中國文學(xué)史怎么樣 有誰看過鄭振鐸的《中國文學(xué)史》，說說怎樣

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本文導(dǎo)航

• 請問袁行霈的《中國文學(xué)史》怎樣？
• 哪個版本的中國文學(xué)史最好
• 中國文學(xué)史怎么樣
• 有誰看過鄭振鐸的《中國文學(xué)史》，說說怎樣
• 對中國文學(xué)史的感受和理解
• 如何評價臺大歐麗娟老師的《中國文學(xué)史》公開課?

請問袁行霈的《中國文學(xué)史》怎樣？

袁本中國文學(xué)史目前看來是比較接近現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的一種普及型教材，可以說觀點更為客觀，公正全面。包括的一些知識點都是從歷年研究的成果中精粹出來的。不單是袁老一人之力。其中參與編撰人員多是本行當(dāng)?shù)漠?dāng)家。聯(lián)合了復(fù)旦，南大，南開，廈大等等中國所有以中文聞名的大學(xué)的精英教師編纂而成。其中我們還可以看到過世了的孟二冬教授，莫勵鋒教授的飛揚文采。

哪個版本的中國文學(xué)史最好

中國文學(xué)史，即《中國文學(xué)史》貴州人民出版社，2004年版（彩色插圖本）資源：

中文名稱：中國文學(xué)史

別名：第一部全彩插圖本中國文學(xué)史

資料/圖書雜志

版本：貴州人民出版社，2004年版（彩色插圖本）

地區(qū)：大陸

語言：普通話

isbn: 722106542X

頁數(shù): 382

裝幀: BBC書籍

出版年: 2004-6-1

發(fā)行時間：2004年

【作　者】董乃斌 / 錢理群 主編 / 劉揚忠 等

【叢編項】人文系列 插圖珍藏本

【裝幀項】23cm，382頁

【出版項】貴州人民出版社， 2004年

【ISBN號】9787221065421 ，722106542X

【主題詞】文學(xué)史－中國

【其 它】91M 高清晰 無缺頁 詳細書簽

【內(nèi)容簡介】

中國文學(xué)，一部漫長而輝煌的歷史，一片盛開異卉奇葩的藝術(shù)苑圊，一座語言文字砌成的美麗宮殿，搏動著一個偉大民族豐富而深邃的靈魂，五千年古國盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷；中國文學(xué)，中華文明最值得自豪的瑰寶，對人類精神寶庫永久的貢獻?！恫噬鍒D本中國文學(xué)史》是一部從上古敘述到20世紀(jì)末的文學(xué)通史，1995年7月由祥云（美國）出版公司出版繁體字本，同年12月又由中國和平出版社與祥云（美國）公司共同推出簡體字本。因為該書文字精簡、編排新穎、圖片豐富多彩且印刷考究，頗得讀者青睞。

【作者簡介】

冰心（1900-1999年）中國當(dāng)代著名作家。原名謝婉瑩，生于福州。曾當(dāng)選為中國作家協(xié)會理事、中國文藝家聯(lián)合會副主度。主要作品有：小說集《超人》、詩集《繁星》、散文集《寄小讀者》、文集《歸來以后》、《晚晴集》、《九旬文選》等。作品被譯成多國文字。

董乃斌，1942年8月生于上海，曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副所長、研究員。著有《李商陷傳》、《李商陷的心靈世界》、《中國古典小說的文體獨立》、《流金歲月》等學(xué)術(shù)著作。

錢理群，浙江杭洲人，生于1939年，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《心靈的探求》、《周作人傳》、《周作人論》、《豐富的痛——“堂吉訶德”與“哈姆雷物”的東移》、《大小舞臺之間——曹禺戲劇新論》等。

【該書目錄】

第1篇 文學(xué)的誕生

一抹原始的風(fēng)采

如醉如狂的原始歌舞

奇妙的上古神話

幻想加工過的世界

神話與傳說合流

民族文化的源頭

奇妙的漢字

從結(jié)繩記事到圖畫記事

漢字與中國文學(xué)的特征

凝固在金石上的歷史

第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》

社會風(fēng)情的生動畫卷

有韻的歷史

光輝的起點

屈原和楚辭

“上下而求索”的悲歌

纏綿凄艷的祭神之歌

“屈平詞賦懸日月”

秦漢散文

萬世文章的楷模

司馬遷和《史記》

漢代辭賦

漢賦的演變趨勢

漢大賦的審美特點

第2篇 詩歌——抒情的時代(上)

