學(xué)科教學(xué) 語(yǔ)文學(xué)什么 語(yǔ)文什么比什么多怎么教
學(xué)科語(yǔ)文專業(yè)學(xué)什么？語(yǔ)文教什么，語(yǔ)文怎么教？學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文),語(yǔ)文課程與教學(xué)論有什么區(qū)別？語(yǔ)文是什么科？小學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)學(xué)什么？
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語(yǔ)文好什么專業(yè)適合
學(xué)科門類：04 教育學(xué)? 一級(jí)學(xué)科：0451 教育? 專業(yè)名稱：045103 學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）
學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專業(yè)研究生招生單位
語(yǔ)文什么比什么多怎么教
一、語(yǔ)文課教什么
語(yǔ)文課教什么？這是一個(gè)必須認(rèn)真思考的問題，也是一個(gè)很重要的問題。就像一個(gè)人走路如果沒有目的地，無論走多長(zhǎng)時(shí)間走多遠(yuǎn)都是盲無目的、毫無效果的；就像一個(gè)人干一件事情不知道為什么干一樣，無論怎樣干都是白費(fèi)力氣的。不過，明白了語(yǔ)文課的性質(zhì)和地位，在了解了語(yǔ)文課程的總目標(biāo)，教什么的問題就明白了?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“第二部分課程總目標(biāo)”中關(guān)于總目標(biāo)的闡述是明了的：
1．在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。
2．認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。
3．培植熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。
4．在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。
5．能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。
6．學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能說普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。
7．具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。
8．能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。
9．具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。
10．學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。
筆者抽取以上內(nèi)容的關(guān)鍵詞，對(duì)總目標(biāo)有以下不太準(zhǔn)確的歸類：1、基本知識(shí)和基本技能類。有學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音、會(huì)用語(yǔ)文工具書、能說普通話、能正確流暢地書寫漢字、學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流等口語(yǔ)交際的基本能力、較強(qiáng)的閱讀能力、流利地表述自己的意思的能力等。2、綜合實(shí)踐類能力。有搜集和處理信息能力、主動(dòng)探究學(xué)習(xí)、實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文能力、發(fā)展思維能力、激發(fā)想象能力和創(chuàng)造能力等。3、素養(yǎng)和方法類。包括養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思想方法等。4、情感態(tài)度價(jià)值觀類。包括培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)等。如果把以上內(nèi)容再進(jìn)一步濃縮的話，語(yǔ)文就是培養(yǎng)學(xué)生的“聽、說、讀、寫、思”等能力、學(xué)習(xí)及思維的方法以及高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。如果把“學(xué)習(xí)及思維的方法以及高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”歸入到“思”里面去，那么，語(yǔ)文就是培養(yǎng)學(xué)生的“聽、說、讀、寫、思”五個(gè)方面的能力。
