林東昕為什么離開協(xié)和 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院與清華大學(xué)的關(guān)系

施煥中 為什么離開協(xié)和？北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的知名校友，北京協(xié)和醫(yī)院怎么樣？？？廣東協(xié)和神學(xué)院的廣州協(xié)和神學(xué)院歷史概述。

本文導(dǎo)航

• 施煥中訪談
• 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院與清華大學(xué)的關(guān)系
• 北京協(xié)和醫(yī)院多難掛號
• 廣州東平神學(xué)院

施煥中訪談

2011年下半年，湖北省政府出臺一個“高端人才引領(lǐng)培養(yǎng)計劃”。根據(jù)這個計劃，省委省政府在培養(yǎng)周期內(nèi)，給予入選者不少于100萬元培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，入選者所在單位提供1:1配套經(jīng)費(fèi)支持。這兩百萬元培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的使用沒有一般的限制，只要不違法就行。

華中科技大學(xué)繞過醫(yī)院層面，直接點(diǎn)名讓我申報。在翌年的評選答辯期間，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子里一名和我稱兄道弟的成員打電話給部分評委，私下里請求將選票投給武漢大學(xué)人民醫(yī)院的一位醫(yī)生。這就明明白白地通知我，到該卷鋪蓋的時候了，不然忙到退休也別再指望能夠申報到什么名堂。故事還有很多，現(xiàn)在還沒到可以泄露核心內(nèi)容的時候。

北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院與清華大學(xué)的關(guān)系

兩院院士　　陳文貴　　林巧稚　　黃家駟　　魏曦　　沈其震　　張錫均　　吳英愷　　馮蘭洲　　張孝騫　　王善源　　黃量　　黃禎祥　　梁植權(quán)　　梁曉天　　吳階平　　楊簡　　王世真　　吳旻　　謝少文　　朱既明　　肖培根　　朱曉東　　史軼繁　　周同惠　　薛社普　　強(qiáng)伯勤　　高潤霖　　陸士新　　王琳芳　　巴德年　　于德泉　　劉彤華　　甄永蘇　　孫燕　　程書鈞　　劉耕陶　　劉玉清　　宋鴻釗　　劉德培　　王忠誠　　沈巖詹啟敏　　赫捷邱貴興　　趙玉沛郎景和　　胡盛壽林東昕曾益新　　曹雪濤南丁格爾獎?wù)芦@得者　　王琇瑛　　1983年獲南丁格爾獎?wù)?，是中國第一位獲此殊榮的護(hù)理工作者?！　￡惵返谩　?987年獲南丁格爾獎?wù)隆！　×志沼ⅰ　?989年獲南丁格爾獎?wù)?。吳欣?011年獲南丁格爾獎?wù)隆?/p>