漢代詩壇

樂府民歌

文人五言詩

建安詩歌

建安風(fēng)骨

曹氏三杰

正始和太康文學(xué)

憂憤成哀歌

彩縟于正始，力柔于建安

田園詩的開創(chuàng)者——陶淵明

南北朝樂府民歌

江南都市的輕曼之音

北方草原的豪放歌唱

南北朝詩歌

山水知已

“五丁鑿山”之作

永明體

“中間小謝又清發(fā)”

“頗學(xué)陰何苦用心”

思鄉(xiāng)淚國之作

第3篇 詩歌——抒情的時代(下)

初唐詩壇

齊梁遺風(fēng)

才高命蹇的四杰

律詩的完成

前不見古人，后不見來者

春江花月夜——詩中的詩

盛唐——中國古典詩歌的頂峰

崛起的詩群

蒼涼悲壯的征戍者之歌

詩、畫與禪的融會

盛唐詩人之冠——李白

詩圣杜甫

別開生面的中唐詩壇

大歷詩人

新樂府詩人

古文家及其詩

險怪與苦吟

最后的燦爛——晚唐詩

風(fēng)流倜儻話小杜

聲名佳句在，身世玉琴張

唐詩的終結(jié)

第4篇 唐宋小說——敘述藝術(shù)的勃興

小說前史

“小說”的出現(xiàn)

六朝小說

早期唐傳奇

中唐傳奇

黃梁夢

女性的身影

俠膽的贊歌

歷史小說

小說的結(jié)集

唐代的俗文學(xué)

宋代的小說

新編志怪與筆記

宋人傳奇

話本小說

第5篇 詩歌變體——詞曲的時代

詞的起源及晚唐五代詞

新興的音樂文學(xué)

敦煌曲子詞

《花間集》

一江春水向東流

北宋詞壇

花間、南唐作風(fēng)的蔓延

慢詞的興盛和言志派的崛起

天才的全能作家蘇軾

淺斟低唱的北宋晚期詞

北宋詩文

宋初詩風(fēng)與西昆體

詩文革新運動

黃庭堅與江西詩派

宋朝南渡后文學(xué)的突變

亙古男兒一放翁

詞壇飛將辛棄疾

白石詞與夢窗詞

田園詩、誠齋體和宋末愛國詩

詩歌批評的杰作《滄浪詩話》

金源文宗元好問

散曲

詞體的蛻變與散曲的興起

元代前斯的散曲

元代后期及明代散曲

第6篇 戲劇文學(xué)——表演與敘事抒情的整合

漫長而遲緩的流程

從原始歌舞到唐代參軍戲

瓦舍勾欄中的宋雜劇

金院本和宋金諸宮調(diào)

早期的南戲

元雜劇概觀(一)

戲劇黃金時代的到來

元雜劇的內(nèi)容和體制

“雜劇班頭”關(guān)漢卿

優(yōu)美的愛情劇《西廂記》

群星爭輝的元代前期雜劇

元雜劇概觀(二)

元雜劇的衰微及其原因

元代后期雜劇名家

南戲在元代的流行和發(fā)展

元代南戲的藝術(shù)發(fā)展

“荊、劉、拜、殺”四大傳奇

“南曲之宗”《琵琶記》

明代戲劇

雜劇創(chuàng)作的延續(xù)

嘉靖時期的三部重要傳奇

明傳奇的射雕手湯顯祖

晚明傳奇創(chuàng)作的繁榮

清代戲劇

《長生殿》

《桃花扇》

花部戲

第7篇 明清小說與其他

明代長篇小說

明代城市對經(jīng)濟與小說熱

羅貫中的《三國志演義》

施耐庵和《水滸傳》

吳承恩和《西游記》

暴露墮落世網(wǎng)的《金瓶梅》

明代短篇小說

承襲唐宋傳奇的“三燈”

擬話本的風(fēng)行

馮夢龍的“三言”

凌蒙初的“二拍”

陸人龍的《型世言》

明代詩歌

明代散文

清代小說

蒲松齡與《聊齋志異》

吳敬梓和《儒林外史》

曹雪芹與《紅樓夢》

清詩

清詞

清文

呼喚新時代

第8篇 新世紀(jì)的文學(xué)

文學(xué)的轉(zhuǎn)型

歷史孕育著變革

晚清文學(xué)改良運動

五四新文化運動

《新青年》派與《學(xué)衡》派的論急

人的發(fā)現(xiàn)

