生命的導(dǎo)師是什么 生命科學(xué)到底研究什么

溺于你心海2022-10-28 21:03:081422

論述題如何理解死亡是生命的導(dǎo)師這句話?生命教育的生命教育導(dǎo)師,生命科學(xué)導(dǎo)師是什么?生命教育導(dǎo)師是什么?做生命教育導(dǎo)師是種什么體驗(yàn)?怎樣理解死亡是人生的導(dǎo)師?

本文導(dǎo)航

面對(duì)死亡的五個(gè)階段

沒(méi)有死亡,就沒(méi)有重生。

生命一直在走向死亡

生命教育的深度解析

2012年5月,國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心推出“生命教育導(dǎo)師”職業(yè)崗位培訓(xùn)認(rèn)證,標(biāo)志著“生命教育導(dǎo)師”作為一項(xiàng)新的職業(yè)由此誕生。該培訓(xùn)課程分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)和師資四個(gè)等級(jí),授權(quán)由爸媽在線生命教育導(dǎo)師學(xué)院在全國(guó)進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和推廣,凡是通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全國(guó)統(tǒng)一考試的學(xué)員,均可獲得相應(yīng)等級(jí)的“生命教育導(dǎo)師”CETTIC證書。該證書序列號(hào)為唯一編碼,全國(guó)通用,可作為學(xué)員從業(yè)的憑證。其有效性可通過(guò)“中國(guó)職業(yè)培訓(xùn)與技能鑒定服務(wù)網(wǎng)”查詢?!渡逃龑?dǎo)師》培訓(xùn)課程把“愛(ài)即生命”(Love is life)作為生命教育的核心理念。其基本模式為“呵護(hù)(Care)、記錄(Record)、感恩(Thanksgiving)、分享(Share)”,簡(jiǎn)稱“CRTS模式”。該模式的基點(diǎn)在于把每個(gè)人都作為主體,圍繞著“愛(ài)即生命”這一核心和天人物我四種關(guān)系而展開。即人人都要呵護(hù)、記錄、感恩、分享愛(ài)和生命,人人都要呵護(hù)、記錄、感恩、分享生命與天人物我之間的關(guān)系。

生命科學(xué)到底研究什么

研究什么基因的是生物技術(shù)方向,學(xué)分子生物學(xué),細(xì)胞生物學(xué)什么的。

比較接近的有生物工程方向,不過(guò)可能要學(xué)一些偏工業(yè)的東西,比較實(shí)用

還有生物醫(yī)學(xué)工程,研發(fā)醫(yī)療相關(guān)儀器,學(xué)編程和電路的比較多

生物信息是比較新起的,編程需要也挺多,以后可以從另一種方式研究

生命教育該怎么教學(xué)

合理用腦。所謂合理,一是要交替復(fù)習(xí)不同性質(zhì)的課程,如文理交叉,歷史與地理交叉,這可使大腦皮層的不同部位輪流興奮與抑制,有利于記憶能力的增強(qiáng)與開發(fā);二是在最佳時(shí)間識(shí)記,一般應(yīng)安排在早晨、晚上臨睡前,具體根據(jù)自己的記憶高峰期來(lái)選擇。

心理咨詢師教你如何做好教育

神秘教育導(dǎo)師的話是一種很好的體驗(yàn),因?yàn)槟憧梢越倘藗冊(cè)鯓痈玫目创粋€(gè)生命,教人們更加珍惜生命。這一個(gè)很高尚的職業(yè)。

能夠更深刻體會(huì)到生命的意義,懂得教誨他人學(xué)會(huì)對(duì)生命進(jìn)行感恩,深刻認(rèn)識(shí)自己再做一件有意義的事。

當(dāng)一個(gè)人真正面對(duì)死亡的時(shí)候

死亡是一種挑戰(zhàn),而對(duì)死亡的應(yīng)對(duì),是人類成長(zhǎng)的基本前提和動(dòng)力。

——羅斯教授

從古至今,我們的文化中一直有回避死亡的傳統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái),人們只思考生的問(wèn)題,諸如怎樣獲取生存資源、如何才能幸福、怎樣延長(zhǎng)人的壽命等等,對(duì)死亡的問(wèn)題則采取回避策略,典型的思維就是未知生,焉知死。

在這種思維模式之下,我們往往以生的問(wèn)題尚且成謎為由,著力忙碌于俗事,刻意回避死的問(wèn)題,甚至發(fā)明出許多禁忌,以堂而皇之的理由,將死的問(wèn)題視為不祥而拒之門外。

對(duì)于死,我們采取的是鴕鳥哲學(xué)。未知生焉知死,這種觀念未嘗沒(méi)有道理,這是一種重生輕死、樂(lè)生惡死、講究現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度,要求我們把全部的時(shí)間和精力都集中到人生問(wèn)題上,專注于自身的價(jià)值,有積極的意義。但這種生死觀有一個(gè)非常致命的缺點(diǎn),就是把生和死完全當(dāng)做毫不相干的兩回事,對(duì)人生問(wèn)題的思考缺乏深度。

