亞非語言文學(xué)是什么文學(xué) 泰語考研要選二外嗎

關(guān)于延邊大學(xué)的國家級重點學(xué)科——亞非語言文學(xué)（朝鮮語言文學(xué)）專業(yè)人士請進(jìn)，亞非語言文學(xué)為什么又叫韓語系？考研 亞非語言文學(xué)，亞非語言文學(xué)是什么意思？現(xiàn)代亞非文學(xué)是什么？亞非語言文學(xué)和泰語筆譯哪個好。

本文導(dǎo)航

• 延邊大學(xué)韓語系好嗎
• 日語算外國語言文學(xué)類嗎
• 外國語言文學(xué)考研難嗎
• 美洲語言的特征
• 世界上的五種文學(xué)
• 泰語考研要選二外嗎

延邊大學(xué)韓語系好嗎

你說的朝鮮語和韓國語，這邊不是這么稱呼的，招朝族的專業(yè)叫朝文，包括朝鮮語和朝鮮文學(xué)，招漢族的叫韓語，這個重點學(xué)科是整體的亞非語言文學(xué)，但是朝文的貢獻(xiàn)要大的多，這個只要看看師資力量就知道了，校長，研究生院院長什么的都是朝文方面的，不過朝語也行，朝鮮——韓國學(xué)學(xué)院的院長是朝語的；

亞非語言文學(xué)是二級學(xué)科，這個是為了申請碩士博士點的需要，一級學(xué)科是外國語言文學(xué)，包括英語日語，但是很明顯這兩個在延邊大學(xué)和朝語韓語是沒法比的，所以，就先行一步了，用二級學(xué)科申請的學(xué)位點，這樣也就很明顯了，重點學(xué)科是包括本科，碩士，博士全部的。

韓國語實力強(qiáng)的學(xué)校，北大復(fù)旦，對外經(jīng)貿(mào)，上外，山大，這幾個都很牛，并且本身就是名校，不管怎么比較都很有競爭力了。

希望這樣的回答你能夠滿意。

日語算外國語言文學(xué)類嗎

亞非語言文學(xué)學(xué)科?是國內(nèi)最先開展亞非語言文學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)科之一，涵蓋的語種有越南語、印度尼西亞語、菲律賓語、泰國語、緬甸語、朝鮮（韓國）語、蒙古語、波斯語、希伯萊語以及西亞地區(qū)的多種古代語言（蘇美爾語、阿卡德語、赫梯語、古希伯萊語等），其中有些語言專業(yè)是我國相關(guān)學(xué)科中歷史最為悠久的。本學(xué)科現(xiàn)設(shè)置的博士培養(yǎng)方向有東南亞文化、古代西亞語言文化、朝鮮（韓國）語言文化、朝鮮韓國語翻譯研究、印尼馬來語言文化、泰國語言文化、蒙古語言文化、比較語言學(xué)、東亞描寫語言學(xué)和東方民間文學(xué)。本學(xué)科作為北大人文社會科學(xué)博士后流動站的一個分站接受博士后研究人員進(jìn)站工作。每年定期參與出版本學(xué)科的學(xué)術(shù)論文集《東方研究》。20世紀(jì)50年代到70年代末，亞非語言文學(xué)學(xué)科為新中國的教育、文化、外交、經(jīng)貿(mào)等領(lǐng)域培養(yǎng)了大量國家急需的教學(xué)、科研、外事和翻譯人才。80年代以來，亞非語言文學(xué)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)已從單純培養(yǎng)精通外語的人才轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)以外語為基礎(chǔ)的綜合性研究型人才，研究領(lǐng)域也從語言文學(xué)逐步拓展到歷史、文化、政治、哲學(xué)、宗教、教育等諸多領(lǐng)域。

外國語言文學(xué)考研難嗎

專業(yè)門類:

亞非語言文學(xué)屬于文學(xué)

專業(yè)介紹:

本學(xué)科涵蓋的語種有越南語、印度尼西亞語、菲律賓語、泰國語、緬甸語、朝鮮(韓國)語、蒙古語、波斯語、希伯萊語以及西亞地區(qū)的多種

美洲語言的特征

亞非語言文學(xué)，是亞非語言文學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)科之一，包括亞非語言和亞非文學(xué)兩個部分。其中亞非語言涵蓋的語種有越南語、印度尼西亞語、菲律賓語、泰國語、緬甸語、朝鮮(韓國)語、蒙古語、波斯語、希伯萊語以及西亞地區(qū)的多種古代語言(蘇美爾語、阿卡德語、赫梯語、古希伯萊語等)，其中有些語言專業(yè)是我國相關(guān)學(xué)科中歷史最為悠久的。