文學(xué)新形式的產(chǎn)生

文學(xué)語言的變革

魯迅

建立規(guī)范

京派與海派

大“?！崩锏呐眱?/p>

“都市風(fēng)景線”

“藝術(shù)的北京”和它的創(chuàng)造者

“最后一個浪漫派”

中國的現(xiàn)代派詩人

現(xiàn)代劇場藝術(shù)的成熟

戰(zhàn)爭年代

戰(zhàn)爭與流亡

地之子

“家”和“財主底兒女們”

生命的沉思

一個蒼涼的手勢

戰(zhàn)爭廢墟上的“哈姆雷特”

知識者的轉(zhuǎn)化

歌頌與放逐

“別了，司徒雷登”

“計劃化”軌道

放聲歌唱

革命英雄傳奇

文學(xué)的受難者

臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)代派文學(xué)

通俗小說的歷史發(fā)展

十年浩劫

文學(xué)的歸來

八面來風(fēng)

新詩潮的崛起

尋找文學(xué)的根

話劇的藝術(shù)實驗

先鋒小說的興起

后新詩潮詩人

中國文學(xué)史怎么樣

為什么呢？現(xiàn)代文學(xué)史是一篇大文章，他寫的時候心里肯定有一種抑結(jié)不平之氣，一種撥亂反正的氣概,起碼是要與當(dāng)時流行的思新潮較一日短長,說明什么是好的,什么是不對的,最最起碼也是要如實的記錄下來,以待獲得后來的有識之士的認(rèn)同.所以是體現(xiàn)了一個很大的胸懷的,看他選擇的人物,看他的寫法,那都是循著中國的文化傳統(tǒng),這并不是說就是排斥了新的,而是一種海納百川的氣概和一種對時下流俗的痛心.而文學(xué)史的寫法并沒有多大改變,但是取材都是明清之前的,大都早有定論,不像在當(dāng)時的歷史環(huán)境下對現(xiàn)代文學(xué)那么有爭議,所以寫來就沒有那么大的深情,好像并不關(guān)痛癢,像一筆流水賬,但作者是一代大家,寫法中的取舍還是很有學(xué)問的,就算做資料翻翻也很有價值.

有誰看過鄭振鐸的《中國文學(xué)史》，說說怎樣

帶插圖的，內(nèi)容很不錯，是民國時期的好的文學(xué)史版本，可以作為袁版文學(xué)史的補充，就是年代略久遠，一些觀點難免過時和拘狹

對中國文學(xué)史的感受和理解

中國文學(xué)的發(fā)展由先秦至明清基本上是以詩詞主的，雖說有散文小說但較之影響之深歷史之久傳播之廣是其它文體無法比擬的。

從《詩經(jīng)》至《楚辭》中國文學(xué)第一次實現(xiàn)了空間與時間的承遞，代表南北文化的《楚辭》與《詩經(jīng)》自覺或不自覺地成為各自地域文化的載體成為人們了解他鄉(xiāng)的大門成為后人了解當(dāng)時歷史的重要途徑。一部詩經(jīng)既具有文學(xué)性又包含有政治歷史地理等各方面的知識，可以說是那個時代的百科全書。由此想到東坡先生的“八面受敵”讀書法也是不無道理。當(dāng)然，因為文字和表達方式的不斷改進古今用語的不同當(dāng)我們在看詩經(jīng)或楚辭等先秦文學(xué)的原文時很難讀通讀懂更別說讀透了。

如何評價臺大歐麗娟老師的《中國文學(xué)史》公開課?

她的這門《中國文學(xué)史》雖然沒有《紅樓夢》火爆，卻實實在在是中文系古代文學(xué)方向?qū)W生的寶庫。

從文化人類學(xué)的角度（詹姆斯弗雷澤《金枝》）解讀《詩經(jīng)》“履帝武敏歆”；日本京都學(xué)派（吉川幸次郎）對古詩十九首的解讀（推移的悲哀）；對漢樂府詩“玉衡指孟冬”的辨析（俞平伯1936）；再論《孔雀東南飛》中劉蘭芝悲劇的來源。

謝靈運的“賞心說”；五言詩的發(fā)生；隋煬帝的宮體詩等等。麗娟會拋給你一大堆問題逼著你去查資料、思考它。想起了在北大聽常森老師講詩經(jīng)的時候，如果說常老師這類是內(nèi)容本位，引導(dǎo)你走進詩經(jīng)的世界，那么麗娟這種大概就屬于問題本位了。