從以上的分析可以看出：語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)不是以傳授知識(shí)為主，也不是培養(yǎng)本學(xué)科解題能力的，它是以語(yǔ)文素養(yǎng)為立意的學(xué)科，它旨在培養(yǎng)學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)和自身發(fā)展的一些基本能力。它是以培養(yǎng)和提升人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)的學(xué)科。如果我們的教師的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施不是以此為目的的教學(xué)，那我們的教學(xué)就可能有問題。據(jù)我的調(diào)查，我們相當(dāng)一部分語(yǔ)文老師的講讀課還是這樣的套路：瀏覽課文，在每一自然段前標(biāo)出序號(hào)，和學(xué)生一起，一問一答地畫出段落層次，總結(jié)段落大意，歸納中心思想，分析寫作特點(diǎn)等等。我不是說不能這樣教，而是說這樣設(shè)計(jì)的目的何在，為了達(dá)到一個(gè)什么樣的效果而設(shè)計(jì)。同樣的教學(xué)設(shè)計(jì)、一樣的教學(xué)行為可能會(huì)因?yàn)槟康暮蛯?duì)象的不同而使效果大相徑庭。如果是以疏通文章大意、講解文章內(nèi)容、分析語(yǔ)言特點(diǎn)等為目的，這就嚴(yán)重偏離語(yǔ)文學(xué)科的總目標(biāo)，這樣的語(yǔ)文課就可能不是語(yǔ)文課了。還是這樣講，如果是以培養(yǎng)和提升學(xué)生的語(yǔ)文基本素養(yǎng)和能力的，那就是一節(jié)語(yǔ)文課。
不管是小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文課堂，還是九年級(jí)的語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文的教學(xué)無非是“聽、說、讀、寫”等形式進(jìn)行的。讓任何一位老師離開“聽、說、讀、寫”去教語(yǔ)文課，想教的像語(yǔ)文課肯定是比較困難的?！奥牎⒄f、讀、寫”是語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容和形式應(yīng)該是沒有多大異議的。我今天提出的語(yǔ)文課教什么也包括這四個(gè)方面，但是我要提出一個(gè)更為重要的內(nèi)容——“思”，語(yǔ)文教學(xué)不能沒有“思”，而且還應(yīng)該以“思”為核心，圍繞著“思”進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。這里的“思”內(nèi)涵很豐富，可以理解為“思想”、“思維”、“思考”，也可以理解為“思緒”、“情思”等?！八肌笨梢酝ㄏ蜃晕页蚊骱妥杂桑梢酝ㄏ蚬仓R(shí)與法度，“思”能讓我們的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)——“工具性與人文性統(tǒng)一”得以實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)要用“思”去創(chuàng)造一個(gè)既豐富多彩又富于意義與價(jià)值的的語(yǔ)文生活。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)椤八肌钡拇嬖诙`動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)椤八肌钡耐癸@而柳暗花明?！奥?、說、讀、寫、思”是我們語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容，我們的語(yǔ)文教學(xué)因以培養(yǎng)“聽、說、讀、寫、思”五大能力而成為真正的語(yǔ)文課堂。
語(yǔ)文課教什么？“聽、說、讀、寫、思”。這就是我對(duì)語(yǔ)文課的理解。語(yǔ)文課就是教學(xué)生會(huì)聽、會(huì)說、會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)思的能力。具體的聽、說、讀、寫、思所承載的知識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生的“聽、說、讀、寫、思”的能力相比，可以說它的重要性已經(jīng)微乎其微了。就像小雞已經(jīng)學(xué)會(huì)覓食的本領(lǐng)，食物對(duì)它還是問題嗎？小貓學(xué)會(huì)了釣魚，魚對(duì)于它來說還是問題嗎？然而，反思一下我們的語(yǔ)文教學(xué)，是這樣做的嗎？你現(xiàn)在的課堂是為分析課文而分析課文，還是為培養(yǎng)學(xué)生的“聽、說、讀、寫、思”的能力而分析課文。你的“聽、說、讀、寫、思”的教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫、思”的能力還是在以記住你所教的知識(shí)內(nèi)容為主呢？
基于以上理解，我認(rèn)為，語(yǔ)文課教什么？基于能力和情感目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)——“聽、說、讀、寫、思”的能力訓(xùn)練。語(yǔ)文課就是教學(xué)生如何聽、如何說、如何讀、如何寫、如何思。
二、語(yǔ)文課怎么教
既然語(yǔ)文就是培養(yǎng)學(xué)生的“聽、說、讀、寫、思”等能力。那么，語(yǔ)文教學(xué)就是要圍繞提高學(xué)生的“聽、說、讀、寫、思”的能力及品質(zhì)去教，圍繞培養(yǎng)學(xué)習(xí)及思維的方法和習(xí)慣去教，圍繞讓學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀去教。
培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫、思”能力是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)?！奥?、說、讀、寫、思”五個(gè)方面是以“思”為核心，既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系，相互制約，不能任意偏廢。
（一）關(guān)于以“聽”的能力為立意的語(yǔ)文教學(xué)
