整體上研究?jī)r(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是經(jīng)濟(jì)規(guī)律；在對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開(kāi)和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體中對(duì)稱(chēng)的兩個(gè)方面，所以在科學(xué)的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架中，有宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)之分，沒(méi)有宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)之別；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)的是一種思維，一種態(tài)度。它讓人能夠從更高的層次去審視各類(lèi)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從本質(zhì)上去分析人與人，集體與集體之間的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)，從根本上去理解企業(yè)利潤(rùn)的產(chǎn)生與經(jīng)營(yíng)模式。

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)政治生活的作用

經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，政治、法律等是社會(huì)的上層建筑。一個(gè)社會(huì)的政治、法律等，歸根結(jié)柢都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，都是為維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而服務(wù)的。資本主義國(guó)家的政治制度及法律等，是根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求而確定的，是以維護(hù)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的私有制財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù)的；社會(huì)主義國(guó)家的政治制度及法律等，則是根據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求而確定的，就是以維護(hù)人民的整體利益，維護(hù)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制的主導(dǎo)地位和促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而服務(wù)的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的作用與反作用，使研究人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究國(guó)家制度、法律等的政治學(xué)、法學(xué)等緊密聯(lián)系起來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)要聯(lián)系國(guó)家制度、法律等上層建筑來(lái)研究各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系；政治學(xué)、法學(xué)等要聯(lián)系所要維護(hù)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)研究各種國(guó)家制度、各種法律等。這種相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，也同樣適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)與以其他的社會(huì)上層建筑作為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)學(xué)科之間。

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)日常生活的作用

日常生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)是顯得抽象，是將與我們生活中某些看似平常的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)在我們的日常生活中無(wú)處不在：分析投資股票、買(mǎi)房前斟算性?xún)r(jià)比、商場(chǎng)打折促銷(xiāo)活動(dòng)等。但是，大部分人還沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)，為什么股市跌漲，房?jī)r(jià)會(huì)有高有低，商場(chǎng)又為什么要打折呢？這些問(wèn)題的答案，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹淖饔茫河媒?jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待日常生活中的現(xiàn)象，更科學(xué)的權(quán)衡利弊，幫助我們做出更好的判斷。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大問(wèn)題

作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總結(jié)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能完全脫離市場(chǎng)的實(shí)踐，正是這一原因，雖然西方經(jīng)濟(jì)理論體系或整體傾向性具有非科學(xué)的成分，但是它的經(jīng)驗(yàn)總

　　結(jié)方面的部分內(nèi)容并不完全脫離實(shí)踐，其中有些地方是和實(shí)踐相一致的。這些理論體系以及與實(shí)踐相聯(lián)系的總結(jié)部分顯然對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有參考的價(jià)值。更加具體的說(shuō)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的部分觀(guān)點(diǎn)、概念和方法值得我國(guó)加以借鑒。下面舉出三點(diǎn)作為例子.

　　第一、整個(gè)銀行制度能創(chuàng)造出貨幣的論點(diǎn)。我們正在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在我國(guó)的貨幣市場(chǎng)上，很有可能出現(xiàn)類(lèi)似的銀行制度多倍擴(kuò)大或收縮貨幣數(shù)量的情況。當(dāng)條件成熟時(shí)，我國(guó)也可以根據(jù)實(shí)際情況來(lái)推動(dòng)貨幣政策以便對(duì)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行調(diào)控。事實(shí)上，我們?cè)谝欢ǖ某潭壬蠄?zhí)行了貨幣政策。以此而論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的銀行制度可以擴(kuò)大和收縮貨幣流通量的論點(diǎn)值得我們借鑒。

　　第二、消費(fèi)函數(shù)的概念。在我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，同樣存在著不同數(shù)值的國(guó)民收入與其消費(fèi)量之間的關(guān)系，即存在著消費(fèi)函數(shù)。當(dāng)消費(fèi)函數(shù)得以確定后，根據(jù)預(yù)期的國(guó)民收入也可以求得與之相應(yīng)的消費(fèi)量和儲(chǔ)蓄量。這兩個(gè)數(shù)據(jù)同樣對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和宏觀(guān)調(diào)控起著重要的作用。因此，消費(fèi)函數(shù)是值得引進(jìn)的一個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。

　　第三、數(shù)學(xué)方法。首先，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，存在著大量的尋求最大（或最小）值的問(wèn)題，例如以最小的成本取得最大的產(chǎn)量、最短的運(yùn)輸商品途徑、最大的客流量等問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的解決，數(shù)學(xué)上尋求最大（最?。┲档姆椒o(wú)疑是有用的。此外，西方的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也能對(duì)我們起著類(lèi)似的作用。其次，數(shù)學(xué)中使用的符號(hào)和公式往往具有比較精確的含義。從而，用數(shù)學(xué)符號(hào)和公式來(lái)表述經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念和變量之間的關(guān)系不會(huì)引起誤解和導(dǎo)致無(wú)聊的爭(zhēng)議。除此之外，使用數(shù)學(xué)也易于把語(yǔ)言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論或理論體系化成為數(shù)學(xué)符號(hào)或聯(lián)立方程，這種辦法有利于學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有什么作用

西方經(jīng)濟(jì)理論的傳入對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，從短期來(lái)看，中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、建設(shè)途徑等內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)的闡述，而且對(duì)本時(shí)期民族企業(yè)的發(fā)展催生了大批的民族企業(yè)家產(chǎn)生積極的影響。

他們?cè)诮Y(jié)合自身企實(shí)際的基礎(chǔ)上借鑒和運(yùn)用西方先進(jìn)的管理理論，提出了很多具有東方特色的企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理思想。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)理論成為了后國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)，無(wú)論是實(shí)施財(cái)政政策和貨幣政策的宏觀(guān)調(diào)控，還是大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有著西方經(jīng)濟(jì)理論的支撐，這也是我國(guó)融入全球化浪潮的重要基礎(chǔ)。

西方經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)的傳播在這一時(shí)期達(dá)到了最高峰。在此之前，傳播西方經(jīng)濟(jì)理論的留學(xué)生主要以留日學(xué)生為主，相應(yīng)的，傳入中國(guó)西經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和理論也主要是經(jīng)過(guò)日本這第一道口的二手資料。

但是隨著大批在歐美國(guó)家學(xué)習(xí)的留學(xué)生回國(guó)，這一局面終被打破，從歐美國(guó)家來(lái)的留學(xué)生帶回了他們?cè)跉W美學(xué)到的第一手經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識(shí)，這也使得傳入中國(guó)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更具有時(shí)效性。據(jù)文獻(xiàn)記載，這一階，在當(dāng)時(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界占據(jù)主流地位。

經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我們工作有何意義

1、我們可以更好地了解我們生活的世界，幫助我們了解我們周?chē)l(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)政策和人性。

2、我們可以為進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)科奠定理論基礎(chǔ)。

3、幫助增加個(gè)人財(cái)富。

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

即經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)中其他理論都是其推導(dǎo)出來(lái)。在科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論就是經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)公理與經(jīng)濟(jì)學(xué)定理。

概念演進(jìn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只有經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。