北京協(xié)和醫(yī)院多難掛號

這家醫(yī)院應(yīng)該是中國最好的綜合性醫(yī)院了，很多國內(nèi)的頂尖專家都在。它是國家三甲醫(yī)院不是什么私人醫(yī)院

廣州東平神學(xué)院

廣州協(xié)和神學(xué)院（Canton Union Theological college）是清末至民國年間廣東唯一的一所專門培養(yǎng)基督教高級神職人員的學(xué)院，在全國10多所與之相類似的神學(xué)院中也是較有名氣的神學(xué)院。廣州協(xié)和神學(xué)院成立于1913年，原名廣州基督教高等協(xié)和神道學(xué)院。設(shè)立這一學(xué)校的背景是1913年的“穆德會議”。穆德（John Raleigh Mott）是美國人，基督教新教國際組織領(lǐng)導(dǎo)人之一，畢生致力于基督教各教會教派的合作，曾獲1946年諾貝爾和平獎。穆德于1913年在上海召開中國基督教全國大會，設(shè)立了中國基督教中心機(jī)構(gòu)“中華續(xù)行委員會”。是年春穆德到廣州考察。當(dāng)時廣東基督教各教派基本上處于各自為政的狀態(tài)，對于神學(xué)人員的培養(yǎng)，也只限于各差會自辦的臨時性質(zhì)的圣經(jīng)學(xué)校、神道學(xué)校。這類學(xué)校并無嚴(yán)格的教學(xué)規(guī)范，充其量不過是培訓(xùn)班性質(zhì)。鑒于這一情形，穆德召集華南各差會（當(dāng)時約有12個差會）代表到廣州開會，商討設(shè)立一所培養(yǎng)高級神學(xué)人材的學(xué)校，以培養(yǎng)各教會所急需的高級神職人員。由于此前廣州各差會尚無合作辦事的先例，而且“穆德會議”確定了一個宗旨，就是合辦的神學(xué)院一旦成立，各差會自辦的圣經(jīng)學(xué)校必須停辦，其他如經(jīng)費(fèi)問題、教師問題、學(xué)生來源問題及畢業(yè)后的去向問題等等，都必須達(dá)成協(xié)議。因此，各差會經(jīng)過多次磋商，才決定以憲章的形式確定下來。該憲章所規(guī)定的主要有三條：一是學(xué)校的行政權(quán)歸董事會。董事由各差會或教會所派的代表組成。二是學(xué)校的教育，必須符合共同的福音真理。由于各教派對基督教教義的解釋以及禮儀等方面有差異，故規(guī)定該校教育必須回避教派間的差異，“符合共同的福音真理”，這是各教會合作的前提。三是經(jīng)費(fèi)問題，由各差會和教會共同負(fù)擔(dān)。據(jù)該校1920年出版的以招生宣傳為目的的《廣州協(xié)和神學(xué)院》一書中“各會加入本校之辦法”所載，加入?yún)f(xié)和神學(xué)院的條件有：一是能捐銀元20000元為基本基金者；二是能供一名教員完全時間為本校用者；三是能每年捐銀元1200元為常年經(jīng)費(fèi)者。并規(guī)定，凡符合以上一個條件的，可以派一人為董事，符合二個條件的，可派二人為董事。事實上，廣州協(xié)和神學(xué)院一直由8個西差會辦理，后來雖然名義上歸華人的三大教會自辦，實際上還是與8個差會合作，上述的入會條件應(yīng)該是這8個差會合作辦校之初所規(guī)定的條件。另外。該校規(guī)定免收學(xué)生學(xué)費(fèi)，但住宿費(fèi)和膳食費(fèi)自理（當(dāng)時每月膳宿費(fèi)約需10元），由于該校學(xué)生的來源基本上是各教會派來的，因而除極少數(shù)之外，大多數(shù)學(xué)生的費(fèi)用都是由各教會供給。還有，早期協(xié)和神學(xué)院規(guī)定學(xué)生住宿由各教會自行解決，由各教會在學(xué)院附近自建或合建學(xué)生住宅，這也是減少經(jīng)費(fèi)壓力的一種方法。1914年3月27日，協(xié)和神學(xué)院董事會成立。董事會代表是參加合作辦學(xué)的8個差會，即公理會、循道會、基督同寅會、英國圣公會和倫敦會、加拿大長老會、新西蘭長老會、北美長老會。協(xié)和神學(xué)院董事會人數(shù)各時間不同，大約由l2人至15人組成，早期的成員幾乎都是各差會中最有影響的傳教士，隨著教會自立運(yùn)動的興起和發(fā)展，華人教徒才逐漸進(jìn)入董事會，40年代末則以華人為主。