關(guān)于“聽”?！奥牎笔菍W(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的一項(xiàng)重要語(yǔ)文能力，“聽”與“讀”尤其在獲取信息方面發(fā)揮著同樣不可忽視的作用。只有明確了傾聽訓(xùn)練的價(jià)值，教學(xué)活動(dòng)才能有的放矢地進(jìn)行。為師者必須讓學(xué)生明確：具備一定的傾聽能力，是廣泛而準(zhǔn)確地獲得信息和掌握科學(xué)知識(shí)的需要；是積極從事交際活動(dòng)，建立和諧人際關(guān)系的需要。在日?？谡Z(yǔ)交際活動(dòng)中，只有學(xué)會(huì)傾聽，善于傾聽，才能在與他人交談時(shí)作出積極準(zhǔn)確的應(yīng)對(duì)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，“聽”通常是指學(xué)生上課時(shí)注意聽教師講，是一種學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的“聽”。但筆者認(rèn)為“聽”的教學(xué)不僅僅是這些。語(yǔ)文教學(xué)上的“聽”應(yīng)該包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是培養(yǎng)學(xué)生“聽”的興趣，二是培養(yǎng)學(xué)生“聽”的態(tài)度和習(xí)慣，三是培養(yǎng)學(xué)生“聽”的方法。
要培養(yǎng)學(xué)生“聽”的興趣，要求語(yǔ)文教師上課要生動(dòng)、有趣，使學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮聽的主觀能動(dòng)性，學(xué)生要廣泛地聽，不僅聽老師的，也聽同學(xué)的。聽的形式可多種多樣，例如回答問題、朗誦課文、開展辯論、講故事等；聽的手段有錄音、影視、錄像等。從而養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)接受、敢于質(zhì)疑的習(xí)慣。
第二，培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽”的態(tài)度和習(xí)慣。就要求語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)，要了解學(xué)生，根據(jù)不同的個(gè)性選擇不同的方式來加以引導(dǎo)。使學(xué)生學(xué)會(huì)在聽的過程中，用點(diǎn)頭、微笑、贊許、關(guān)注的眼神來注視對(duì)方；用表情及簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來啟發(fā)對(duì)方；不輕易打斷對(duì)方的話；允許對(duì)方發(fā)表和保留不同的意見，不對(duì)別人進(jìn)行譏笑或人身攻擊。
第三，要培養(yǎng)學(xué)生掌握“聽”的科學(xué)方法。要求學(xué)生集中精力，面對(duì)說話的人和所表述的話題，注重喚起相關(guān)的知識(shí)、資料、概念和想象，形成與有關(guān)這個(gè)話題相關(guān)的互動(dòng)。圍繞對(duì)方說些什么，為什么這樣說；對(duì)所聽到的詞句及重點(diǎn)都要有心理反應(yīng)和認(rèn)知上的反饋；在“聽”的過程中能夠進(jìn)行快速地總結(jié)和評(píng)價(jià)，對(duì)所聽到的內(nèi)容，能區(qū)分主次，自覺形成整體觀念，從而在心中牢記需要記憶的內(nèi)容。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“只有學(xué)生把教育看成自己的需要而樂于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果。”任何教學(xué)活動(dòng)的開展和教育愿望的實(shí)現(xiàn)，都必須以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性為前提的。學(xué)生傾聽水平的提高和良好傾聽習(xí)慣的教育養(yǎng)成也不例外，教師應(yīng)注重學(xué)生傾聽樂趣的培養(yǎng)，把學(xué)練傾聽轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)心需要，這樣，傾聽訓(xùn)練方能取得事半功倍的效果。教學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，使學(xué)生善于傾聽乃至樂于傾聽，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在這一過程中，教師要摒棄應(yīng)試教育心理，不要因?yàn)榇笮涂荚嚭茈y進(jìn)行“聽”的測(cè)試而遺忘“聽”的教學(xué)，樹立全面發(fā)展的大語(yǔ)文教學(xué)觀，要滿懷信心、持之以恒地抓好學(xué)生的傾聽訓(xùn)練，不可產(chǎn)生一蹴而就、急于求成的想法。
（二）關(guān)于以“讀”的能力為立意的語(yǔ)文教學(xué)
大部分語(yǔ)文教師在課堂上還是比較中重視課文閱讀的。設(shè)計(jì)朗讀、精讀、泛讀、略讀等教學(xué)環(huán)節(jié)，但很多老師進(jìn)行這些環(huán)節(jié)時(shí)可能是隨意的、目標(biāo)是模糊的，可能僅僅是為完成讀課文的內(nèi)容而忽視“讀”的能力的訓(xùn)練，或者是僅僅把“讀”作為完成教學(xué)任務(wù)的一種手段，或者是沒有有意識(shí)、有目的地進(jìn)行以“讀”的能力為立意的語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練。筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)上的“讀”，應(yīng)該把重點(diǎn)放在朗讀、精讀、泛讀、速讀的能力訓(xùn)練上，而不是僅僅是讀讀課文，為講解分析做鋪墊。