世界上的五種文學(xué)

現(xiàn)代亞非文學(xué)是指1917年俄國十月革命以來直至今日的亞非各國的文學(xué)。但由于發(fā)展不平衡，有些國家和地區(qū)，遲至20世紀(jì)20年代才完成從近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的過渡。

20世紀(jì)是個動蕩與發(fā)展并存，破壞與建設(shè)并存的世紀(jì)。在這樣一個大的歷史背景下，亞非各國的文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義進(jìn)入帝國主義階段。帝國主義為支持戰(zhàn)爭，加緊開發(fā)、掠奪各殖民地、半殖民地的資源，使得亞非一些國家的民族資本主義在一定程度上得到發(fā)展。不少國家的無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量，開始登上歷史舞臺，爭取民族獨立和解放的力量不斷壯大。俄國十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，極大地鼓舞了亞非各國人民為爭取徹底解放而進(jìn)行的斗爭。

在反法西斯的第二次世界大戰(zhàn)期間，亞非各國人民進(jìn)一步覺醒。大戰(zhàn)的勝利為其進(jìn)行民族解放斗爭、推翻殖民統(tǒng)治開辟了廣闊道路。亞洲的印度尼西亞、越南、印度、巴基斯坦、朝鮮、韓國、中國等，先后獲得獨立和解放。非洲各國人民至70年代初也大多獲得解放和獨立。亞非各國在這樣一個維護(hù)政治獨立、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的新的歷史時期，孕育了以民族革命文學(xué)為主流的現(xiàn)代亞非文學(xué)，并使之逐步成長。

20世紀(jì)亞非現(xiàn)代文學(xué)是新生事物，因而表現(xiàn)得生機(jī)勃勃，不僅表現(xiàn)出重新振興之勢，而且在20世紀(jì)后半期已表現(xiàn)出飛躍發(fā)展、走向世界的態(tài)勢。當(dāng)然，與同時期的歐美現(xiàn)代文學(xué)相比，亞非現(xiàn)代文學(xué)在某些方面成績還不夠明顯。但無可否認(rèn)，亞非文壇上已經(jīng)涌現(xiàn)出許多具有世界影響的優(yōu)秀作家、作品。總體觀察整個20世紀(jì)亞非現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，可以歸納出以下幾個方面的特征：

第一，對內(nèi)反對封建主義，對外反對帝國主義、反對殖民主義的斗爭性。

亞非地區(qū)的大多數(shù)國家長期處于封建主義的壓迫之下，近代以來又多先后淪為帝國主義的殖民地或半殖民地，飽受民族壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削之苦。第一次世界大戰(zhàn)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)的動亂生活，又使亞非許多國家在爭取民族獨立和國家解放的過程中歷經(jīng)千辛萬苦。這一切都為各國的民族文學(xué)，提供了豐厚的創(chuàng)作素材，使之在自己的創(chuàng)作中，自覺或不自覺地表現(xiàn)亞非被壓迫民族與帝國主義、殖民主義、封建主義深刻矛盾的主題，反映了亞非人民如火如荼的斗爭生活，表達(dá)了亞非人民要求獨立、自由和民主的迫切愿望。

第二，植根于深厚的民族傳統(tǒng)，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的民族性。

亞非現(xiàn)代各國的民族文學(xué)幾乎都是在古老的文學(xué)傳統(tǒng)土壤中孕育成長、開花結(jié)果的。任何一位有影響的民族作家?guī)缀醵际仟毺孛褡逄厣睦^承者，也是民族新文學(xué)的開創(chuàng)者。這個時期在亞非各國出現(xiàn)的不少偉大的作家，首先都是一些具有強(qiáng)烈民族情感的愛國主義者。他們源于民族傳統(tǒng)、民族生活、民族情感的創(chuàng)作，使他們成為反帝、反封建的堅強(qiáng)斗士。其中的代表人物有印度的普列姆昌德、埃及的塔哈·侯賽因等。

普列姆昌德畢生為國家和民族的獨立而奮斗不已，他強(qiáng)調(diào)“文學(xué)的復(fù)興就是民族的復(fù)興”。作為印度現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的創(chuàng)作受到廣大人民的歡迎，而且在世界上也有較高的聲譽。塔哈·侯賽因是埃及和阿拉伯現(xiàn)代著名的文學(xué)家和思想家之一。他一生不趨時媚俗，不肯向封建權(quán)貴和傳統(tǒng)勢力低頭，也反對全盤否定阿拉伯古代文化遺產(chǎn)。他是一位將本民族文學(xué)推向世界的積極追求者與探索者。