董事會會議一開始在校址問題上就發(fā)生了分歧，有人主張設(shè)在嶺南學(xué)校（即嶺南大學(xué)的前身），有人主張設(shè)在花地，最后議決暫借用倫敦會在西關(guān)寶盛沙地大街的宿舍作為課室，學(xué)生宿舍則租附近民房。同時募集資金，以購買土地和建筑校舍。1914年10月1日，協(xié)和神學(xué)院正式開學(xué)，首任校長為伍賴信牧師。廣州協(xié)和神學(xué)院辦學(xué)的宗旨是“培植中華教會領(lǐng)袖的專門機(jī)關(guān)”。最初計劃設(shè)置三個級別，一是圣經(jīng)學(xué)校，訓(xùn)練為教會服務(wù)的一般職員，學(xué)制三年，其中實習(xí)一年，學(xué)歷不限；二是神學(xué)校，培養(yǎng)牧師和傳道人員，學(xué)制三年，要求學(xué)歷必須是中學(xué)畢業(yè)；三是?？茖W(xué)校，學(xué)制三年，全部用英文授課，要求曾在大學(xué)學(xué)習(xí)兩年以上，經(jīng)檢驗合格者，方能人學(xué)，畢業(yè)后授予神學(xué)士學(xué)位。但實際情況卻與最初的設(shè)想相去甚遠(yuǎn)，特別是草創(chuàng)階段。由于學(xué)生是由各教會指派而來，有些是帶教會的薪水來讀書的，年齡參差不齊，有些已是四、五十歲，基本知識水平相當(dāng)?shù)停捎趯W(xué)校是由教會的資金做支撐，而當(dāng)時的教會中也確實不容易指派出具有相當(dāng)于高中畢業(yè)水平的教徒來學(xué)習(xí)，于是只好將勉強(qiáng)錄取的48人當(dāng)作初級神學(xué)人員培訓(xùn)，共分成4個班：附科一年級生8人，附科二年級生13人，備班生24人，特別生3人。正如龔約翰（J.S.Kunlde）所說：“新校已經(jīng)開辦，但不過徒有高級神學(xué)之名而己?！边@批學(xué)生于1916年6月畢業(yè)。由于學(xué)校處于鬧市區(qū)，開辦不久即被認(rèn)為不適于長久發(fā)展，隨后選擇白鶴洞作為學(xué)校新址，先購買下14畝地，作為逐漸擴(kuò)展的基礎(chǔ)。1915年7月，董事會確定了在白鶴洞發(fā)展新校舍的方案，決定分成兩種建設(shè)形式，一是公建公享的學(xué)校的建筑，另一種是由各教會自建自享或合建合享的形式，也就是各教會自建學(xué)生宿舍。1916年，美國傳教士富禮惇（A.A.Fultan）募捐9000美元給該校建筑公用的課室及辦公室，1918年9月15日福禮惇堂落成，全校正式遷到白鶴洞，學(xué)生宿舍則部份在附近臨時搭建的棚廠，部份入住富禮惇堂頂樓。1919年4月中華圣公會自建的圣安得烈堂落成，該教會的學(xué)生遷入新宿舍，1920年1月，公理會、同寅會、及北美長老會合建的梁發(fā)堂落成，1922年循道會、加拿大長老會、新西蘭長老會以及英國倫敦會合建的馬禮遜堂落成，其后校長、教員的宿舍也相繼建筑，該校的占地面積從最初的14畝，到30年代將近90畝，至此，協(xié)和神學(xué)院有了相對較好的辦學(xué)基礎(chǔ)。協(xié)和神學(xué)院從徒具虛名到成為名實相符的培養(yǎng)高級神學(xué)人員的學(xué)校，經(jīng)過了較長的不斷改進(jìn)的過程。第一屆學(xué)生畢業(yè)后，由于受入學(xué)人員的條件限制，早期神學(xué)院大體上都是各教會培訓(xùn)普通的神職人員。1916年第一屆學(xué)生畢業(yè)后，新入學(xué)學(xué)生的教育分為兩部份：一是圣經(jīng)學(xué)校，培養(yǎng)初級神職人員，實際上是代各教會培訓(xùn)職員；二是神道學(xué)校，開設(shè)高等神道班，開始施行大學(xué)神學(xué)科的課程教育，培養(yǎng)牧師和宣道人員。自從遷到白鶴洞后，辦學(xué)條件改進(jìn)了很多，但學(xué)校教育方面仍無改進(jìn)，董事會對此意見不少。1919年7月，設(shè)立顧問部，由廣東基督教界著名人士組成，基本上是華人教徒，如嶺南學(xué)校副監(jiān)督鐘榮光，培正中學(xué)前校長李錦倫等。