朱熹在《讀書三則》中說到：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”?？梢姟白x”是一種口、眼、耳、腦并用的語(yǔ)言訓(xùn)練形式，是語(yǔ)文教學(xué)的一把重要的鑰匙。
語(yǔ)文教材上的選文大部分都具有典型性、科學(xué)性、實(shí)用性等特點(diǎn)。教師要充分挖掘教材中“讀”的趣味點(diǎn)，對(duì)范文的謀篇布局、風(fēng)格特點(diǎn)、題旨意境等進(jìn)行生動(dòng)的分析和點(diǎn)撥，使學(xué)生想讀、愛讀，最終達(dá)到理解文章、達(dá)到為我所用的目的和能力的提高。
注意拓寬學(xué)生的閱讀面，訓(xùn)練學(xué)生泛讀能力。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀課外書籍，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書、好讀書，提高課外閱讀量。在泛讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，提高學(xué)生讀書的速度，培養(yǎng)速讀的能力。
培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法，是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。達(dá)爾文說過：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。掌握了方法，就掌握了金鑰匙?！币虼耍虝?huì)學(xué)生科學(xué)的閱讀方法，是終生受益的事情。有步驟的閱讀方法包括讀書、理解、領(lǐng)悟、應(yīng)用四個(gè)階段。首先是讀書，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其次是理解，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀思維能力，能夠快速地掌握書本內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、思路、特點(diǎn)。其三是領(lǐng)悟，注重讀后有所啟發(fā)、有所領(lǐng)悟、有所感觸、有所創(chuàng)新，能寫出自己的體會(huì)和感想。其四是應(yīng)用，將書本的知識(shí)和自己的體會(huì)運(yùn)用在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，提升自己對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)知度，提高自己的文化品位和審美情趣。
（三）關(guān)于以“說”的能力為立意的語(yǔ)文教學(xué)
語(yǔ)言是人類重要的交際工具。用語(yǔ)言來表情達(dá)意的過程就是“說”。教學(xué)上的“說”，不僅僅是教師的“說“和學(xué)生的“說”，更不是教師授課，學(xué)生在課堂上回答問題。語(yǔ)文教學(xué)上的“說”，應(yīng)該是一種學(xué)生主動(dòng)用自己的語(yǔ)言來表達(dá)自己思想的技能訓(xùn)練。因此，這種“說”的能力的培養(yǎng)，要有計(jì)劃、有步驟地安排一定的時(shí)間、任務(wù)、環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行。
在課堂內(nèi)進(jìn)行“說”的訓(xùn)練。首先要求教師要引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生明白“說”是進(jìn)行思想交流和感情溝通的最根本途徑。懂得在我們生活、學(xué)習(xí)和工作中“說”的重要性。課堂上要想方設(shè)法為學(xué)生營(yíng)造“說”的環(huán)境，充分給學(xué)生“說”的機(jī)會(huì)。在課堂內(nèi)進(jìn)行敘述、說明等實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生復(fù)述課文、介紹自己、口頭描述周圍的人和事等；如果進(jìn)行各種朗讀和表演活動(dòng)，可以結(jié)合課本中散文、詩(shī)歌、劇本、小說等不同語(yǔ)言特色，使課堂教學(xué)適當(dāng)?shù)匦∑坊?、朗誦化、故事化。對(duì)學(xué)生“說”的內(nèi)容、膽量、聲音、感覺、姿態(tài)等方面進(jìn)行有系統(tǒng)地訓(xùn)練。此外，還可以在課堂外進(jìn)行“說”的實(shí)踐。如在班主任的支持和配合下，經(jīng)常舉行小型主題班會(huì)、故事會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)等以“說”為主的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生快速的思維能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。也可以在取得家長(zhǎng)支持的前提下，適當(dāng)布置“說”的家庭作業(yè)，促進(jìn)學(xué)生說得清楚、準(zhǔn)確而富有表現(xiàn)力。
（四）關(guān)于以“寫”的能力為立意的語(yǔ)文教學(xué)
“寫”可以理解為“寫字”，也可以理解為“寫作”。
