馬克思的三形態(tài)是什么意思 馬克思對三大社會(huì)形態(tài)劃分的政治和經(jīng)濟(jì)依據(jù)分別是什么？

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• 什么是馬克思的社會(huì)經(jīng)濟(jì)三形態(tài)學(xué)說
• 馬克思對人類社會(huì)發(fā)展“三形態(tài)”說的主要內(nèi)容是什么
• 社會(huì)形態(tài)三個(gè)要素
• 馬克思對人類社會(huì)發(fā)展"三形態(tài)"說的主要內(nèi)容是什么
• 馬克思對三大社會(huì)形態(tài)劃分的政治和經(jīng)濟(jì)依據(jù)分別是什么？
• 馬克思根據(jù)作為社會(huì)主體人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為三種社會(huì)形態(tài)，它們分別是

什么是馬克思的社會(huì)經(jīng)濟(jì)三形態(tài)學(xué)說

馬克思在著名的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，對社會(huì)發(fā)展形態(tài)作了如下概括：“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對抗形式，……在資產(chǎn)階級社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終?！?/p>

從馬克思的整個(gè)思路來看，三形態(tài)包含以下要點(diǎn)：

第一，劃分社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志是個(gè)體之間建立社會(huì)聯(lián)系的形式，以及個(gè)人對社會(huì)環(huán)境的控制程度和自由度。形態(tài)Ⅰ是人與人直接相聯(lián)系，個(gè)人受社會(huì)環(huán)境擺布，個(gè)體沒有獨(dú)立性。形態(tài)Ⅱ是人與人通過商品交換建立間接的社會(huì)聯(lián)系，個(gè)人擺脫各種身份規(guī)定的束縛，獲得形式上的獨(dú)立性；但個(gè)人仍然受物的支配。形態(tài)Ⅲ是人與人自由組合，個(gè)人獲得了完全的獨(dú)立，人們能夠自覺地駕馭社會(huì)生活過程，支配社會(huì)環(huán)境。

第二，三種社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)是三種基本經(jīng)濟(jì)形式。形態(tài)Ⅰ以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；形態(tài)Ⅱ以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；形態(tài)Ⅲ以自由勞動(dòng)和時(shí)間經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。

第三，時(shí)間跨度大。形態(tài)Ⅰ包括從人類社會(huì)形成到封建社會(huì)結(jié)束這一漫長歷史時(shí)期。形態(tài)Ⅱ雖然對應(yīng)于資本主義社會(huì)，但實(shí)際上指的是整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代。從今天的實(shí)際情況來看，社會(huì)主義社會(huì)也屬于商品經(jīng)濟(jì)，形態(tài)Ⅱ應(yīng)當(dāng)包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)兩個(gè)時(shí)期。形態(tài)Ⅲ對應(yīng)于共產(chǎn)主義社會(huì)的高級階段。

馬克思對人類社會(huì)發(fā)展“三形態(tài)”說的主要內(nèi)容是什么

所謂三形態(tài)說是指馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）》中根據(jù)人與人關(guān)系和人的發(fā)展的不同情況對人類社會(huì)歷史發(fā)展階段的劃分，他說：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。因此，家長制的，古代的(以及封建的)狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會(huì)則隨著這些東西一道發(fā)展起來?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷上第104頁）可以看出，五形態(tài)說和三形態(tài)說并不是完全對立的，五形態(tài)說中的前三個(gè)形態(tài)（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)）就屬于三形態(tài)說中的最初的第一大社會(huì)形態(tài)；五形態(tài)說中的資本主義社會(huì)形態(tài)則是三形態(tài)說中的第二大形態(tài)，即以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的社會(huì)形態(tài)；五形態(tài)說中的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)就是三形態(tài)說中的第三大形態(tài)，即自由個(gè)性的社會(huì)形態(tài)。

社會(huì)形態(tài)三個(gè)要素

經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)

具體：社會(huì)形態(tài) 一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體；包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)范疇是馬克思主義哲學(xué)所特有的范疇。馬克思研究社會(huì)現(xiàn)象，把錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系區(qū)分為兩類關(guān)系：一類是物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；一類是思想的社會(huì)關(guān)系和通過思想而建立的關(guān)系即政治關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)的上層建筑。一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)在一定歷史階段的具體存在形式即社會(huì)形態(tài)。

而從現(xiàn)在的眼光看來,馬克思總結(jié)得不全面.經(jīng)濟(jì)不一定全部是物質(zhì)的,還有非物質(zhì)形式的.而"思想的社會(huì)關(guān)系"也并非全部都是"上層建筑",它還包括普通人在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的非法律形式的準(zhǔn)則-人際關(guān)系與潛規(guī)則.

因此,社會(huì)形態(tài)應(yīng)概括為:社會(huì)經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)基礎(chǔ)和上層建筑與社會(huì)活動(dòng)這二者同時(shí)構(gòu)成的社會(huì)模式.

