什么事客觀規(guī)律性 客觀規(guī)律有什么好處

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本文導航

• 如何認識客觀規(guī)律
• 客觀規(guī)律與人的關系是什么
• 什么叫客觀規(guī)律性舉例
• 客觀規(guī)律有什么好處
• 什么是尊重客觀規(guī)律
• 客觀規(guī)律和主觀能動性

如何認識客觀規(guī)律

規(guī)律＝真理

這個世界任何物質(zhì)都受規(guī)律約束，彼此對立又互相聯(lián)系。

真理是指對宇宙的客觀的正確認識，規(guī)律是認識的根本。

客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

真理這個哲學范疇反映的是主客體之間的一種統(tǒng)一關系，即主體的認識同客體的本質(zhì)和規(guī)律相符合或相接近。真理雖然屬于思想意識的主觀范疇，但是真理的內(nèi)容是客觀的。

真理的客觀性是指在真理中包含著不依賴于主體對它的意識的客觀內(nèi)容。

凡是真理都有客觀性，即都是客觀真理。

比如數(shù)學規(guī)律，在平面幾何中，勾股定理就是客觀規(guī)律，也是客觀真理。

客觀規(guī)律與人的關系是什么

“規(guī)律”字面意思是：客觀的“規(guī)定”和“戒律”。亦稱法則?？陀^事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系，具有普遍性的形式。規(guī)律和本質(zhì)是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于現(xiàn)象背后并決定或支配現(xiàn)象的方面。然而本質(zhì)是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，由事物的內(nèi)部矛盾所構(gòu)成，而規(guī)律則是就事物的發(fā)展過程而言，指同一類現(xiàn)象的本質(zhì)關系或本質(zhì)之間的穩(wěn)定聯(lián)系，它是千變?nèi)f化的現(xiàn)象世界的相對靜止的內(nèi)容。規(guī)律是反復起作用的，只要具備必要的條件，合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必然重復出現(xiàn)。世界上的事物、現(xiàn)象千差萬別，它們都有各自的互不相同的規(guī)律，但就其根本內(nèi)容來說可分為自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律。自然規(guī)律和社會規(guī)律都是客觀的物質(zhì)世界的規(guī)律，但它們的表現(xiàn)形式有所不同：自然規(guī)律是在自然界各種不自覺的、盲目的動力相互作用中表現(xiàn)出來的；社會規(guī)律則必須通過人們的自覺活動表現(xiàn)出來。思維規(guī)律是人的主觀的思維形式對物質(zhì)世界的客觀規(guī)律的反映。規(guī)律是客觀的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規(guī)律的存在，或者以這樣那樣的方式把規(guī)律說成是“絕對精神”、個人的主觀意志等意識現(xiàn)象的產(chǎn)物。他們甚至認為規(guī)律是人強加給自然界的。否認人類社會的發(fā)展有客觀規(guī)律性，是唯心史觀的根本特征之一，也是馬克思主義產(chǎn)生前的一切思想體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，并發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣，也是按照自己固有的客觀規(guī)律運動和發(fā)展的。自然科學和社會科學的規(guī)律都是對客觀事物發(fā)展過程的客觀規(guī)律的反映。規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律是客觀的，還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前就無能為力。人們能認識規(guī)律并能利用規(guī)律。實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊＝夥潘枷?，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，是思想和實際相符合，是主觀和客觀相符合。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。解放思想同實事求是是統(tǒng)一的。其實，規(guī)律，說得通俗一點，就是那種適用范圍在兩處或兩處以上的結(jié)論或曰判斷或曰命題。

什么叫客觀規(guī)律性舉例

在馬克思主義哲學中的含義：客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移?？陀^規(guī)律存在有多種定義，基本的有3種。1.世界本身固有的，世界上一切物質(zhì)都遵循的規(guī)律，獨立于意識之外，客觀科學，具有確定性。（屬于唯物主義）2.世界是個人意識表現(xiàn)出來的，世界發(fā)展過程中總結(jié)呈現(xiàn)出的規(guī)律，一花一世界，一草一靈魂，具有先驗不確定性。（屬于唯心主義）3.“絕對精神”先于世界存在通過世界外化，不具客觀性。（屬于唯心主義）

客觀規(guī)律有什么好處

客觀規(guī)律性

定義

不以人意志為轉(zhuǎn)移客觀世界的規(guī)則

性質(zhì)

規(guī)則

作用

事物發(fā)展中本質(zhì)必然的穩(wěn)定的聯(lián)系

規(guī)律簡介

在事物的發(fā)展過程中，既有偶然的轉(zhuǎn)瞬即逝的方面，也有其必然的穩(wěn)定的方面。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在的根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。例如：萬有引力定律揭示了物體之間的本質(zhì)聯(lián)系，元素周期律揭示了元素的化學性質(zhì)與原子系數(shù)之間的本質(zhì)聯(lián)系，生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力狀況相適應的規(guī)律揭示了物質(zhì)生產(chǎn)方式的內(nèi)容及其本質(zhì)聯(lián)系。

客觀規(guī)律性的含義

在馬克思主義哲學中的含義：客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

客觀規(guī)律存在有多種定義，基本的有3種。

1.世界本身固有的，世界上一切物質(zhì)都遵循的規(guī)律，獨立于意識之外，客觀科學，具有確定性。（屬于唯物主義）

2.世界是個人意識表現(xiàn)出來的，世界發(fā)展過程中總結(jié)呈現(xiàn)出的規(guī)律，一花一世界，一草一靈魂，具有先驗不確定性。（屬于唯心主義）

3.“絕對精神”先于世界存在通過世界外化，不具客觀性。（屬于唯心主義）

什么是尊重客觀規(guī)律

客觀規(guī)律是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的規(guī)則。

在馬克思主義哲學中的含義：

它是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，獨立于意識之外。

補充

分類

1.世界本身固有的，世界上一切物質(zhì)都遵循的規(guī)律，獨立于意識之外，客觀科學，具有確定性。（屬于唯物主義）

2.世界是個人意識表現(xiàn)出來的，世界發(fā)展過程中總結(jié)呈現(xiàn)出的規(guī)律，一花一世界，一草一靈魂，具有先驗不確定性。（屬于唯心主義）

3.“絕對精神”先于世界存在通過世界外化，不具客觀性。（屬于唯心主義）

這三種說法都有一定的可取之處。

價值規(guī)律

1.價值規(guī)律出自《資本論》，作者：馬克思。

2.價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價值為基礎，實行等價交換。

3.價值規(guī)律的意義和作用：價值規(guī)律是人類社會普遍適用的經(jīng)濟規(guī)律，揭示了商品經(jīng)濟變化和發(fā)展的奧秘，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。

客觀規(guī)律和主觀能動性

1、范疇定義

①客觀規(guī)律性是指物質(zhì)運動具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性、強制性、內(nèi)在性和條件性。

②主觀能動性即意識的能動作用，是指人類意識所特有的能動地認識世界、并通過指導實踐能動地改造世界的能力。

2、辯證關系

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性之間的關系是辯證統(tǒng)一的。

①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎。因為規(guī)律具有客觀性，不依人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律具有強制性，違背客觀規(guī)律就會導致失敗。

②發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的主體條件。因為規(guī)律具有內(nèi)在性，只有發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象看清本質(zhì)、把握規(guī)律；規(guī)律具有條件性，只有發(fā)揮主觀能動性，才能創(chuàng)造條件、利用規(guī)律。

③主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一的基礎是實踐。