首先說寫字。電腦是現(xiàn)代文明的一大標(biāo)志，但對(duì)漢字書法的沖擊是顯而易見的，但如果認(rèn)為有了電腦打字就無需寫好字，這是十分錯(cuò)誤的。首先書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的一部分，需要繼承和發(fā)揚(yáng)。其次，在社會(huì)中，在學(xué)校里，無論考試還是招生、招聘、就業(yè)等很多時(shí)候，電腦就無法代替手寫，因此書寫也是一個(gè)人必備的生存技能之一，寫一手好字可能會(huì)增強(qiáng)一個(gè)人在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力。但是，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前社會(huì)，人們的書寫能力嚴(yán)重下降，各階段的寫字教學(xué)的重視程度也很不均衡，中小學(xué)生的寫字水平也在不斷下降。因此，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)寫字教學(xué)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到寫字的重要性，不同年級(jí)應(yīng)該根據(jù)不同的學(xué)段因材施教，開展各種活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的寫字興趣，讓每一位學(xué)生寫出一手漂亮的漢字，陶冶學(xué)生追求美、熱愛美的情操。當(dāng)然，教師也要率先垂范，以身作則，力求寫規(guī)范的漢字，并持之以恒。
再說“寫作”。如果說“寫字”是追求外表美的話，那么“寫作”就是追求心靈美。寫作應(yīng)該是一種心靈的傾訴，思想的外現(xiàn)。寫作是一個(gè)人應(yīng)該具備的正常生存能力，也是一種高尚的精神活動(dòng)，是一種反應(yīng)出一個(gè)人各方面能力的綜合性思維活動(dòng)，真正的寫作應(yīng)該是一種輕松而又愉快的學(xué)習(xí)或生活過程。但是，當(dāng)前青少年的寫作能力不容樂觀。按語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，從小學(xué)三年級(jí)開始進(jìn)行寫作訓(xùn)練。據(jù)我的調(diào)查，當(dāng)前中小學(xué)生的寫作問題還是比較大的，如隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)作文的興趣越來越弱。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生作文的內(nèi)容越來越虛假，甚至胡編亂造，作文模式僵化，語(yǔ)言空話、套話連篇。相當(dāng)一部分學(xué)生懼怕寫作文、不會(huì)寫作文、編造作文，甚至抄襲作文。學(xué)生感受不到寫作的快樂和幸福，語(yǔ)文教學(xué)的寫作是為考試作準(zhǔn)備，而不是為生活和工作做準(zhǔn)備。因此，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中“寫”的教學(xué)問題是比較大的，因此，要大力改變當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)的“寫”的現(xiàn)狀，讓“寫作”成為學(xué)生生活中的一部分，讓學(xué)生喜歡寫作，會(huì)創(chuàng)作。這應(yīng)該是我們語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該完成的任務(wù)。
我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)上的“寫”，應(yīng)該是一種讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活、思考人生和表情達(dá)意的創(chuàng)新方式，是一個(gè)充滿活力的心理、行為及情緒的宣泄過程，應(yīng)該是學(xué)生正常的常態(tài)的思維活動(dòng)，也是學(xué)生思想和意識(shí)的外顯過程，更是學(xué)生進(jìn)行審美和創(chuàng)造美的一個(gè)美好過程。但是，在我們的實(shí)際教學(xué)中，“寫”往往只是一種學(xué)生被動(dòng)的應(yīng)試訓(xùn)練。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，平時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察生活中的人、事、景、物，思考其中的情與理；要想提高學(xué)生的寫作能力，寫作教學(xué)就不能是一個(gè)教師出一個(gè)作文題，學(xué)生寫一篇文章的過程，而應(yīng)該是一種師生共同探討人生、抒發(fā)理想、各言其志的的過程；要想提高學(xué)生的寫作能力，對(duì)于一個(gè)“初寫者”，教師要當(dāng)好師傅，要把基本的寫作技法教給他，讓他入門；要想提高學(xué)生的寫作能力，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維、集中思維、創(chuàng)新思維等能力的訓(xùn)練；要想提高學(xué)生的寫作能力，教師就不能為講課文而講課文，而應(yīng)該把“聽與說”、“讀與寫”結(jié)合起來；要想提高學(xué)生的寫作能力，就不要讓我們的學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀考試書”，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”；要想提高學(xué)生的寫作能力，教師就應(yīng)該和學(xué)生一起讀大師的作品，聆聽大家的教誨；教師應(yīng)該和學(xué)生一起抒發(fā)自己的心靈感悟，表達(dá)自己的愛恨情仇。只有這樣，我們的學(xué)生才會(huì)越來越熱愛生活、懂得生活，擁抱生活，才能越來越睿智、聰慧、人文、快樂等等。如果我們做到了這些，我想，我們的學(xué)生是會(huì)幸福地學(xué)習(xí)的。
（五）關(guān)于以“思”的能力為立意的語(yǔ)文教學(xué)
關(guān)于“思”，在語(yǔ)文教什么中，筆者已經(jīng)說過，語(yǔ)文教學(xué)就是以“思”為核心的“聽、說、讀、寫、思”的教學(xué)。怎樣體現(xiàn)“思”的核心呢？筆者認(rèn)為作為語(yǔ)文教師要做到以下幾點(diǎn)：