顧問部的成立，目的在于聽取這些人士對神學(xué)院的現(xiàn)狀和發(fā)展的建議。此后幾年，協(xié)和神學(xué)院基本上保持兩種辦學(xué)模式：一種是逐漸采取正規(guī)化的神學(xué)課程教育，培養(yǎng)高級人材，另一種是培訓(xùn)形式，也就是圣經(jīng)學(xué)校。因為是各教會合作辦的學(xué)校，不能不照顧教會的需要，因此，對于教會派來的學(xué)生，先經(jīng)過考核，符合深造條件的，才進(jìn)入高級神道班，不符合條件的，則在圣經(jīng)學(xué)校培訓(xùn)。對于高級神道班的學(xué)生，除教會所派之外，也向社會招生。這種在同一個學(xué)校，同一批教員，培養(yǎng)兩種不同程度學(xué)生的做法，在該校維持了相當(dāng)長的時間，而且圣經(jīng)學(xué)校的學(xué)生人數(shù)一直大大超過神道班的人數(shù)。1922年，美國協(xié)和神科大學(xué)協(xié)進(jìn)會成立，廣州協(xié)和神學(xué)院與其建立了合作關(guān)系，后來也與國內(nèi)其他三所協(xié)和神學(xué)院(即金陵大學(xué)神學(xué)院、齊魯大學(xué)神學(xué)院、華西協(xié)和大學(xué)神學(xué)院)開展合作關(guān)系。另外，進(jìn)入20年代之后，經(jīng)過十余年新式教育方式的推行，知識人材的積淀，以及基督教育事業(yè)的發(fā)展，基督徒的素質(zhì)也較前大為提高，適于進(jìn)入高等學(xué)校深造的人材也較前更容易鱗選。因此，該校教員會于1923年6月致函董事會，要求重新規(guī)劃統(tǒng)一學(xué)校工作，以達(dá)到創(chuàng)辦本校時所確定的目標(biāo)，即建設(shè)一所真正的高級神學(xué)院。董事會于是召集各教會的領(lǐng)袖開特別會議，會議開了兩天，最后經(jīng)過董事會和校友聯(lián)席會議通過，決定停辦圣經(jīng)學(xué)校。但是，由于在校就讀圣經(jīng)班的人數(shù)還很多，且受到各方面的壓力，在次年校制更新時，仍保留招收圣經(jīng)科的學(xué)生，直到1931年才正式停辦圣經(jīng)學(xué)校。1924年學(xué)校改制，設(shè)神科大學(xué)、神學(xué)備科、圣經(jīng)科、圣經(jīng)備班四個級別。神科大學(xué)四年畢業(yè)，可獲文學(xué)士學(xué)位，神學(xué)備科兩年畢業(yè)，可獲文憑，優(yōu)秀者可入神科大學(xué)。1925年實施道爾頓制，減少上課時間，增加自學(xué)時間。同年招收女生（是年僅招收得一名女生，因不方便入住學(xué)校的宿舍，只好寄宿于真光中學(xué)）。1928年，神科大學(xué)修業(yè)期改為五年，1931年正式取消圣經(jīng)班，對于教會派來的學(xué)生，未能進(jìn)入正科者，則開訓(xùn)練班，至于修業(yè)的長短，則由學(xué)校與教會協(xié)商決定。至此，該院正式分為神科和訓(xùn)科兩個級別。隨著教會本色運(yùn)動的發(fā)展，特別是非教運(yùn)動和大革命風(fēng)潮的影響，廣州協(xié)和神學(xué)院也逐漸從全部為西差會控制向本色化轉(zhuǎn)變。1925年“沙基慘案”后，學(xué)校曾委托給美國人和華人教士管理。1928年4月，董事會會議決定，將協(xié)和神學(xué)院交給中華圣公會、中華循道會和中華基督教會廣東協(xié)會三個機(jī)構(gòu)共同管理。與許多名義上脫離西差會后的教會的情況相似，協(xié)和神學(xué)院雖然形式上本色化，但由于與西差會的千絲萬縷的聯(lián)系，特別是在經(jīng)費(fèi)上難于自立、自養(yǎng)，所以，協(xié)和神學(xué)院雖然名義由廣東的教會辦理，實際上仍是與原有的八大差會合作辦校。董事會成員中不再是清一色的外國傳教士，華人教徒占了一部份，但董事長和管理財政的司庫一直由傳教士擔(dān)任，北美長老會的傳教士龔約翰當(dāng)校長廿余年，每當(dāng)龔約翰回美國休假或因其它事務(wù)離開學(xué)校時，都是由其他傳教士代理校長，直到40年代末期才由華人譚沃心任校長。