馬克思對人類社會(huì)發(fā)展"三形態(tài)"說的主要內(nèi)容是什么

馬克思從歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)出發(fā)，對于人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，作過這樣的概括：“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！彼€更明確地把這種演進(jìn)劃分為三個(gè)大的階段或“三大社會(huì)形態(tài)”。

這些論述對于我們現(xiàn)在討論的問題是很有啟發(fā)意義的。他說：“每個(gè)個(gè)人以物的形式占有社會(huì)權(quán)力。

如果你從物那里奪去了這種社會(huì)權(quán)力，那么就需要賦予人以支配人的這種權(quán)力。人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。

以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！?/p>

馬克思所說的這三大社會(huì)形態(tài)或三大社會(huì)階段，第一階段古已有之，第二階段是當(dāng)下狀況，第三階段則是未來可能。這里所說的每個(gè)階段都是前一階段客觀矛盾自我運(yùn)動(dòng)和積極揚(yáng)棄的結(jié)果，同時(shí)又為后一階段的到來準(zhǔn)備條件。

擴(kuò)展資料

前資本時(shí)代經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。雖說在不同的國度里，這三種社會(huì)的表現(xiàn)形式和前后進(jìn)程有很大的差別，但它們都屬于以人的依賴為基礎(chǔ)的社會(huì)，人支配人的社會(huì)，則是沒有疑義的。

對于人類社會(huì)第二大歷史形態(tài)，我們用了“資本社會(huì)”這樣的表述，下面將說明，這不是一個(gè)簡單的名稱改變，而有著許多重要內(nèi)容的深化和拓展，以便如實(shí)地容納更為豐富的歷史實(shí)踐內(nèi)容，但對以資本這種物的依賴為基礎(chǔ)的社會(huì)這一關(guān)鍵之點(diǎn)，完全堅(jiān)持了馬克思的觀點(diǎn)。

后資本社會(huì)是人類社會(huì)第三大歷史形態(tài)，指消滅了私有制和商品生產(chǎn)以后占主導(dǎo)地位的社會(huì)形態(tài)。雖然現(xiàn)在許多人不相信這樣的社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)，認(rèn)為它是烏托邦主義的空想，但在正統(tǒng)馬克思主義隊(duì)伍中，目前對這種說法也是不存在疑義的。

參考資料來源：百度百科-三大社會(huì)形態(tài)

馬克思對三大社會(huì)形態(tài)劃分的政治和經(jīng)濟(jì)依據(jù)分別是什么？

經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)

具體:社會(huì)形態(tài) 一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體;包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài).社會(huì)形態(tài)范疇是馬克思主義哲學(xué)所特有的范疇.馬克思研究社會(huì)現(xiàn)象,把錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系區(qū)分為兩類關(guān)系:一類是物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系,即生產(chǎn)關(guān)系,構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);一類是思想的社會(huì)關(guān)系和通過思想而建立的關(guān)系即政治關(guān)系,構(gòu)成社會(huì)的上層建筑.一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一,構(gòu)成社會(huì)在一定歷史階段的具體存在形式即社會(huì)形態(tài).

而從現(xiàn)在的眼光看來,馬克思總結(jié)得不全面.經(jīng)濟(jì)不一定全部是物質(zhì)的,還有非物質(zhì)形式的.而"思想的社會(huì)關(guān)系"也并非全部都是"上層建筑",它還包括普通人在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的非法律形式的準(zhǔn)則-人際關(guān)系與潛規(guī)則.

因此,社會(huì)形態(tài)應(yīng)概括為:社會(huì)經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)基礎(chǔ)和上層建筑與社會(huì)活動(dòng)這二者同時(shí)構(gòu)成的社會(huì)模式.

馬克思根據(jù)作為社會(huì)主體人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為三種社會(huì)形態(tài)，它們分別是

馬克思根據(jù)作為社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為三種社會(huì)形態(tài)，它們分別是人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。

從不同的角度分析，既有原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)，也有自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)三大社會(huì)形態(tài)。

擴(kuò)展資料：

每一社會(huì)形態(tài)都有其具體的特殊的本質(zhì)，是特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與之相適應(yīng)的特定的上層建筑的統(tǒng)一，即人類社會(huì)發(fā)展的特定階段。原始公社制度、奴隸制度、封建制度、資本主義制度和社會(huì)主義-共產(chǎn)主義制度,是由不同質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所規(guī)定的不同性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)。資產(chǎn)階級社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)所說的一般社會(huì)或社會(huì)一般是不存在的。

歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，對人類社會(huì)發(fā)展的一定階段進(jìn)行具體的歷史的分析，揭示其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特殊本質(zhì)。

參考資料來源：

百度百科-社會(huì)形態(tài)