1、語(yǔ)文教師不僅是知識(shí)之師，更是思想道德之師。
法國(guó)思想家帕斯卡爾說：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想……”因此，作為一名語(yǔ)文教師，要成為一個(gè)因有思想而有尊嚴(yán)的人，要培養(yǎng)有思想和有尊嚴(yán)的人。語(yǔ)文教師不是知識(shí)之師，而是思想之師、道德之師，甚至應(yīng)該是學(xué)生的幸福導(dǎo)師，社會(huì)道德倫理的傳承之師。
2、語(yǔ)文教師不僅是思想之師，還應(yīng)該是思維之師。拉馬丁說：“人憑借思考而能變成神?！备璧抡f：“所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過我們自己再三思維，直至它們?cè)谖覀€(gè)人經(jīng)驗(yàn)中生根為止?！币虼?，思維能力決定一個(gè)人以后的工作水平和發(fā)展高度。只有具備了較高的思維能力，掌握了一定的思維方法，一個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作才能應(yīng)付自如。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)不能忽視思維的訓(xùn)練，如形象思維、邏輯思維、發(fā)散思維、輻合思維、辯證思維等。當(dāng)然，思維的訓(xùn)練不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)，其他學(xué)科也要進(jìn)行，但是，語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練有其獨(dú)特性，它是貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過程中的思維訓(xùn)練，而非其他。比如，與其說作文是考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還不如說是考查學(xué)生的生活體驗(yàn)和思維品質(zhì)（對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的分析能力、鑒賞能力、創(chuàng)新能力）及能力。
3、語(yǔ)文教師不僅是經(jīng)學(xué)之師，還應(yīng)該是人文之師。韓愈說過“師者，傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈笔钦Z(yǔ)文教師的第一要?jiǎng)?wù)。培養(yǎng)學(xué)生積極健康的思想道德、高尚的審美情趣，從而提高其文化品位，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！边@段話明確告訴我們：語(yǔ)文教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“文化蘊(yùn)育點(diǎn)”，在課堂上營(yíng)造文化氣息，通過語(yǔ)言文字向?qū)W生傳遞祖國(guó)的、世界的和歷史的、現(xiàn)代的多元文化，培養(yǎng)學(xué)生的“人文素養(yǎng)”，兩千多年前的孔子用自己的行動(dòng)踐行了人文之師的“傳道”之路?！墩撜Z(yǔ)?子路、冉有、公西華侍坐》中，針對(duì)三人的不同追求和目標(biāo)，孔子并沒有單純地評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)，而是通過點(diǎn)撥、開導(dǎo)、激發(fā)和認(rèn)同的手段來指導(dǎo)學(xué)生修身立志。這不正是人性化教學(xué)和人文之師的典范嗎？因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅僅是一種工具，還有強(qiáng)烈的人道、人生、人性、人格意向。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不只是學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，礪練語(yǔ)言能力，更是情感教育、文化熏陶，從而豐富心靈，培養(yǎng)品德，完善人格結(jié)構(gòu)，從真正意義上育人。所以成功的語(yǔ)文教學(xué)需要師生共有一種根植于語(yǔ)言人文精神的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感受，充分激活本來凝固化的語(yǔ)言，充分施展個(gè)性，造就一種癡迷如醉，回腸蕩氣的人化情境。
4、語(yǔ)文的教與學(xué)的過程要有“思”貫穿其中。
語(yǔ)言不僅是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的工具，語(yǔ)言也是思維的物質(zhì)外殼，是信息的載體。這種工具、外殼、載體，都是只有人類才擁有的符號(hào)。因此，思想和思維是語(yǔ)言的核心，如果離開了思想和思維，語(yǔ)言也就沒有了存在的意義，這也就是古人所說的“文以載道”。因此，作為語(yǔ)文教學(xué)如果沒有“思”在其中，語(yǔ)文教學(xué)也可能就是無效的教學(xué)。當(dāng)然，我們的任何一節(jié)語(yǔ)文課（即使再差的課）也有“思”的存在，我現(xiàn)在說的是要把“思”放在非常重要和突出的位置，要心中有“思”——備課想到“思”，教課想到“思”，課后要反“思”，有意思地想到“思”，而不是隨意地“思”，是要強(qiáng)化“思”，教中有“思”，學(xué)中有“思”，練中有“思”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“思”、善“思”、能“思”。
