辯證否定觀是什么 辯證否定觀的內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義

辯證否定觀的科學(xué)含義是什么？什么是辨證否定觀？什么是辯證的否定觀？什么是辯證的否定觀？辯證否定觀的主要內(nèi)容是什么？辯證否定觀的基本內(nèi)容是。

本文導(dǎo)航

• 辯證否定觀的現(xiàn)實(shí)意義和啟示
• 辯證否定觀知識框架
• 辯證否定觀的內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義
• 辯證否定觀的內(nèi)容及方法論
• 辯證否定觀的生動(dòng)例子
• 辯證否定的基本內(nèi)容有哪些

辯證否定觀的現(xiàn)實(shí)意義和啟示

1）否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果.

2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍.

3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的.

4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,及新事物對舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素.

意義：對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性,具有重要的指導(dǎo)意義.按照否定之否定規(guī)律辦事,要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度,反對肯定一切或反對一切的形而上學(xué)否定觀.

辯證否定觀知識框架

辨證否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面，肯定方面是保持事物存在的方面。

否定方面是促使事物滅亡的方面，由于事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，否定方面戰(zhàn)勝肯定方面，取得了支配地位，事物就轉(zhuǎn)化為自己的對立面，這就是事物的否定。

否定是揚(yáng)棄，否定就是舊事物轉(zhuǎn)化為新事物，是質(zhì)的飛躍，因此是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，同時(shí)，新事物又是從舊事物中脫胎而來，以吸取和改造舊事物中積極因素，作為自己生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，新舊事物通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來。

擴(kuò)展資料

辯證否定觀的重要意義：

第一，客觀存在是反對形而上學(xué)的理論武器。

第二，堅(jiān)持辯證的否定觀能幫助人們樹立全面的觀點(diǎn)，對任何事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，防止絕對肯定和絕對否定的片面性。

第三，堅(jiān)持辯證的否定觀，就能正確對待古代及外國的文化，既要批判地繼承，的所借鑒，同時(shí)又要加以改造和選擇。

參考資料來源：百度百科-辯證的否定觀

辯證否定觀的內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義

辯證的否定觀包括如下三個(gè)方面的內(nèi)容：辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。而形而上學(xué)否定觀則不承認(rèn)事物的自我否定，把否定看作是外力強(qiáng)加的或純粹主觀而為的；在絕對不相容的兩極對立中思維，把肯定與否定割裂開來、絕對對立起來，認(rèn)為肯定就是絕對的肯定，就是肯定一切，否定就是絕對的否定，就是否定一切。

辯證的否定觀要求我們在對待傳統(tǒng)文化和外來文化時(shí)要采取批判繼承的態(tài)度。一方面要取其精華，吸收其中的合理成份，為我所用；另一方面，要棄其糟粕，批判、拋棄那些過時(shí)的、消極的、腐朽的成份。

辯證否定觀的內(nèi)容及方法論

辯證的否定觀，與形而上學(xué)否定觀相對立的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定；其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承、既克服又保留。

辯證否定觀的生動(dòng)例子

主要內(nèi)容

第一，否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，例如，麥粒的辯證否定，是萌芽、生長。如果磨面，食用就不是辯證的否定。

第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。

第三，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素作為新事物存在的依據(jù)。所以，否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。

第四，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

第五，方法論是對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度。

擴(kuò)展資料

辯證的否定觀，與形而上學(xué)否定觀相對立的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定，辯證的否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承、既克服其消極因素又保留其積極因素。

“辯證”一詞為和制漢語，由日本學(xué)者根據(jù)西文翻譯而來，有“爭辯與證明”的含義。其英語“dialectic”可以拆分為前綴“dia”（交互的，兩者之間的）和詞根“l(fā)ect”（發(fā)言），有“不同人交換意見”的含義。

通過觀察和學(xué)習(xí)掌握一定的經(jīng)驗(yàn)和知識之后，不同的人對同一問題產(chǎn)生了不同看法，因此他們在一起通過類似辯論的方式闡述各自的想法，在交流的過程中剔除自己原本的想法中不合邏輯的部分。這其中有兩方面的作用。

一方面是“企圖讓他人接受自己的觀點(diǎn)”，另一方面是“在討論中覺得自己原本的觀點(diǎn)不正確而將其放棄，轉(zhuǎn)而接受別人的觀點(diǎn)”。其本質(zhì)是個(gè)人對自己和對別人的同時(shí)批判。參與辯證的人最終會(huì)得出共同結(jié)果，這個(gè)結(jié)果相較于他們原來各自的想法更加客觀和系統(tǒng)化。

辯證否定的基本內(nèi)容有哪些

辯證否定觀的基本內(nèi)容：
第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，就事物才能相信事物轉(zhuǎn)變。
第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

辯證，漢語拼音biànzhèng，指辯析考證，形容看問題的眼光全面。指人們通過概念、判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映，即對客觀辯證法的反映。