如前所述，辦校之初，要求各合作教會派教員參加教學(xué)工作。因此，早期協(xié)和神學(xué)院的教師，特別是教神學(xué)及與之相關(guān)科目的教師，幾乎都是各教會的傳教士，且大都是在廣東傳教多年。如祈理信是英國倫敦會的傳教士，在廣東傳教多年，是一位較有影響且著述頗豐的教會頭面人物，他一直在協(xié)和兼任神學(xué)及新約的教授，直到因病回國并去世。而只有與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)科，才由中國教員擔(dān)任。據(jù)《中華歸主》所載，1920年前后該校共有教師11人，其中外籍教師占7人，華人教師4人。由于協(xié)和的學(xué)生很少，因而該校的教師長期都維持在15人之內(nèi)，而30年代之后的華人教授中不少是來自該校的早期畢業(yè)生。既然是培養(yǎng)基督教高級神職人員的學(xué)校，協(xié)和開設(shè)的課程也都是以宗教為主，其長期開設(shè)的科目主要有：神學(xué)、舊約、新約、宗教史、教會史、宗教教育、宗教哲學(xué)、宣道學(xué)、牧范學(xué)（研究有關(guān)主持各類公眾集會、教內(nèi)人士的管理以及發(fā)展教徒的方法論一類的學(xué)科）、心理學(xué)、圣詩學(xué)、英文等等，早期還要求修希臘文。與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)科主要有：中國哲學(xué)、中國文學(xué)、中國歷史，以及中國宗教等。課程的設(shè)置會因教授的轉(zhuǎn)換而有所改變，但一般只是小有變更而已。當(dāng)然，開設(shè)這類中國傳統(tǒng)文化課程也是為傳授和論證基督教神學(xué)理論作輔助而已。據(jù)1922年出版的《中華歸主》所載，當(dāng)時全國神學(xué)教育花費(fèi)的錢，每個學(xué)生每年約為銀元700元，這是一個相當(dāng)可觀的數(shù)字。該書所列的“神學(xué)院”的表中，廣州協(xié)和神學(xué)院作為“高級神學(xué)人材”培養(yǎng)的學(xué)生只有l(wèi)3人，圣經(jīng)學(xué)校的人數(shù)為34人，而常年經(jīng)費(fèi)預(yù)算為銀元21000元。教師則有11人。于此可見，西差會為培養(yǎng)牧師和宣道人員可說是肯花費(fèi)錢財和人力。廣州協(xié)和神學(xué)院每年招收的新生人數(shù)都很少，從學(xué)校成立到1929年，畢業(yè)和未畢業(yè)的均計算在內(nèi)，總共才228人，平均每年為15人左右。1923年招收了22人，被稱為開校以來所僅見。30年代人數(shù)增加較多，達(dá)40至60人之間，但大多數(shù)為教會送來而未能進(jìn)入正科，只能進(jìn)訓(xùn)練科。除了教會派來的人之外，也向社會招生，但條件相當(dāng)嚴(yán)格，首先必須是“忠實的基督信徒，”得到教會的推薦，具有高中畢業(yè)的程度，才能報考。除了經(jīng)過嚴(yán)格的考試之外，經(jīng)濟(jì)上還得有保障。因此，能進(jìn)入該校就學(xué)的，基本上是教會指派的人，而教會指派的人中也只有經(jīng)過考核，認(rèn)為有潛質(zhì)的人才能進(jìn)入作為“精英”培養(yǎng)的神科，上述228人，只有55人進(jìn)入了神科，這55人中最后能畢業(yè)的，只有38人。于此可見該校在人材培養(yǎng)上的嚴(yán)格，這也是協(xié)和神學(xué)院經(jīng)過了十多年才達(dá)到真正的大學(xué)程度的原因所在。因為是以培養(yǎng)牧師和宣道人員為目標(biāo)，所以，協(xié)和神學(xué)院對學(xué)生很注重授課，也重視與實踐相結(jié)合。每周除上18至22小時的課之外，還必須有10小時的實習(xí)，如到民間宣教，到教堂主持主日學(xué)課等等。4年修業(yè)期滿，再經(jīng)一年實習(xí)，方能拿到畢業(yè)證書。因為培養(yǎng)目標(biāo)的要求，所以，該校學(xué)生非?；钴S。1915年成立學(xué)生會，雖然人數(shù)很少，卻分設(shè)內(nèi)閣總理和評議部，說是實行“分權(quán)制”，結(jié)果相互制肘，經(jīng)常為小事而鬧哄哄的。