筆者認(rèn)為：語(yǔ)文課就是教給學(xué)生“聽、說、讀、寫、思”五大能力，緊扣興趣、習(xí)慣、創(chuàng)新、人文八字要訣，遵循“基本知識(shí)、基本能力、基本方法、基本應(yīng)用”四項(xiàng)要求，以提升人的能力和品質(zhì)為主要目的。
語(yǔ)文教學(xué)理念和教學(xué)建議一樣嗎
一、指代不同
1、學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)：以實(shí)際教學(xué)能力和教學(xué)理論為培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)碩士專業(yè)，主要以就業(yè)為主，與學(xué)術(shù)研究的碩士相區(qū)別。
2、語(yǔ)文課程與教學(xué)論：“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”是高等師范院校中文系本、?？频闹鞲烧n程之一。
二、內(nèi)容不同
1、學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)：學(xué)習(xí)掌握各門學(xué)科過程中的心理特點(diǎn)和規(guī)律以及學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)方法與學(xué)生心理發(fā)展相互關(guān)系的教育心理學(xué)分支。
2、語(yǔ)文課程與教學(xué)論：根據(jù)中小學(xué)語(yǔ)文教師的現(xiàn)狀和需要，側(cè)重于語(yǔ)文課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的五個(gè)領(lǐng)域——識(shí)字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、綜合學(xué)習(xí)，進(jìn)行了具體闡述和示例。
三、特點(diǎn)不同
1、學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)：學(xué)科教學(xué)心理學(xué)研究的范圍很廣。所有中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃所列的各門學(xué)科,諸如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、體育、歷史、地理、音樂、美術(shù)、自然科學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)均包括在內(nèi)。
2、語(yǔ)文課程與教學(xué)論：從理論和實(shí)踐上努力凸現(xiàn)課程與教學(xué)理論在語(yǔ)文教育實(shí)踐中的作用，希望能給語(yǔ)文教師提供直接的、具體的幫助。
參考資料來源：百度百科-學(xué)科教學(xué)
參考資料來源：百度百科-語(yǔ)文課程與教學(xué)論
語(yǔ)文主要教啥
語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，中國(guó)語(yǔ)文包括《語(yǔ)言學(xué)概論》,《現(xiàn)代漢語(yǔ)》,《古代漢語(yǔ),》《漢語(yǔ)史》,《中國(guó)文化概論》,《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》,《文學(xué)文本解讀》,《文學(xué)理論》,《口頭文學(xué)論,》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》,《中國(guó)古代文學(xué)》,《中國(guó)近代文學(xué)》,《民間文學(xué)》,《比較文學(xué)》,《外國(guó)文學(xué)》,《美學(xué)》,《寫作》,《文藝心理學(xué)》,《文學(xué)批評(píng),》,《自然科學(xué)基礎(chǔ)》。
語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。具有工具性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)?！墩Z(yǔ)文》也是中國(guó)的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開設(shè)的一門主要學(xué)科，中國(guó)語(yǔ)文教科書一般講授的是中國(guó)通用語(yǔ)言文字（即漢語(yǔ)文）。
語(yǔ)文學(xué)是偏重從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言和文字的學(xué)科總稱，一般包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、?？睂W(xué)等。中國(guó)由于古代文獻(xiàn)豐富，文字比較特殊，語(yǔ)文比較發(fā)達(dá)，廣義的語(yǔ)文也應(yīng)該包括語(yǔ)言學(xué)，也就是語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的總稱，但由于國(guó)際學(xué)術(shù)分科中語(yǔ)言學(xué)是一大類，所以反而是語(yǔ)文學(xué)從屬于語(yǔ)言學(xué)，成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。
小學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)?？坪脝?/h3>
小學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)主要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)和幼兒教育等等。
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