第三，由于發(fā)展的日益平衡、內(nèi)容的逐漸認(rèn)同、文體的棄舊圖新所表現(xiàn)出的趨同性。

統(tǒng)觀亞非現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，盡管有先后之別、快慢之分，但逐漸齊頭并進(jìn)，紛紛取得令世人矚目的成就。例如，中國、日本、印度、埃及等國的現(xiàn)代文學(xué)，比與之相鄰國家或地區(qū)發(fā)展得要快，要早，也更為豐富多彩。另外，東亞、東南亞、南亞等地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展得較早一些，西亞北非地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展得較晚一些，而黑非洲地區(qū)則更晚一些。但到了20世紀(jì)后半葉亞洲各國的文學(xué)發(fā)展，已由原來的不平衡，逐漸趨于平衡。

亞非現(xiàn)代文學(xué)盡管開始時起步不同，題材各異，但是在適應(yīng)時代發(fā)展的要求、符合歷史前進(jìn)的大趨勢、表達(dá)人民的愿望和情緒等方面，都不約而同地走到一起來了。亞非現(xiàn)代文學(xué)正是由于站在廣大人民的立場上，深刻地反映了現(xiàn)實生活，格調(diào)積極向上，因此，才顯示出真理之所在，才成為亞非人民向各種惡勢力斗爭的有力工具，在這一點上亞非人民自覺地取得了共識。

趨同性的最后一點表現(xiàn)在亞非現(xiàn)代文學(xué)的體裁方面。就傳統(tǒng)而言，亞非各國文壇原有的民間故事、話本、詩劇、散韻結(jié)合的故事體、章回小說體及各國曾流行一時的律詩體等，在現(xiàn)代面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代意識和現(xiàn)代科學(xué)思想的影響，亞非各國人民不約而同地將西方的現(xiàn)代小說、現(xiàn)代戲劇、現(xiàn)代詩歌等引進(jìn)國門，用以表現(xiàn)民族的精神。時至今日，亞非各國的文壇上無論使用語言的技巧有何不同，也不論其表現(xiàn)手法怎樣各異，但其所用的文體則大致相同，這是與傳統(tǒng)很不相同的。

第四，現(xiàn)代亞非作家由于受到傳統(tǒng)文化和西方文化的雙重教育，因此，作品表現(xiàn)出融合性。

這些作家長期生活于民族傳統(tǒng)文化的沃土之上，通曉民族文學(xué)，熱愛民族文學(xué)的內(nèi)容與形式。但是，他們又是在自覺或不自覺地接受了西方文化教育后成長起來的，因此，從他們的創(chuàng)作中，極容易發(fā)現(xiàn)運用西方文藝觀點、文學(xué)理論、文學(xué)形式、創(chuàng)作手法表現(xiàn)本民族文學(xué)內(nèi)容的事實。正是這種融合性才揭開了民族文學(xué)的新篇章。亞非許多作家都是以直接翻譯西方作品開始文學(xué)生涯的，也有的作家是通過翻譯作品接受創(chuàng)作啟蒙的。無論是通過改寫、移植、模仿、翻譯西方作品開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，還是用西方的文學(xué)表現(xiàn)形式來反映民族的社會現(xiàn)實生活，這種融合性無疑都對這些國家文學(xué)的發(fā)展，起到并仍將繼續(xù)起到巨大的推動作用。

上述亞非現(xiàn)代文學(xué)的幾點特征，是將其置于世界文學(xué)體系中考察出來的。

自20世紀(jì)60年代以來，亞非作家先后有6人獲得諾貝爾文學(xué)獎，已充分說明現(xiàn)代亞非作家已在世界文壇嶄露頭角，并為世界所公認(rèn)。當(dāng)然，決不只是這幾位亞非作家達(dá)到現(xiàn)代世界文學(xué)的最高水平，還有許許多多的作家異常優(yōu)秀，我們堅信亞非文學(xué)的明天更加燦爛輝煌。

泰語考研要選二外嗎

亞非語言文學(xué)。
亞非語言文學(xué)是一門研究亞非地區(qū)語言和文學(xué)的學(xué)科，涵蓋語種包括越語、印度尼西亞語、菲律賓語、泰語、緬甸語、朝鮮語、韓語、蒙古語、波斯語、希伯萊語以及蘇美爾語、阿卡德語等。該學(xué)科現(xiàn)在主要培養(yǎng)以外語為基礎(chǔ)的、能從事教學(xué)、科研、翻譯等諸多領(lǐng)域工作的綜合性研究型人才。