1923年改為青年會，下設(shè)9個部。學(xué)生組織各種形式的小團(tuán)體，并出版各自的壁報，如偏見社的《偏見》，蕩蕩社的《蕩蕩》，以及《微音》、《盡言》等等。青年會則出版《十字街頭》，到附近鄉(xiāng)村散發(fā)。1920年，該校學(xué)生編輯出版《廣州白鶴洞協(xié)和神學(xué)學(xué)生月報》，每年出9期，是一種供學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的小刊物，1924年改為正式的期刊，每學(xué)期出一期，但份量大增，變?yōu)橹饕稍撔５慕淌诤托Ｓ寻l(fā)表基督教理論的刊物。在廣州，由教會辦的培養(yǎng)高級人材的學(xué)校有嶺南大學(xué)與協(xié)和神學(xué)院，嶺南大學(xué)是美國差會獨(dú)自辦理，而協(xié)和神學(xué)院中美國差會也占很大勢力。因此，協(xié)和從辦校之初就與嶺南大學(xué)有密切的關(guān)系，嶺南大學(xué)派了一名教員兼協(xié)和的教學(xué)工作，嶺南大學(xué)監(jiān)督香雅各（J.M.Henry）也曾在協(xié)和任教。1918年兩校簽訂了合作協(xié)議，嶺南與協(xié)和互相承認(rèn)課程內(nèi)容及成績標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)和的學(xué)生可以在嶺南選修課程。后來，又商定嶺南大學(xué)圖書館、課程及各種專題演講向協(xié)和學(xué)生公開而不收費(fèi)用。特別是圖書館的開放，對協(xié)和的教學(xué)起了很大的幫助。嶺南大學(xué)圖書館在30年代以前是廣州諸多圖書館中藏書最豐富的圖書館，而龔約翰夫人管理的協(xié)和圖書館僅有很少的藏書。協(xié)和的章程也規(guī)定，歡迎嶺大的學(xué)生在協(xié)和選修課程。20年代末，協(xié)和董事會及很多基督教界人士，都認(rèn)為協(xié)和應(yīng)該歸并到嶺南大學(xué)，共同辦校。但嶺南大學(xué)董事會不同意。此后，關(guān)于兩校合并的傳聞一直不斷，直到抗戰(zhàn)勝利后，兩校才實現(xiàn)合并。1938年10月廣州淪陷，協(xié)和神學(xué)院遷到香港沙田，1941年底香港淪陷，再遷到云南大理，1942年遷到粵北，繼續(xù)與嶺南大學(xué)合作，由嶺大提供教室、學(xué)生宿舍和教師住所。1944年粵北告急，嶺大遷往興梅地區(qū)，而協(xié)和遷往連縣。1946年復(fù)校，協(xié)和神學(xué)院直接遷入康樂園，成為嶺南大學(xué)五個學(xué)院之一。嶺南大學(xué)將原蠶絲改良局的四間洋房作其臨時校舍，另劃出校園東南區(qū)60畝地給協(xié)和建新校舍。合并后的協(xié)和神學(xué)院基本上不再設(shè)訓(xùn)練班，學(xué)生人數(shù)很少。學(xué)制也有所改變，分為四年制和五年制兩種。四年制只須經(jīng)神學(xué)院考試合格即可入學(xué)，完成學(xué)分，經(jīng)總考核，再實習(xí)一年，才能畢業(yè)，領(lǐng)取宣教學(xué)士（L.TH.）證書。五年制學(xué)生則須經(jīng)過嶺南大學(xué)的統(tǒng)一入學(xué)考試，第一、二年在其他系科學(xué)習(xí)，第三年開始才在神學(xué)院就讀。修滿學(xué)分，經(jīng)總考核合格，由嶺大授予文學(xué)士（B.A.）證書，神學(xué)院則授予道學(xué)士（B.TH.）證書。由于嶺南大學(xué)屬于美國教會所辦，協(xié)和神學(xué)院則是多國差會合作，故協(xié)和與嶺南合并后，仍保留相對的獨(dú)立性。這種關(guān)系體現(xiàn)在：協(xié)和仍保留本身組織和教會、差會對神學(xué)院的特殊關(guān)系，并負(fù)責(zé)其本身的行政和財政；嶺南大學(xué)校長為神學(xué)院董事會委員，有選舉權(quán)；神學(xué)院董事會提名一人為嶺南大學(xué)董事會成員，作為神學(xué)院的代表。