對(duì)于死亡,我們應(yīng)該從正面理解。美國(guó)著名的生死學(xué)專家羅斯教授指出:很多人誤以為死亡是一種威脅,其實(shí)不然,死亡是一種挑戰(zhàn)。而對(duì)死亡的應(yīng)對(duì),是人類成長(zhǎng)的基本前提和動(dòng)力。換言之,死亡是人生的導(dǎo)師。

1

知死方能明確人的使命

人生苦短,在經(jīng)歷了短暫的人生之后,我們將歸于何處?與人生遭遇的所有問(wèn)題相比,個(gè)人歸屬才是最大的問(wèn)題。人一旦意識(shí)到死亡,就不僅僅是關(guān)注眼前事物,滿足于有限的生命,我們總有一種想知道人死后又當(dāng)如何的強(qiáng)烈沖動(dòng)。

人愿意獲得永生,無(wú)論歸屬是永恒的光明,還是無(wú)盡的黑暗。對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)直接影響到我們的人生態(tài)度,決定并支配著此生此世的活動(dòng)作為。當(dāng)我們?cè)噲D超越有限時(shí),我們關(guān)注的事情便由生前延續(xù)到未來(lái),即生前身后事。就如唐朝詩(shī)人陳子昂的詩(shī)中所寫的那樣:

前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。

于是,我們就有一種神圣的使命意識(shí)。我們進(jìn)入到一種綿延的時(shí)間長(zhǎng)河之中,此時(shí)的個(gè)體有一種神圣感。自我意識(shí)在悠悠長(zhǎng)河之中不再是短暫的存在,而是獲得一種承先啟后、貫穿古今的永恒存在感。個(gè)體也由此有了某種自我的價(jià)值期許,神圣的使命意識(shí)油然而生,從而支持著他毅然向前。人生不滿百,常懷千歲憂。這種強(qiáng)烈的使命意識(shí),使我們得以安身立命,這是中國(guó)文化綿延不絕的內(nèi)在價(jià)值信念和信仰。

2

知死方能明有無(wú)得失之理

現(xiàn)實(shí)生活中肯定要追求名利,求名趨利避害乃人之天性,但太過(guò)于執(zhí)著與計(jì)較,容易患得患失。在利與害、得與失之間,筑起一道跨越不過(guò)的關(guān)隘,困于其中越陷越深,徒增煩惱與痛苦,甚至痛不欲生,這就是所謂的名利關(guān)。

在所有的關(guān)隘中,最要緊的莫過(guò)于生死一關(guān),任何得失禍福都超不過(guò)生死。懂得生死智慧,打通生死關(guān)隘,不使生死對(duì)抗,可從心靈深處解放自我,從而獲得真正自由。了悟生死,不再患得患失,人生何累之有?

吾有大患,及吾有身。

及吾無(wú)身,吾有何患?

一旦人們認(rèn)識(shí)到生死之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)換,就會(huì)發(fā)現(xiàn)得亦是失,失或許就是得,塞翁失馬,焉知非福?我們不必執(zhí)著于一得一失,在名利得失之間,變得坦然與自在。

透得名利關(guān),方是小休息。

透得生死關(guān),方是大休息。

3

知死令我們更懂得愛(ài)

死亡賦予生命以意義,知死方能學(xué)會(huì)珍惜懂得愛(ài)。個(gè)人的死亡,迫使我們重新審視生命。死亡為我們今生的時(shí)間規(guī)定界限,催促我們能夠在有限的時(shí)間里做一番創(chuàng)造性的事業(yè)。少壯不努力,老大徒傷悲。一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。

人是社會(huì)性的存在,我們的生命總處在與他人的聯(lián)系之中,我們的親人朋友甚至陌生人,都與我們有諸多的聯(lián)系。一個(gè)人的死,總會(huì)直接或者間接地影響著許許多多的人和事。死亡令親情、愛(ài)情、友情稍縱即逝,彌足珍貴。任何個(gè)體的死亡都可能使我們生命的一部分缺失,令我們痛苦至深。

因此,珍惜我們所擁有的親情、愛(ài)情、友情,我們才能擁有更多更長(zhǎng)久的愛(ài)。人生的意義其實(shí)是相對(duì)的、不確定的,完全取決于我們對(duì)死亡的態(tài)度。談生論死,如存在主義所說(shuō)的那樣,就是向死而生。這恰恰是一種非常積極的人生觀。

池田大作先生說(shuō):有生必有死,把這一任何人都動(dòng)搖不了的事實(shí)作為根本前提,我們的教育才會(huì)無(wú)限地、廣闊地、博大而深邃地開展下去。從這個(gè)意義上講,生死學(xué)值得我們學(xué)習(xí)。

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標(biāo)簽: 哲學(xué)

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